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<比勒达第二次发言>

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发表于 2021-3-31 19:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
<比勒达第二次发言>
读经「伯18-19章」“书亚人比勒达回答说:你寻索言语要到几时呢?你可以揣摩思想,然后我们就说话。我们为何算为畜生,在你眼中看作污秽呢?你这恼怒将自己撕裂的,难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗?……。”在约伯记第十八至十九章中记载了,比勒达第二次发言,以及约伯的回答。比勒达第二篇发言没有新见,只是以更严厉之口吻,重申有罪必受罚之论调。他一开始就责问约伯:“你寻索言语要到几时呢?…。”约伯在痛苦和思考之中,情绪时起时伏,有时看见指望(16:19),有时陷入幽暗(17:16),但比勒达却指责他是在“寻索言语”,为自己开脱、辩解。“我们为何算为畜生”,是因为约伯说“你且问走兽,走兽必指教你;又问空中的飞鸟,飞鸟必告诉你”(12:7),所以比勒达嘲弄约伯。没有一个人会嘲弄受苦的朋友,以对方的话来回敬他,然而这正是比勒达所作的。这里“在你眼中看作污秽”,意思是“在你眼中看作无知”。“你这恼怒将自己撕裂的”,比勒达认为撕裂约伯的不是神,而是约伯自己“恼怒”的言语。“难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗?”这是质问约伯:是不是他认为自己非常特殊,连人有罪必受罚这条自然律,也会因约伯的缘故而改变?

“恶人的亮光必要熄灭;他的火焰必不照耀。他帐棚中的亮光要变为黑暗;他以上的灯也必熄灭。他坚强的脚步必见狭窄;自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中,走在缠人的网罗上。圈套必抓住他的脚跟;机关必擒获他。活扣为他藏在土内;羁绊为他藏在路上。四面的惊吓要使他害怕,并且追赶他的脚跟。他的力量必因饥饿衰败;祸患要在他旁边等候。他本身的肢体要被吞吃;死亡的长子要吞吃他的肢体。他要从所倚靠的帐棚被拔出来,带到惊吓的王那里。不属他的必住在他的帐棚里;硫磺必撒在他所住之处。下边,他的根本要枯干;上边,他的枝子要剪除。他的记念在地上必然灭亡;他的名字在街上也不存留。他必从光明中被撵到黑暗里,必被赶出世界。在本民中必无子无孙;在寄居之地也无一人存留。以后来的要惊奇他的日子,好像以前去的受了惊骇。不义之人的住处总是这样;此乃不认识神之人的地步。”比勒达重申:恶人的道路暗淡无光,陷入自设的网罗,又形容“邪恶”之约伯的结局是:被“死亡的长子”,即致命的疾病吞吃,被世人遗忘,被神咒诅,这“硫磺”象征被神咒诅(创19:24)。比勒达又说:“自己的计谋必将他绊倒”,这是影射约伯自作自受、罪有应得,并非神对他不公平。比勒达还罗列了为了擒获禽兽而设下的网罗、圈套、机关、活扣、羁绊等多种工具,这是将约伯比喻为自己跳进网罗的愚蠢、凶恶的畜牲。
“下边,他的根本要枯干;上边,他的枝子要剪除”,是要彻底断绝约伯的指望。这些话刻薄地影射约伯就是那毫无指望的恶人。比勒达的第二次发言只是发泄情绪,用修辞代替论证,描述恶人的报应,却不再有安慰和鼓励。而神第二次借着比勒达的口,把约伯心中的“指望”从“阴间的门闩”(17:16)那里带出来,用一道奇妙的亮光使这“指望”骤然清晰起来(19:25-27)。

