BBN课程：基督徒的信心与行为(基督徒生活讲座)

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22500 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为 (级别 2)
提供者: 张西平博士
简述:
        张西平博士教授 17 讲基督徒的信心与行为。《雅各书》是一本很实际的书，跟我们的生活很有关系。我们的行为和信心要如何相符？《雅各书》给我们很多实际的提醒。
        张西平博士自台湾淡江大学英文系毕业，美国基督工人神学院圣经研究硕士，田纳西州释经讲道学院结业，路德莱斯神学院（Luther Rice Seminary）教牧学博士。1997 至今担任「华人基督徒培训供应中心」总干事，负责东南亚各地教导圣经等培训事工。着有《实用释经讲道法》，及与马有藻牧师合着有《旧约导读》、《新约导读》、《新约信息精要》 等书。

这门课程共有17个讲座:

讲座1 - 22501 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座2 - 22502 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座3 - 22503 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座4 - 22504 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座5 - 22505 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座6 - 22506 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座7 - 22507 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座8 - 22508 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座9 - 22509 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座10 - 22510 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座11 - 22511 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座12 - 22512 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座13 - 22513 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座14 - 22514 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座15 - 22515 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座16 - 22516 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为
讲座17 - 22517 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为

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测验课程:: 22500 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为  
讲座: 1
日期 : 3/24/2021 7:08:28 PM        
成绩 : 100

测验回顾

题号        问题        正确答案        您的答案
1        我们不应是只将圣经当成知识来读。以爲对一些经文/对一些真理知道了，就得着了；以爲知道了就跟神很亲密了。这样是不够的。身体没有灵魂是死的，信心没有行爲也是死的（雅各书 2:26）。        是        是  
2        你即便把整本圣经都知道了，但是没有从里面把它给活出来，对你是一点都没有好处的。雅各书告诉我们，若只是在头脑中知道，而没有在生命中体会或活出来，是无用的。        是        是  
3        有些人宣称自己是个基督徒，但是从他的生命里面，言语行爲，对世界、对钱财的看法，待人的态度、跟人的关系，都看不出他是一个基督徒。主耶稣说:你们要作盐，作光。一个真正的基督徒，一定在他的生命上是不一样的。        是        是  
4        一个真正的信心，会在信徒身上産生好的行爲。当信徒面临人生的喜乐或艰难，或各样环境的时候能显明出他是不是一个有真正信心的人。        是        是  
5        雅各书主要目的是:一个真正的信徒，应该在他的行爲上显出他是一个真正的信徒。很多人会以爲自己很有信心，但藉着雅各书所讲的几种的试验，可以看出他有的，是不是真正的信心。        是        是  
6        雅各书 1:12 忍受试探（试炼）的人是有福的。因爲他经过试验以後，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。        是        是  
7        雅各书 1:12 说人经过试验以後，必得生命的冠冕。这里的试验是整本雅各书里所讲的:人在试炼中怎麽样表面对神的真正信心（第一章）。人在行爲中表明他的真正信心（第二章）。人藉着他的言语，表明他对神的真正信心（第三章）。从人对贪恋世俗的情形，看出他是不是真有信心（第四章）。人在忍受和祷告里面看出他有没有信心。如果他有的话，在每一件试炼中他能够忍受而且能成功，就能够得到生命的冠冕（第五章）。        是        是  
8        雅各书 1:12 的“得生命的冠冕”，表示得到救恩、得到永生的意思。人在这种试验里面，若不能够胜过、经历过这些试炼，很可能根本没有生命:以爲你有永生，其实根本就没有永生。        是        是  
9        雅各书 5:19-20 说:你们中间有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便救他的灵魂不死。（我们应当帮助那些以爲得救却还没有得救的人从失迷中回转，让他看清他的地位，能够谦卑的来到神面前求神的恩典，来悔改。）        是        是  
10        读雅各书可以有两方面的帮助。1-对不信的人而言，雅各书像一面镜子照明他，让他看到自己没有得到真正的救恩，因爲从行爲表现就看出自己是一个没有得救的人，而应当洁净自己来到神面前来悔改。2-对已经认识神的人，藉着雅各书提到的每一个试验，重新看自己在神面前是不是一个成熟长大的人，而让自己的生命能够活出来。        是        是  
11        新约一共有 27 卷书，前 4 本是福音书，然後是历史书，再下来是保罗书信 13 卷，然後是普通书信。普通书信一共有 8 卷（希伯来、雅各、彼得前後、约翰一、二、三、犹大），最後是启示录。雅各书是普通书信的第二卷书。称爲普通的原意就是给大公教会的，信不是给一个特定的教会，如给以弗所、歌罗西等等；而是给大衆的教会，是以衆教会爲对象的。        是        是  
12        雅各书一共有 108 节。在这 108 节之中，有 54 节是命令句，都是行动的，是命令信徒去做的。雅各书是一个信徒的生活手册，强调信心一定要行爲来配合。我们的信仰和我们生活的操练要一致。        是        是  
13        依照约翰福音 7:5 的记载，当耶稣在世的时候，雅各是不相信耶稣的。根据哥林多前书15:4-8主耶稣复活以後，显给雅各看，雅各是在这时候接受了耶稣爲弥赛亚而重生的。使徒保罗写到:主耶稣照着圣经所说…，第三天复活了，并且显给矶法看（就是彼得），然後显给十二使徒看，後来又显给五百多弟兄看，…以後显给雅各看，再显给衆使徒看，末後再显给我看…。        是        是  
14        雅各在耶稣复活後信主後，大概有 30 年左右一直在耶路撒冷带领教会直到他殉道。他与彼得、约翰被称爲教会的柱石 (加 2:9)。耶路撒冷会议最後裁定的发言人是教会的领袖，那时雅各最後发言（徒 15:13-19）。当保罗第三次旅行布道结束，回到了耶路撒冷後，就要去见雅各并长老们，报告他在外邦人中间的工作 (徒 21:18)。由这几处记载可见雅各当时的身份。        是        是  
15        雅各书写给散住在十二个支派的人，就是分散在各地的犹太人信徒。犹太人信奉独一的神，其中信耶稣的犹太信徒常面临试炼逼迫和试探。当犹太人信了耶稣，那些不信的就逼迫他们。        是        是  

