＜约伯回答比勒达＞

霞步思

＜约伯回答比勒达＞
读经「伯9-10章」“约伯回答说：我真知道是这样；但人在神面前怎能成为义呢？若愿意与祂争辩，千中之一也不能回答。祂心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？……。”在约伯记第九至十章中记载了，约伯回答比勒达。对约伯来说，比勒达的言论毫无新意，他早已知道神赐福那些祂面前为义的人，但约伯坚持自己没有罪恶。而因约伯的苦难还在继续，他的疾病也在煎熬他，所以他变得失望和不耐烦。他说：“人在神面前怎能成为义呢？”这并不是谈论人能否成为义人，而是指人无法与神争辩。神完全不必回答人，人也无法回答神。神的公义和圣洁都远远超越了人，所以人与神争辩是毫无智慧的。约伯仍坚信自己没有犯罪，然而却像罪人般受诸多的苦，他又不能与神辩个水落石出，因为神伟大无限，无人能抗衡，谁敢与他辩论？这就是约伯的难处。随即约伯列出神伟大之处：“祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉。祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭众星。祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；祂行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。祂从我旁边经过，我却不看见；祂在我面前行走，我倒不知觉。祂夺取，谁能阻挡？谁敢问祂：祢做什么？”在此约伯讲到神在天上和自然界所显现出来的无所不能的和充满创意的能力。神除了是全能的之外，祂还是无形的，因此人不可能看见祂，更不用说向祂对质。“祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉”，比喻受造之物并不能明白造物主在自己身上的奇妙作为。因为神是超越物质的灵，虽然祂“行奇事，不可胜数”，但人却和其它的受造物一样“并不知觉”。这是反驳了以利法和比勒达对真理的观点。我们固然应该借鉴别人的经验、吸取前人的传统，但人都是有限的，经验和传统都不能作为真理的可靠来源。而约伯面对神无与伦比的智慧与能力，他承认有限的人在无限的真理面前是无知的，只能凭信心接受神对苦难以及万事的主权：“祂夺取，谁能阻挡？谁敢问祂：祢做什么？”

“神必不收回祂的怒气；扶助拉哈伯的，屈身在祂以下。既是这样，我怎敢回答祂，怎敢选择言语与祂辩论呢？我虽有义，也不回答祂，只要向那审判我的恳求。我若呼吁，祂应允我；我仍不信祂真听我的声音。祂用暴风折断我，无故地加增我的损伤。我就是喘一口气，祂都不容，倒使我满心苦恼。若论力量，祂真有能力！若论审判，祂说谁能将我传来呢？我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命。”约伯在此向神表示他的无奈，因神向他“必不收回祂的怒气”。连“拉哈伯”这样大的海怪，以及“扶助拉哈伯的”，都要屈服在祂的怒气之下，谁还敢与祂辩论呢？约伯承认自己无法与神争辩。约伯自称有义，却连神应允他的祷求也不肯相信，因神无故使他受极大的痛苦，就是喘一口气神也不给他机会。“无故地加增我的损伤”，表示约伯并没有胡乱承认自己有罪，用认罪来交换赐福。约伯坚持自己无罪，也没有听到任何具体的指控，但又不能与神争辩，所以他陷于矛盾的痛苦之中，甚至说“我厌恶我的性命”。“善恶无分，都是一样；所以我说，完全人和恶人，祂都灭绝。若忽然遭杀害之祸，他必戏笑无辜的人遇难。世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸，若不是祂，是谁呢？”约伯观察到“完全人和恶人，祂都灭绝”，他承认这一切都出于神，也承认自己并不明白神的心意。这个世界不是善恶二神彼此交战，而是独一真神掌管一切，撒但完全伏在神的权柄之下，并没有能力与神抗衡。因此“若不是祂，是谁呢？”这不是在责怪神善恶不分，而是对神的主权更全面、深刻的认识。虽然约伯还不能明白神的美意，但却完全顺服神的管理。今天有些人认为如果有神，祂就不可能允许罪恶和苦难发生，所以推理出没有神。还有的人认为神是软弱无力的，所以把罪恶和苦难归咎于魔鬼或与神无关的某种权势，以为这样就可以为神的公义良善辩护。但是神亲自宣告：“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华”（赛45:7）。而约伯的话虽然尖锐，但却诚实地道出了真相：因为神始终在掌管一切，只要祂愿意，随时都可以压制撒但的作为、阻止任何灾难的发生。