“约伯回答说:你们搅扰我的心,用言语压碎我要到几时呢?你们这十次羞辱我;你们苦待我也不以为耻。果真我有错,这错乃是在我。你们果然要向我夸大,以我的羞辱为证指责我,就该知道是神倾覆我,用网罗围绕我。我因委曲呼叫,却不蒙应允;我呼求,却不得公断……。”约伯首先斥责朋友对他的诬蔑,所以他责问:“你们搅扰我的心,用言语压碎我要到几时呢?”意思是朋友们利用约伯的苦难作为攻击他的证据。约伯曾说“愿神把我压碎,伸手将我剪除”(6:9),但现在却发现,自己被朋友“用言语压碎”,却没有被神伸手“剪除”,这反而使他更加痛苦。“果真我有错,这错乃是在我”,意思是即使约伯有错,也是他与神之间的事,朋友们既然不了解实情,就不应该“彷佛神逼迫”他,给他雪上加霜。约伯仍然在等候神的“应允”和“公断”,他所难以忍受的,不是神的不公,而是神有意的隐藏和延迟。

“神用篱笆拦住我的道路,使我不得经过;又使我的路径黑暗。祂剥去我的荣光,摘去我头上的冠冕。祂在四围攻击我,我便归于死亡,将我的指望如树拔出来。祂的忿怒向我发作,以我为敌人。祂的军旅一齐上来,修筑战路攻击我,在我帐棚的四围安营。”这里约伯描述神严厉地攻击他:截断了他所有的出路,剥夺了他的荣耀,把他的指望连根拔起,疾病、痛苦和人言就像一支军队,在他“帐棚的四围安营”攻击他。约伯认为自己只是一个小小的“帐棚”,并不需要修筑“战路”攻打。但神却兴师动众,不但派“祂的军旅一齐上来”,而且还专门修筑了攻城用的“战路”。所以约伯备感委屈。“祂把我的弟兄隔在远处,使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝;我的密友都忘记我。在我家寄居的,和我的使女都以我为外人;我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人,虽用口求他,他还是不回答。我口的气味,我妻子厌恶;我的恳求,我同胞也憎嫌,连小孩子也藐视我;我若起来,他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我;我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头;我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊,可怜我!可怜我!因为神的手攻击我。你们为什么彷佛神逼迫我,吃我的肉还以为不足呢?”这里约伯将他的哀叹和孤独的境况向神如水倾泻,因约伯意识到神破碎了他所有的人际关系,人人都以为他是被神弃绝的,所以人人都“彷佛神逼迫”他。约伯向神求“公断”、向人求怜悯,但神和人似乎都离弃了他。然后他哀求说:“我朋友啊,可怜我!可怜我!”这里“吃我的肉”,比喻“诽谤我”(诗27:2)。

“惟愿我的言语现在写上,都记录在书上;用铁笔镌刻,用铅灌在磐石上,直存到永远。我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。我自己要见祂,亲眼要看祂,并不像外人。我的心肠在我里面消灭了!你们若说:我们逼迫他要何等地重呢?惹事的根乃在乎他;你们就当惧怕刀剑;因为忿怒惹动刀剑的刑罚,使你们知道有报应(原文是审判)。”约伯对今生获得“公断”已经不抱希望,但却坚信将来必能得着神的公正审判,所以盼望把他的案件“都记录在书上”。“用铁笔镌刻,用铅灌在磐石上”,是指用铁笔在石头上刻字,然后在刻纹上灌铅,以便永久保存。而就在这时突然有一道天光照入约伯心,他心里忽然明亮起来,因此他出人意料地宣告:“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。”这是约伯记中约伯的第五段信心的宣告!这是约伯在极度的痛苦、委屈、哭诉中蒙神怜悯,得到的光辉闪烁的属天启示,论到基督的荣耀复活和永恒救赎,也论到约伯自己的冤屈昭雪和蒙恩得救!所以约伯警告他的朋友,因他们曾一再宣布对约伯的惩罚。现在约伯以充足的自信,反过来警告他们,神会报应和惩罚他们。而约伯信心的宣告:“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上”。是本书中被引用最多的句子,表达了约伯从绝望中走向信心和希望的重要一步!但愿约伯信心的宣告,能成为我们所宝爱的金句!阿们!

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