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测验课程:: 22500 基督徒生活讲座--基督徒的信心与行为  
讲座: 2
日期 : 3/24/2021 7:17:06 PM        
成绩 : 100

测验回顾

题号        问题        正确答案        您的答案
1        假的信心/让人跟神没有任何关系的信心是可怕、危险的，因他以爲自己得救了但其实并没有得救。就如假钞或假艺术品那样好像宝贵，但却是一文不值。同样的，以爲有永生但其实并没有，那是很惨、可悲的。        是        是  
2        很多的人以爲他有信主的心，主耶稣却不认识他们。在马太福音 7:21-23 耶稣基督说:凡称呼我主啊、主啊的人不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:主啊、主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说:我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。        是        是  
3        一个有信心的人是听主的话并且去行的。在马太福音 7:24-27 耶稣说:所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因爲根基立在磐石上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人把房子盖在沙土上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌的很大。        是        是  
4        我们必须要活出真实的信仰。施洗约翰曾对宗教领袖说:“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”有悔改一定会有行爲的，不然的话就看不出你有这个信心。        是        是  
5        一个真正相信主耶稣基督的人，一定会有事业的果子。保罗说:你们总要自己省察有信心没有？也要自己试验。岂不知你们凡是因信称义的，就有平安富贵在你们生命里吗？（哥林多後书 13:5）        非        非  
6        内在的真信心会有外在的真行爲。一个真信心不仅只是在口头的承认神而已，而是对神的顺服，是一个爱弟兄的人，活在光明中不故意犯罪的人（约翰一书）。        是        是  
7        登山宝训“八福”叫人看见自己属灵的贫穷，要人谦卑地来到神的面前，得生命。登山宝训也讲到一个信徒是盐、是光，在这个世界发挥影响力。一个真正得救的，是一个委身於神的话的人，愿意活出神话语的公义行爲来。        是        是  
8        雅各称自己是作神和主耶稣仆人的。在雅各眼里，他的兄弟耶稣本是拿撒勒的木匠。耶稣在地上三十多年，雅各自小跟耶稣一起生活，看到耶稣怎样对人处事。但是耶稣死而复活显给他看後他就认出耶稣就是神。他称他的哥哥是弥赛亚，是荣耀的主耶稣基督（雅 2:1）。        是        是  
9        一个真的基督徒和一个口头说自己是基督徒的不一样。珠宝藉着是否放光芒可以看出真僞，一个基督徒的真假也是可以从他们生命中的表现看出，是真的还是假的。特别是当经历困难的时候，遇到了试验、困难失望，就可以显出他的信心是活的还是死的，是真的还是假的。        是        是  
10        主耶稣在撒种的比喻（路 8:13）讲到有一些人，他听了道相信，但是心里没有根，一旦遇到了试炼，遇到了环境的逼迫，他就就退後了/不见了。但是一个真正有信心的人，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。        是        是  
11        雅各书 1:2“我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以爲大喜乐”。各种各样的试炼，以不同的困难、以不同的程度、不同的样子出现，都是来试验我们的。神给儿女的是最好的赏赐，但神从来没有保证我们在人生里面不遇到任何的困难。是要灰心还是要面对难处，都从人的信仰里反映出来。当人遇到苦难的时候，是我们反省个人与神关系的时候。        是        是  
12        “试炼”这字的原文与“试验”和“试探”是同一个字。“试炼”本身是中性的，没有好或坏。若得胜了，它就是你的试验；若胜不过，它就变成你的试探。神容许事情的发生是爲了让我们被锻炼而能够成长。但从另一个角度来看，我们人生所遇到的任何事情也是魔鬼的机会；魔鬼要让人跌倒/犯罪。所以，事情可能成爲得胜的试验，也能成爲失败的试探。万事都互相效力叫爱神的人得益处（罗马书第八章）。        是        是  
13        一个産品要出厂前一定要先经过检查是否合格。如夫妻关系需要经过彼此的难处才能真诚的相爱。大树在温室里长不大，一定要经过风雨才能成长。神给我们的教导，其中有的是要经过难处来学的，如果你没有在难处中学到神要你学到的功课，那就会白白的受苦，甚至这难处的时间也许会拉长。        是        是  
14        约伯经历灾难，得胜试炼後他对神说:“我从前风闻有你，现在亲眼见你”。经历过试验，会让人增加信心的强度与韧度。在面临迦勒底人来杀戮他的百姓时，先知哈巴谷的心境是:“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”在这种难处之中，他能够感谢神，因爲他想到了神过去的拯救，想到神的公义，他把难处投在神的身上。        是        是  
15        神允许我们遭遇试炼，目的如下: 1-要试验我们信心的强度、韧度。2-让我们谦卑来依靠神。3-教导我们减少对世界/物质的依靠，而更多的依靠神。4-教导人思想属天的盼望、永生的价值。 5-显出我们真正的爱。在试炼中显出你到底对神的爱有多少？6-教导人看重神的祝福/神的恩典，看重神的话语/神的供给/神的救赎。7-藉着试炼让我们成爲贵重的器皿，培养我们有忍耐的能力爲主使用。8-让我们经历试验之後更能同情人、帮助别人。        是        是  