“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快；我因愁苦而惧怕，知道祢必不以我为无辜。我必被祢定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用硷洁净我的手，祢还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。”这里约伯再次转向神，向神倾诉。约伯用三个比喻描述日子苦短：如跑信的，是指陆地。如快船，指在海上。如飞鹰，指空中。痛苦中的约伯对生命的态度是矛盾的：一面是“厌弃性命，不愿永活”（7:16），一面又哀叹生命太短。约伯既然相信自己无罪，就知道不管怎样胡乱认罪，结果都是“徒然劳苦”，因为“祢必不以我为无辜”、“我必被祢定为有罪”。他无论怎样努力洗白自己，神还是要把他扔在坑里。因此他最关心的不是怎样恢复正常的生活，而是如何与神恢复正常的关系。“祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。愿祂把杖离开我，不使惊惶威吓我。我就说话，也不惧怕祂，现在我却不是那样。”约伯承认人只不过是受造之物，并没有资格问神“为什么？”也没有资格与神争讼。但约伯也始终记得神与他有“密友之情”（29:4），所以盼望能坦然向神说话。“听讼的人”，指帮助双方交涉磋商、平息争端的中保。“向我们两造按手”，意思是“成为双方共同的朋友”，把两造聚在一起。神使用比勒达的肤浅，引导约伯承认自己在真理面前的无知，启发他对神的公义和主权进行更全面、深刻的思考。约伯坚持自己无罪，也坚信神的智慧、公义和主权。但神是如此超越，因此百口莫辩的约伯渴望有一位“听讼的人可以向我们两造按手”，成为双方的朋友，帮助他与神恢复正常的关系。神借着约伯的口，道出了亚当的后裔最深的需要，而祂早已为我们预备好了：“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2:5），祂既是完全的神，也是完全的人，祂为我们调解天上和地上的事，已经“向我们两造按手”。我们就要把自己交托祂、跟随祂，“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4:16）。

“我厌烦我的性命，必由着自己述说我的哀情；因心里苦恼，我要说话，对神说：不要定我有罪，要指示我，祢为何与我争辩？祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事祢以为美吗？祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？祢的日子岂像人的日子，祢的年岁岂像人的年岁，就追问我的罪孽，寻察我的罪过吗？其实，祢知道我没有罪恶，并没有能救我脱离祢手的。”约伯的朋友只是在谈论神，约伯却是向神“述说”，约伯虽然厌烦性命，但因心里苦恼，还要向神述说。“不要定我有罪”，意思是不要让自己的遭遇像被神定罪的人一样。“要指示我，祢为何与我争辩”，指约伯真的不明白自己与神的关系出了什么问题。“这事祢以为美吗？”约伯并不是指责神不公正，而是看到“祢手所造的，祢又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋”的事实，无法理解神这样做的美意是什么。约伯这个问题问对了，因为神在我们身上一切的工作，必有祂眼中看为最“美”的旨意。“祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗？”意思是神的判断既然不会错，那他到底犯了什么罪呢？“祢的日子岂像人的日子，祢的年岁岂像人的年岁”，意思是神为什么像人有时间限制，还没说明约伯的罪孽，就急着报应约伯的罪过，“并没有能救我脱离祢手的”。“祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。求祢记念制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土吗？祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。祢将生命和慈爱赐给我；祢也眷顾保全我的心灵。然而，祢待我的这些事早已藏在祢心里；我知道祢久有此意。”神借着“创造”应许了生命、肯定了生命，现在却要“毁灭”自己精心的工作，所以让约伯百思不得其解。约伯在这里的每一句都充满了“我”，也充满了“祢”。这个“我”在“祢”的眼中到底有什么意义？生命的目的到底是什么？神的“创造”难道只是为了“毁灭”吗？约伯完全想不明白，但他却始终确信神有智慧和能力：“祢待我的这些事早已藏在祢心里；我知道祢久有此意”。这个信心使他能一直朝着正确的方向摸索，以致最后神称赞约伯对神的“议论”（42:7）完全正确。但是虽然约伯相信神一定有更高、更美的意念，但在真相大白之前，却不得不在信心中苦苦挣扎。信心若缺乏完备的真理，信心越大，也越容易痛苦，唯有建立在真理之上的信心，才能让我们里面得安息。

“我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。祢重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。”约伯再次回到先前的痛苦之中，这里也是每一句都充满了“我”，他又用一连串的“若”来表达这个“我”被神对付时的困惑。“我若为义，也不敢抬头”，意思可能是约伯即使自认为无罪，但神若不承认，他也不能被算为无罪。“正是满心羞愧，眼见我的苦情”，意思是根据因果报应的原则，约伯的苦难实际上是向人宣告：自己正被神惩罚。“重立见证”，意思是要“找到新的罪名”。“祢为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我；这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求祢停手宽容我，叫我在往而不返之先就是往黑暗和死荫之地以先可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地；那里的光好像幽暗。”约伯再一次希望自己从来没有出生，也希望自己在临死之前“可以稍得畅快”。约伯越到后面，他对神就有很多的不明白，结果在痛苦失望中得出了错误的结论，认为是神不停手宽容他。但约伯不知道，他所受的痛苦是神要赐他最丰盛的生命。约伯虽然要忍耐巨大的痛苦，但最后他会发现神要赐他更美好的祝福。为此，愿我们今天在痛苦挣扎时也都要知道，神在我们生命中的工作，也会像在约伯身上一样，既有“创造”、又有“毁灭”，祂要先拆毁旧人、再建造新人，把更好的“生命和慈爱”赐给祂所拣选的人！阿们！