国际中文圣经学院：监狱书信《第一单元第四章：腓利门书》(课件一)

赴圣迹

第四章
腓利门书介绍
（1-25节）
        当你看到一个无家可归的人，或听到某人离家出走的消息，涌入你心中的第一个想法是什么呢？我们已经听到或看到越来越多的人离家出走，迫使我们不得不问这样的问题:“到底是什么原因导致他们这样的遭遇
呢？是不幸的童年？缺乏机遇？误入歧途？吸毒？残疾？甚或纯粹是自己个人的选择？”通过对这些人的调查发现，导致他们无家可归的原因各式各样，有家庭冲突，有事业失败，有身体残疾，也有刑事犯罪等等，原因不一。
        当使徒保罗写信给一位名叫腓利门的基督徒的时候，就充分体谅到他所面对的难处和挣扎。因为腓利门是奴隶主，而他的一名奴隶阿尼西母出逃在外。这封信既不是公开书信，也不是一封纠正错误教义的书信，就像保罗曾写给罗马帝国各教会的书信一样，腓利门书是一封极其特殊的书信。
        在保罗所有的书信中，腓利门书是最亲密、也最个人化的书信（Fee、Stuart1993，46-49）。保罗为阿尼西母这名逃奴向腓利门求情，恳求他接纳并恢复阿尼西母。保罗的话语充满热诚，使腓利门无法推辞，而且言辞得体，颇具外交辞令。饶恕和恢复是这封书信的主题。
学习本章之前，请通读腓利门书。
课程4.1 了解腓利门书（1-25节）
        人与人之间有各种各样的藩篱:种族、肤色、文化、国籍、经历、贫富、财产、教育、社会地位、性别、宗教、才能等等。这些外加的条条框框把人投进偏见、成见以及定见的真正监狱中，我们以这些外在的标准衡量人，把人分为三六九等。
        耶稣藉着在十字架上的献祭，推倒了一切的藩篱（以弗所书2:14-16）。他寻找、接纳并饶恕罪人。他突破犹太人的成见，与撒马利亚人来往。他敞开胸怀迎接那些被社会遗弃的人，他爱这世界的每一个人。
        保罗在这方面就像他的主一样，他成为列国外邦人的使徒。他与各种各样的人群分享能够改变他们生命的福音信息，他发出革命性的宣言:“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加拉太书3:28）
        保罗所写的腓利门书也许是福音的大能打破一切藩篱最好的圣经例证之一。这是一封私人书信。保罗面对处于社会等级两端的两位朋友，奉劝他们和好并互相饶恕。它显明了一位真正的属灵领袖乐意担当替人说情与和解者的角色，敦促那些握有权柄的人应当向那些在他权柄之下的人彰显基督的饶恕和恩慈。这封书信强调基督徒必须藉着用恩慈待人来证实他们拥有基督的品格。

目标4.1.1
概述腓利门书的背景。

腓利门书的背景
        腓利门是一位富有的基督徒奴隶主，生活在小亚细亚的古城歌罗西。他可能是保罗在以弗所传福音的时候悔改信主（19节），也可能保罗和以巴弗对腓利门进行过门徒训练。腓利门也是歌罗西教会的一个重要同工，在他家中有聚会（第2节）。
        虽然我们不知道具体的原因，但是阿尼西母，腓利门家中的一名奴隶逃跑了。显然他还从主人那里席卷了一些钱财或物品，然后逃之夭夭（也许偷走的财物很多，以至于保罗认为必须亲笔写一封信，请求为腓利门所有的损失承担责任）。
        在古代的时候，奴隶逃跑是一项极其严重的罪行，因此对逃奴的处罚也千差万别，主要取决于奴隶主的禀性以及逃奴的所担当的职责。有时会在逃奴的额头上印上一个印记，表明这个奴隶曾经逃跑，之后又被抓
获。因此阿尼西母作为一名逃奴，如果被抓获的话，可能被严刑拷打、投入监狱，甚至被处死。在古罗马的时代盛行奴隶制，奴隶主的收入取决于奴隶们的辛勤劳作。奴隶遍布罗马社会的各个领域，从最卑下的工作至责任重大的职位，都有奴隶的身影。他们作农民、厨师、会计、教师、私人随从以及管家等等，为奴隶主效力。有人估计在当时的意大利，大约有85%至90%的居民是奴隶
（Barton1995，244）。一名奴隶逃亡对于奴隶主而言，是一笔巨大的损失。

1，腓利门是谁？他与保罗是什么关系？

        阿尼西母逃亡之后，打算把自己隐藏在大都市里面，从此销声匿迹，所以他逃到罗马。我们不知道保罗和阿尼西母最初是如何相遇的，也许是藉着歌罗西教会的牧者以巴弗，使他们彼此相识。以巴弗应该既认识保罗，又认识阿尼西母。以巴弗可能在罗马无意中遇见阿尼西母，并且认出他来，然后
将他带到使徒保罗面前，因为他知道保罗必定会设法帮助他（Bruce1984，197）。