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讲座: 3
日期 : 3/24/2021 7:22:28 PM        
成绩 : 100

测验回顾

题号        问题        正确答案        您的答案
1        雅各书教导人在遇到难处的时候要喜乐、毫无怨言地来信靠神，相信神是要给我们恩典的。不管遇到什麽样的痛苦、不管这个痛苦的原因以及严重性，你要相信神的良善、相信神要藉这个难处让我们得到益处，让祂得到荣耀。没有任何能使我们与基督的爱隔绝，神爱我们的爱是绝不改变的 (罗马书八章)。        是        是  
2        约瑟遇到很多人生的困难事，他相信那些本来要害他的，里面都有神的美意存在。（创 50:20）约瑟对他的弟兄们说:“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”。约瑟能够在任何的环境里面忍受，因爲他相信背後掌权的神。        是        是  
3        保罗说:你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。这是一个命令句，神要我们喜乐。神给我们的命令一定是人做得到的，不然的话神不会命令我们。因爲相信有神的美意，所以你在每一次临到苦处困难的时候，要有一个意志上的 (不是感觉上的) 决定:要喜乐！这是一个委身。        是        是  
4        “试炼”对人而言，当我们经历了试炼以後，就会更加的亲近神，更成熟长大！主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。(来 12:2) 祂面临十字架苦难的试炼，不但肉体痛苦、心灵痛苦，更甚的是神要跟祂分开的痛苦，但祂都忍受，因爲看到十字架能够完成神的心意，看到完成十字架以後所带来的结果。        是        是  
5        保罗说:我无论在什麽景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑微，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随时随在，我都得了秘诀（腓 4:11-12）。保罗学会了在试炼里一层层地忍受，後来他就成熟了。试炼的目的之一是让我们可以完备、成熟。        是        是  
6        人的价值观会影响他在试炼中能不能喜乐。如果我们的看法是根据圣经，根据神给我们的价值观，那我们在试炼里面会把它当作一件喜乐的事。因爲不是看重舒适、不是看重肉体想要的、不是看现在；现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了 (罗 8:18)。        是        是  
7        要胜过试炼的方法:1-认定这个试炼是有价值的，所以要有喜乐的态度。虽然你的情感不觉得喜乐，但是意志告诉自己要喜乐。2-要明白:信心经过试验之後就可以生忍耐。当我们经历过这个以後就能够知道，能够认识我们对神的信靠不但没有减少反而更加坚强。        是        是  
8        基督徒如何忍受试炼的第三个秘诀就是顺服。要有顺服的意志；我们遇到了试炼时，没有人可以离开，唯一的方法就是经过它。神一定会帮助我们经过试炼的。但是如果我们不愿意顺服，神就没有办法在我们身上成全。        是        是  
9        雅 1:5“你们中间若有缺乏智慧的，应当求那厚赐於衆人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑……”。信徒忍受试炼的第四个方法是祈求和相信。用一个相信的心来祷告，在试炼里你要转向神，求神给你引导、给你力量、给你智慧。当你来求神的时候，天父会赐下智慧，教导你。        是        是  
10        雅 1:5 说:应当求…！这是一个命令式。在遇到试炼的时候，你要转向神、要有一个更深的祷告生活，求神让你知道在试炼中应当怎麽样来行。耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末後有指望。你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。你们寻求我、若专心寻求我，就必寻见。（耶 29:11-13）        是        是  
11        信徒受试炼的时候要祈求和相信。到神面前求的时候，一点不要疑惑。不怀疑神的话是真的、不怀疑神的能力、不怀疑神的可靠。人非有信，就不能得神的喜悦，因爲到神面前的，必须信有神，且信那赏赐那寻求祂的人（来 11:6）。        是        是  
12        有很多疑惑的信徒心怀二意，像海中的波浪被风吹动翻腾，这样的人，神是不会回应他的祷告的。心怀二意的人反覆不定，在他一切所行的路上不能决定要走哪一条路，到底是要向左或向右？在遇试验的时候想到神，但又不求神给他帮助，反而充满了苦毒怨恨，好像神不关心他/没有能力帮助他；或虽然知道神的话/神的爱/神的恩典，但他都不接受这些反而去找人埋怨、诉说他的苦，这样的人就是心怀二意。这样心怀二意的就如马太福音 6 章里的那不专一、有两个主的人。        是        是  
13        在试炼中想胜过艰难，就是要有谦卑的生活。在试炼中要学习谦卑。卑微的弟兄升高就当喜乐，富足的降卑也该如此，因爲他必要过去，如同草场上的花一样。富人和穷人不管物质有多有少，人生转眼就会过去，就像花草一样，不必太着意人生的得失。生命的价值原来不在於今生的富足，而是在永恒的赏赐。        是        是  
14        忍受试探的人是有福的。因爲他经过试验以後，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的（雅 1:12）。会有基督徒说他爱神，其实他爱的是“神爲我能够做什麽？”实际上他爱的是自己个人的好处，并不是真正的爱神。但一个真正爱神的人，是顾念到神心意的人，这样的人是爲神所记念的。        是        是  
15        一个爱神的人爲什麽能够胜过试炼（如约瑟、但以理）？因爲他们与神的关系好，敬畏神、尊主爲大，把主放在第一。当遇到试炼时，约瑟说:我怎能做这大恶，得罪神呢？但以理遇到试炼甚至被扔在狮子坑的时候，他一样不改变地爱神，尊主爲大。        是        是

