＜进入神安息的应许＞

霞步思

＜进入神安息的应许＞
读经「来4: 1-11」“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了……”。在希伯来书第四章的这段经文中，作者总共有十次提到“安息”，可见这里主要的信息就是“安息”。“安息”在圣经中有三方面的含义：1)一周中的一日划分为安息日；2)抵达应许之地是为得着“安息”；3)永久性的安息，即信徒将来要享受属天永远福乐之安息，包括千禧年国的安息（启21:1-5）。作者首先讲到进入神安息的应许：“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。“这里的“我们”就是“同蒙天召的圣洁弟兄”（3:1）。“祂安息”，就是指神的安息。“祂安息的应许”，是指在基督里真实的安息，是旧约时代的安息日和安息之地迦南地所预表的。“我们既蒙留下有进入祂安息的应许”，这是告诉我们，这“应许”，不仅是给以色列人的，也是“留下”给我们的，因为神是不改变的神，神的应许总是有效的。然而正因为神“进入祂安息”的应许，今天为我们“留下”，我们“就当畏惧”。以色列人因不信不能进入安息这件事情，是希伯来信徒当生出畏惧的原因。对我们今天的基督徒来说，那些倒毙旷野的不信之人不能进入安息的事情，也是我们的鉴戒。因为我们今天也同样有可能，因不信而无法进入神的安息。所以我们当存畏惧惧的心，面对这个可能会发生的危险。“免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。”进入安息的应许，是神照着祂的救恩计划为我们“留下”的，并且是一直有功效的。然而没有信心的人，就会错失这应许。“赶不上”，意即没有得着神所应许的安息。希伯来书的作者，意识到他的收信人中有一批在灵性上似乎是“赶不上”的人，因此在信中屡次提醒、鼓励这一批在不同属灵的领域上掉队的圣徒，盼望他们能加把劲，迎头赶上。在今天众多的基督徒当中，恐怕赶不上的基督徒占了大多数。因此我们都要从希伯来书中所得到的提醒，能够得到激励，奋勇直前，不要做个“赶不上”，即落伍的基督徒。

“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”这是告诉我们，神在旧约借先知所传给以色列人的道，与我们所听见的福音，有“一样”之处，就是都须要用信心与所听见的道调和。
所以神今日赐给我们“进入祂安息的应许”，也正如神赐给当日以色列人进迦南的应许一样。福音不只是得救，也包括得以进入祂安息的应许。而信心不但是接受福音的条件，也是进入福音所包括的各种属灵丰富的条件。但只有借着信心与听见的道调和，才能使神的话、神的应许，成为我们灵性的益处和经验。而那些倒毙在旷野的以色列人，“因为他们没有信心与所听见的道调和”，也就是说，他们没有用“信”把自己和神的应许连结在一起，也就是“不信”，所以神的应许和他们无关。“但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说：‘我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息‘。其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：‘到第七日，神就歇了祂一切的工。”这里作者一方面安慰那些已经相信神应许的人，“得以进入那安息”。一方面警告那还不相信神应许的人，那些不信的人，就如神所说的：“我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息”，就是不可享受神所应许的安息。因造物之工从创世以来已经完成，所以神在六日的创造后，就在“第七日”安息了。这“第七日”的安息，不是因为神会疲乏须要休息，乃是表明神对祂所创造之万物的完备、圣洁和美好感到满意而“安息舒畅”（出31:17）。所以这七日的安息乃是表明神完全的创造的安息。“又有一处说：‘他们断不可进入我的安息。’”这是引证诗篇95:11节的话，在本书3:11，4:3都已引用过，是指出埃及的以色列人，因不信而不得进入迦南的安息。而那些倒毙在旷野的以色列人，所不能进入的不仅是迦南地的安息，也是迦南地之安息所预表的神自己永恒的安息，这安息自创世以来就已经预备好，是神定意要与祂的百姓所分享的。

”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。”虽然那些不信的以色列人，不得进入安息，但仍有少数相信的人，就如迦勒和约书亚得以进入。“不信从”，就是不信而不顺服的意思，因为“不信”的结果，就不顺服神。“所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：‘你们今日若听祂的话，就不可硬着心。’若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了”。“大卫的书上”就是指大卫所写的诗篇上，“又限定一日”，这“一日”是指又一个可进入安息的日子。就整个出埃及的以色列人而言，虽然他们因不信从不得进入安息，但神的应许，并不因他们的不信而废弃，仍留给那些以后相信的人。虽然那些在旷野新生代的以色列人，跟从约书亚进入了迦南，但他们仍不能得到应许的安息，因为那真正的安息只在基督里才有(太11:28-30)。大卫既受灵感引证以色列人的事，劝告了当时的以色列人，现在写希伯来书的人，也同样受圣灵感动，引证大卫的话，警告希伯来信徒。这样我们就不可仍然硬着心，而是要留意神的劝告和祂要领我们真正进入祂安息的应许。

“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样”。这里“另有一安息日的安息”，不是每周的安息日，安息日的安息乃是神创造工作之完成，而“另一个安息日的安息”，是指神救赎工作之完成的安息。所以这里“必另有一安息日的安息，为神的子民存留”的意思，就是神为我们存留的，是在基督耶稣里享受神救赎的安息。信徒若深入基督里，就知道如何让神在他的身上作成祂的工作，放弃自己的努力和挣扎，“歇了自己的工”，完全信托神，倚靠神的恩典。而现在因为我们仍会常常受到魔鬼攻击和试探，但信徒将来到了永世里，就会真正享受那永远完全的安息，真正歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。
“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”这是对信徒的劝勉，“那安息”，不是指信徒在永世里所享的属天安息，因为那在永世里永远完全的安息，不是人所能“竭力”进入的。凡是重生得救的人，到“歇了今生劳苦”的时候，就必然会进入。所以这里的“那安息”，是指信徒借相信基督完全的救赎，胜过罪恶肉体，在生活和工作上所享受的安息，也就是迦南所预表的安息。“免得有人学那不信从的样子跌倒了”，“那不信从的样子”，就是指那些因不信而不得进入迦南地的以色列人。在希伯来书中，作者凭着圣灵的感动，对当日的信徒，也是对今日的信徒，讲了许多严肃的劝勉之言。为此，愿我们今天都要接受这些严肃的劝勉，我们要单单信靠神，这样我们才能真正进入神应许的安息，这是神在基督里为我们所存留属天的安息，是永远完全而更美的安息！阿们！