2，阿尼西母是谁？他做了什么事？

        值得庆幸的是，阿尼西母从保罗这里听到了福音，他接受了耶稣基督的饶恕，并且接受耶稣作自己的救主和生命的主宰（10节）。阿尼西母被保罗门训，他藉着服侍表明自己的忠心，成为保罗事工中一个得力的助手。
        保罗却面对一种进退两难的境地:他心里愿意将阿尼西母继续留在自己的事工中，但是同时他也肩负着社会和法律的责任:窝藏逃奴是一项严重的罪行。保罗开始与阿尼西母谈及这件事情，告诉他阿尼西母作为基督徒，应当回到他主人腓利门的身边。因此他给腓利门写了一封信，请求他饶恕并恢
复阿尼西母（17-21）。圣经学者认为保罗让阿尼西母带着这封信，连同写给歌罗西信徒的信，与推基古一同送达歌罗西（歌罗西书4:7-9）。

3，保罗决定怎样面对阿尼西母的情形呢？

目标4.1.2
说明保罗写作腓利门书的主要目的。
腓利门书的写作目的

        腓利门书在所有保罗书信中是独一无二的，它是一封“举荐信”，就是在古罗马时代，善良的庇护人为了替某人求情，写给下属或同僚的信（Keener1993，644）。在当时希腊—罗马帝国中，这种举荐信无论在外邦人还是在基督徒中间很多。腓利门书就是这样的一封举荐信，为一名犯罪的奴隶求情
（Rupprecht1978，458）。
        保罗用语得体，擅长外交辞令。腓利门书充满谦恭和平息怒气的言辞，从第10节一直到17节，他的话语流露出卓越的、使人和解的技巧（Patzia1993，704）。保罗请求腓利门饶恕阿尼西母，重新接纳他成为一家人，并且不做任何惩罚。当然他也强烈地暗示，如果他允许阿尼西母得自由，以便继续在保罗的事工里面服事的话，那么会更好，但是保罗对此并没有明说。保罗向腓利
门求情，并非因为他有使徒的权柄，乃是因为他们都爱耶稣（第9节），并且因为他们之间有美好的关系（17-19节）。虽然保罗陈述了充足的理由，但是他愿意腓利门的反应是出于自愿，而非勉强（14节）。他盼望腓利门做出这个决定是出于信心，而非迫不得已（Patzia1993，704）。腓利门对保罗为阿尼西母求情做出什么样的反应，我们不得而知，但是我们有理由相信，如果这封书信没有达到它应有的目的的话，就不会被教会保存到今天了（Bruce1984，200）。

目标4.1.3
阐明腓利门书主题的重要性。
腓利门书的主题

        保罗这封短小而私人的信件至少强调了三个要点。
1、福音的大能能够推倒一切藩篱（10-16节）
        腓利门书最独特的地方在于它处理的是有关逃奴的问题。虽然在保罗的时代逃奴的事情并不罕见，但是使徒保罗在解决这个问题的时候，敦促奴隶主承担当负的责任。当时保罗因为传福音的缘故，被囚禁在监狱。他在狱中给腓利门，一位富有的地主，写了这封信，请求他饶恕、恢复席卷了他的财
物然后逃亡的奴隶，甚至给予他自由。当时的文化会把这种请求看作不合理，甚至荒唐可笑。但是保罗提出这种请求是基于另外一种属天的文化——就是福音的大能能够改变生命，并且“拆毁了中间隔断的墙”（以弗所书2:14）。在基督里我们是一家人，切勿让任何种族、经济、政治、社会或性别上的差异来分开我们。基督徒必须认识到这一点，并竭力去除这些藩篱。保罗并没有直接寻求终止奴隶制，而是福音及其给人们带来的价值观最终将奴隶制废除了。
2、完全饶恕和恢复的重要性（17-21节）
        腓利门作为奴隶主，在罗马的法律之下享有一定的权利。他的奴隶偷窃他的家产逃之夭夭，他完全有权利追捕他，将他绳之以法。因此当保罗认识阿尼西母之后，他意识到在罗马法律之下，他或者将阿尼西母交给罗马当局，或者将他送回他的主人身边。腓利门有随意处置奴隶的权利，但是作为奴隶
一方的阿尼西母没有任何权利。因为腓利门这方是受害者，而阿尼西母是罪犯。
        保罗的请求与当时罗马人的生活方式背道而驰，但是与基督徒彼此相爱的生活方式完全吻合。保罗请求腓利门完全饶恕阿尼西母，并且重建他的生命，甚至暗示释放他得自由！

4，根据罗马的法律，腓利门可以怎样处置阿尼西母？