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讲座: 4
日期 : 3/25/2021 6:30:10 PM        
成绩 : 100

测验回顾

题号        问题        正确答案        您的答案
1        人遇到试探，总会怪罪於别人而不想到自己的问题。在伊甸园的时候，亚当遇试探犯罪後，神问他的时候，亚当回答:你所赐给我，与我同居的女人她把那树上的果子给我，我就吃了。（意思说:如果你没有给我夏娃，就不会发生这事情，不是我的责任）。神问夏娃:你做的是什麽事呢？夏娃也推卸责任:那蛇引诱我，我就吃了。人犯罪後就怪别人、怪魔鬼、责怪神，这是人的本性。        是        是  
2        试探是从神那里来的，不只是被自己的私慾所牵引诱惑。人遇试探而犯罪可以说神有直接的或间接的责任。神要爲人的犯罪负责任。        非        非  
3        神容许试炼，但不是叫信徒犯罪，而是叫他有更大的忍耐。林前 10:13:你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。        是        是  
4        神在伊甸园里放了一棵分别善恶的树，神的美意是要试验亚当对神的信心和顺服。但是魔鬼就藉着这个树去试探人，让人犯罪、让人跌倒。同一棵分别善恶的树，神用来试炼人，魔鬼用来试探人。        是        是  
5        撒旦主动要试探约伯，有经过神的容许。神容许对约伯试验，约伯经过了试验後更蒙祝福，更认识神。同样的事，可以有试验或试探。神不愿我们在苦难中跌倒退後或犯罪，神藉着苦难的试验让人得到苦难後的祝福。        是        是  
6        耶稣出来事奉的开始被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。神是要让耶稣经过试验证明祂是拯救人类的救主-弥赛亚。魔鬼是藉着试探要把祂打倒，让祂失掉能够拯救人的地位。        是        是  
7        雅各书说:人被试探，不可说是被神试探的。我们不要因试探而责怪神。神试验人，但是神不试探人。试探的来源是人自己的私慾；因爲人的本性、堕落的光景，造成我们受到试探。        是        是  
8        人面临试探的事上可以说是内忧外患。“内忧”是我们里面的私慾，我们里面想要的东西；“外患”是魔鬼，或是外面的勾引我们的东西。        是        是  
9        在我们每个人里面有不同的私慾想得到满足。渔夫知道用什麽样的饵钓什麽样的鱼，魔鬼知道你喜欢什麽，会用专门的饵来钓你。当人自己的私慾遇到这些饵的时候，我们就会被勾引，被拉出来（犯罪）了。        是        是  
10        从私慾到犯罪是有一个过程性的。私慾既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。        是        是  
11        从私慾到犯罪，一步一步的有四个步骤:1-渴望，2-欺骗，3-计划，4-行动。第一个是从感觉，第二个是从心思，找藉口/合理化；第三个是意志的，决定要得到；第四是行动，做出来。        是        是  
12        应当怎麽样避免试探呢？第一，应当是在平常就做好准备。要洁净自己的心思意念，平常就应扎根在主的话语里面，时常查看神的话，而且要去行。第二，当试探来的时候你要立刻转向基督。        是        是  
13        讲员用一个英文字A-N-T-H-E-M（圣歌） 的6个字母，教你如何胜过试探。Avoid-避免。No-拒绝。Turn-转向；转向主耶稣那里。Hold-抓住；抓住神的应许。Enjoy-享受-喜爱跟主的这个美好的关系，超过犯罪所带来的快乐。Move-离开-走离开诱惑。        是        是  
14        胜过试探的方法，首先可用避免的方法。那些你知道会让你犯罪、诱惑你的，会引发你不恰当之慾望的，尽可能你要避免，不能故意去引发它。若避免不了，还是遇上了，所用的方法是-拒绝。        是        是  
15        拒绝试探後，我们要转向主耶稣基督。因我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。要让主的生命来活。并且要抓住神的应许，主的信实一定能让我胜过。        是        是  

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讲座: 5
日期 : 3/25/2021 6:36:15 PM        
成绩 : 100

测验回顾

题号        问题        正确答案        您的答案
1        我们能够胜过试探，主要的原因是我们有一个神给的重生的新生命。神就是光，在祂毫无黑暗。        是        是  
2        信徒得到的重生，是一个新的创造；有一个新的性情、有新的生命，靠着主耶稣基督我们能胜过一切的邪情私欲。        是        是  
3        在旧约有预言说神将赐给我们一个新的生命。结 36:25-26“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”        是        是  
4        彼得後书 1:4 讲到信徒在基督里面，得与神的性情有份 (神将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分)。当我们有了从神而来重生的生命，我们就可以有神的性情。        是        是  
5        神用真道生了我们（雅各书1:18）。我们蒙了重生，是藉着神活泼常存的道 (彼得前书 1:23-25)。“真道”就是真理的话语，是福音，是神的话语。        是        是  
6        讲员说:我们不需要了解试探的本质和试探的步骤。我们能够胜过试探的原因是:刻苦己身，就能够胜过试探。        非        非  
7        真门徒的身上有个很明显的标志，就是爱慕神的话，愿意来顺服神的话。一个爱慕神的人对神爱慕、对神的话语爱慕。一个真正得到救恩的人，他有一个正确的态度来接受神的话、愿意顺服神的话。        是        是  
8        约 8:31“耶稣说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”神的话是我们人生的原则和标准。一个真正的门徒就是不断地顺从神的话，用神的话来衡量一切的思想、行动。        是        是  
9        真的信徒愿意明白神的话、遵守神的话、讨主的喜悦。约翰福音 14:21“耶稣说有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”        是        是  
10        约 14:23-24“人若爱我，就必遵守我的道，…不爱我的人就不遵守我的道…”。约 15:7“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”遵守神的道是一个信徒的表现。不信的人不愿意遵行神的话，因爲在天性里面有自己的肉体私欲而不愿意来听神的话，不愿意遵守神的话。        是        是  
11        雅各书 19-21 节 指出，要有一个正确的态度来接受神的话。“你们各人要快快地说，慢慢地听，慢慢地回答。”        非        非  
12        对神的道“要快快地听”，就是作一个专心、细心的聆听者，要听得正确、愿意来听。要抓住每一个机会研读神的话，在神的话语里寻求智慧和带领。在听道的时候有一个受教的耳朵。要用正确的态度听，听道的时候不要先入爲主，才可以让神的话语没有拦阻的进来。听道的时候，要注意讲道的中心、思想和结构，要抓住这篇道的中心结构。听道的时候把要点记下来。听完道以後，发现自己有缺点的要改、需要去行的要立定目标去行。        是        是  
13        对神的道，要慢慢地说。就是要仔细地听，心灵一定要安静，说话以前要经过思考、 要在适当的时候说。爲主耶稣说话的时候要谨慎，不但要说真话，而且要说能够造就人的话，来荣耀神。        是        是  
14        若有信徒对神的话没有太多的认识，也没有经历太多神的生命，安排他们来教导主日学，这是相当危险的；一方面他们的分享很肤浅，而且讲的是他们错误的想法。一个传道的人一定要好好的读经祷告学习，预备神的话，要带着敬畏的心传讲真理，确保所讲的都是正确的。        是        是  
15        雅各说要有一个正确的态度领受神的话，用顺服的心、清洁的心，快快地听，慢慢地说，要慢慢地动怒。有些人不喜欢圣经指责他的罪、或讲道时指责他的罪，就会动怒。如果一个人动怒，有苦毒怨恨，就不能合神的心意，不能成就神的义也不能完成神要他完成的事。        是        是  

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讲座: 6
日期 : 3/25/2021 6:41:48 PM        
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题号        问题        正确答案        您的答案
1        雅各书1:22:“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”“你们要行道”就是要继续地、不断地、恒久地行道。意思是整个人的心思、情感、意志、灵魂、身体、全人地活出来。一个行道的人应该是生命充满神的道的人。        是        是  
2        “你们要行道，不要单单听道”的这个“行”强调你成爲、你所是的。“所是的”即你是什麽样的人。因爲信仰不是知识、乃是生命；我们的信仰是一个生命。        是        是  
3        仅仅是听道但没有让这个道改变生命、没有在生活里活出来，只想利用听神话语的特权但却不愿意去做的，这样的人不是真基督徒，乃是假的基督徒。单单听道却不行道的，以爲自己是属神的，其实不是属神的。听道不应是目的，听道是一个过程，听道後要行。        是        是  
4        一个人的生命、品格要从他的行爲里面活出来。人的行爲反映出他内心的光景。当一个人谦卑真诚地听神话语的时候，会从圣经里看见自己的罪恶；也会看见无罪的救赎主、看见神。当他看见的时候他就会回应神，活出神的道。        是        是  
5        听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。看见，走後，随即忘了镜子的形状如何。（雅各书 1:23-24）        非        非  
6        雅各书 1:25:惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。        是        是  
7        雅各书 1:25“全备使人自由之律法”就是说圣经是完全的，是全备的，这个律法是使人自由的律法，强调圣经能使我们得到救赎的能力，能释放人从罪恶的捆绑中出来，得到自由。        是        是  
8        雅各书 1:23-24 说“人照镜子，走後随即忘了”是因爲没有顺服神所吩咐的去做。基督徒常常以爲相信了就得着了，以爲听就是行，把谈论代表实行。但根据雅各书，那是不够的！更需要行道！        是        是  
9        相信了的人要委身、要信靠神，把生命与神调和地去行。不要以爲得着知识就是跟神的关系正确了。重点不是在你的动作，重点在你是不是有全人的跟随神。        是        是  
10        雅各书 1:22“你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”。基督徒不但要有正确的态度，顺服的、清洁的、谦卑的心来领受神的话，而且要遵守神的话，才不是一个自欺的人，自己欺骗自己。        是        是  
11        若有人自以爲虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。        是        是  
12        “若有人自以爲虔诚”的意思，即有人说自己对神虔诚，其实是宗教的热忱，参加宗教的礼仪/活动、参加崇拜、各样的宗教活动；像当时圣殿里的一些祭司或法利赛人那样对宗教的很热忱。        是        是  
13        一个人若说自己虔诚，但他讲的话语却像苦水里面出来的，是害人的、批评人、论断人的、是在背後说人坏话的等等，这样就显出自己不是一个真正有信心的人，自己的口舌暴露出自己的不信。从外面可以显出内心，没有里面的力量来勒住舌头的还自以爲虔诚，这样的人是欺哄自己。        是        是  
14        雅各书 1:27“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇”。“看顾”就是关心别人、帮助别人、在物质上的帮助，在精神上和属灵上的关爱。 一个遵守神话的人不自私，是关心别人的，尤其是关心那些生活困难、有需要的。基督徒不能空说自己的敬虔、跟神的关系好却不愿意服事人。一个跟神关系正确的人会用爱心怜悯服事那些有需要的人。        是        是  
15        信徒在神面前那清洁没有玷污的虔诚，若活出来就保守自己，不沾染世俗。要活出圣洁的生活，不让这个世俗世界的堕落、污秽来影响我们。        是        是  

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讲座: 7
日期 : 3/25/2021 6:47:03 PM        
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题号        问题        正确答案        您的答案
1        雅各书 2:1“我 的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。”我们所敬拜的神，他有恩典、怜悯、信实、公义，神不徇情面，也不偏待人。        是        是  
2        主耶稣对有钱有势的犹太官尼哥底母传福音，也在井边对犯罪的撒玛利亚女人传福音，对瞎子、乞丐、对长大麻疯的都爱、都医治；当那位女儿被鬼附的迦南外邦人来求祂时，耶稣就怜悯她，也怜悯格拉森的那位被鬼附的人，耶稣爱那有钱的少年官。耶稣对人公平，祂不偏待人。        是        是  
3        若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你就重看那穿华美衣服的人，说:请坐在这好位上。又对那穷人说:你站在那里，或坐在我脚凳下边。这样是偏心待人，用恶意断定人。（参考雅各书 2:2-4）        是        是  
4        人会偏心待人，用恶意断定人，是因爲在心里把人分等级，因爲用属世的眼光看人。会以貌待人是因爲本着属世界的眼光、用了世人的标准衡量人内在的价值。        是        是  
5        我们常以爲自己是公平的，其实常会因看到人的势力、财富、教育程度、外貌、肤色、身份、年岁而偏待人；这是人的本性。基督信仰的看待人，是看人在神面前的地位，是尊重人在神面前的灵魂。        是        是  
6        人按外貌待人、喜欢交有钱人而不愿与穷人交往， 因爲担心贬低自己的身价，又不能从穷人那里得到利益。但常常是有钱人却很吝啬。        是        是  
7        若按外貌待人，便是犯罪。偏待人是一种罪，因爲会让人受到伤害，甚至会拦阻人到神面前。        是        是  
8        神拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国。我们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神拣选了世上愚拙的，又拣选了世上软弱的，神也拣选了世上卑贱的，以及那无有的。        是        是  
9        贫穷的人物质缺乏，能依靠物质的有限，因此在属灵上更依靠神。富足并非不好，但富足的人常因有很多的财物，而拦阻了在信心上依靠神。        是        是  
10        雅各书 2:6 说:你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？那些欺压人的富足人没有怜悯的心，他们以金钱爲重。有钱的人不要依靠不定的钱财，要多行善事。        是        是  
11        雅各书 2:8-10 雅各对散住十二个支派之人所说的意思爲:如果你们能切实行出经上说的“要爱人如己”这条至尊的律法，那好极了。但若按外貌待人，便是犯罪。因爲凡是遵守全部律法的，只要在一条上跌倒，他就是犯了衆条 (便违反所有的了)。        是        是  
12        基督教的信仰不是律法的规条，而是与神的关系。当我们与神的关系对了，就自然会活出有爱心与圣洁的生命，而不是规条式地刻意守律法，以爲做这个而不做那个就会讨神喜悦。        是        是  
13        基督徒的生活不是受外面的律法来辖制，而是被里面的生命所改变，被里面的爱来带领，让人活出任何律法 (包括不奸淫、不杀人、不按外貌待人) 的爱人如己的生命。        是        是  
14        马太福音 5:7 耶稣说:怜恤人的人有福了，因爲他们必蒙怜恤。雅各书 2:13“那不怜悯人的也要受无怜悯的审判。审判原是向怜悯夸胜。”        非        非  
15        一个人能怜悯人，是因爲神已经怜悯他。若想能不偏待人，便先要与神有正确的生命关系，常常读神的话 (读圣经)，而且行出来。如果人信主後还继续偏待人，那他可能根本没有得到神的生命让他重生。因爲还那样做，表明自己没有基督的生命。        是        是

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讲座: 8
日期 : 3/25/2021 6:51:56 PM        
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题号        问题        正确答案        您的答案
1        你说你是基督徒，那在你的行爲上有没有基督徒的样式？还是嘴里说自己是基督徒，但没有活出来？雅各书讲的是行爲称义的试验，重点在於让人知道自己有没有得救！不信的人听了、读了能悔改。对於信了的人，是提醒。帮助人反省、看自己的生活行爲有没有配得上神的要求。雅各书帮助人转向神。        是        是  
2        学习读经的方法之一是在读经的时候找出段落，然後找出在这段落里的中心思想。神藉着作者要教导我们一个什麽概念？当我们有一个概念的时候，我们人生活的时候才有个方向。雅各书 2 章 14-16 节这分段的中心思想是:与真信仰配合的生活，必定会用行动去关怀肢体。        是        是  
3        法国的伏尔泰说他不信基督是因爲他看到许多自称基督徒的人，行爲上却没有活出基督徒的样子。印度的甘地曾接触过基督徒，但他没有信基督；他说:如果我亲眼看过一个真正的基督徒，我就会接受你们的信仰。        是        是  
4        基督徒给人最好的见证，就是我们的生命，在生活行爲要有基督的样式。当你的同事、你的家人、你的邻居、你的朋友看见你的基督生命与别人不一样，这是最有力的见证；不然的话，你说你是基督徒反而没有让神的名得荣耀。        是        是  
5        信心要有行爲配合；信神不是只在嘴里说信，而是要在行爲上表现出来。光说自己信基督但生命没有与神结合，生活上也没有委身的，那不是真的信。        是        是  
6        人得救不需要付代价（是神所赐的恩典），但走成圣的路需要付代价，耶稣说:若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。        是        是  
7        人得救不是靠自己的努力而得（是靠耶稣已做成的，你因着信而得的），活出信仰却需要努力。有信心要加上德行，有了德行又要加上知识，有了知识又要加上节制，有了节制又要加上忍耐，有了忍耐又要加上虔敬，有了虔敬又要加上爱弟兄，爱衆人(彼得後书 1 章)。        是        是  
8        若有人说自己有信心，却没有行爲，有什麽益处呢？这信心能救他吗？这样的信心没有益处、没有贡献，这样的信心无济於事，这样的信心不能救他。        是        是  
9        我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出於自己，乃是神所赐的。也不是出於行爲。我们原是神的工作（神的创造物），在基督耶稣里造成的，爲要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（以弗所书 2 章 8、10节）。讲到有了信心与需要有行爲。信心与行爲是有关的。        是        是  
10        若是弟兄、姊妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说:平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什麽益处呢？这样信心若没有行爲就是死的。（雅各书 2:15-17）        是        是  
11        有人会说:你说你有信心，而我有实际的行动，请把你没有行爲的信心指给我看，我就藉着我的行爲，把我的信心指给你看。你信神是独一的神，你信的不错；就连鬼魔也信啊，却是战兢。(参考雅各书 2:18-19)        是        是  
12        一个有信神的知识却没有行爲的人，那头脑知识的信不能救他。就如鬼魔那样有认识神的这个知识，却是害怕。鬼魔不会跟随神，鬼魔害怕，因爲知道自己将会灭亡的结局。        是        是  
13        你应当知道没有行爲的信心是死的！亚伯拉罕爲了顺服神，把他儿子以撒献在坛上。他也信神还能叫人从死里复活。(雅 2:20-21；来 11:19)。        是        是  
14        亚伯拉罕信神，爲了顺服神，把他儿子以撒献在坛上，证明信心是与他的行爲并行 (有了信心一定有行爲，有行爲则证明他有信心)，而且信心因着行爲才得成全。（雅各书 2:21-22）        是        是  
15        身体没有灵魂是死的，信心没有行爲也是死的。以斯帖因着信神，曾和和平平的接待使者，又（冒着被耶利哥王处死的风险）放他们从别的路上出去，就不与那些不顺从的人一同灭亡。（雅 2:25-26；来 11:31）        非        非

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讲座: 9
日期 : 3/25/2021 6:56:21 PM        
成绩 : 100

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题号        问题        正确答案        您的答案
1        人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因爲要凭你的话定你爲义，也要凭你的话，定你有罪。（马太福音 12:36-37）        是        是  
2        雅各书一章是讲一个真信徒在面临试探和试炼的时候能表明真信心，听了神的话语後能行出来，而不是听了就忘。第二章讲到藉着人的行爲能显出真信心。第三章的内容是藉着我们的讲话，能显出我们是不是真得救的人。        是        是  
3        从舌头可以显出我们的本性。出自於口的，是从心里发出来的，因爲从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎 (毁谤)。（马太福音 15:18-19）        是        是  
4        罗马书 3:13-14 形容世人的罪说他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒駡苦毒。        是        是  
5        我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。船虽然甚大…只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动（雅各书 3:3-4）。这说明舌头的能力（影响力）。        是        是  
6        火有再生的能力，只要有足够的氧气和燃烧物，就可以无限的扩张。圣经说:好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。（箴言 26:21）。        是        是  
7        火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息（箴 26:20）。人的嘴上彷佛有烧焦的火，乖僻人播散分争。传舌的离间密友（箴 16:27-28）。若没有人说闲话毁谤，分争就会停止。        是        是  
8        雅各书 3:5 说舌头在百体里是最小的，却能说大话。最小的火能点着最大的树林。        是        是  
9        雅各书 3:6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。        是        是  
10        各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，都可以制伏，也已经被人制伏了，惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。(雅各书 3:7-8)人没有办法用自己的力量克服，需要靠圣灵的能力制伏舌头。        是        是  
11        雅各书 3:9-10 说我们用舌头颂赞那爲主爲父的神，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，这是难免的。        非        非  
12        同一舌头若又伤害人又安慰人，又说刚正无比的话，又说污秽无耻的话，这是不应当的。        是        是  
13        耶稣说:凭着他们的果子，就可以认出他们来 (马太福音 7:16)。根据雅各书，无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果，咸水里也不能发出甜水来。(参考雅各书 3:12)        是        是  
14        我们说话的时候，要常想自己所说的有没有根据、是不是真的？所说的话有没有爱心？所说的话是不是荣耀神？!        是        是  
15        良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。我们要谨慎言语。        是        是