BBN课程学习：神论“下”(教义课程)

赴圣迹

10600 教义课程--神论 (下) (级别 3)
提供者: 康来昌博士
简述:
        康来昌博士教授六讲神论（下），讲解有关神的圣洁、作为、护理、掌管、保守、苦难、名字、存在、三位一体等等。
        康来昌博士 1949 年出生在台湾；曾在美国 Vanderbilt 大学攻读神学博士。1990 年 – 1996 年康牧师在台湾中华福音神学院担任教务主任。从1996年至今，康牧师在台北信友堂牧会。着作:《井歌》、《当十字架变成十字军》、《基督徒最后试探》、《喜从何来》、《流浪的神》、《圣经内外》。康牧师的查经深入浅出，细腻又风趣，不只是神学生，即使一般信徒们都受到莫大的帮助。


这门课程共有6个讲座:


讲座1 - 10601 教义课程--神论 (下)
讲座2 - 10602 教义课程--神论 (下)
讲座3 - 10603 教义课程--神论 (下)
讲座4 - 10604 教义课程--神论 (下)
讲座5 - 10605 教义课程--神论 (下)
讲座6 - 10606 教义课程--神论 (下)

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测验课程:: 10600 教义课程--神论 (下)  
讲座: 1
日期 : 3/20/2021 3:31:26 AM        
成绩 : 93
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        神的圣洁也是神独特的属性。神是独一、圣洁的神。        是        是  
2        蒙恩的我们身上要能圣洁，是叫我要能独特地享受神的恩典，活出与世人不一样的生活。        是        是  
3        因为上帝是圣洁的，在旧约里，祂选的百姓也是圣洁的；因此他们生活中的不同，包括有守安息日、有圣殿、圣地、守圣节期…否则就不洁净。        是        非  
4        神要我们为圣，不是靠外在的东西，而是要我们的心信靠祂，否则其它的都没有用。        是        是  
5        哥林多后书 7:1“…就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”重在心灵的洁净。我们常与世人在一起，但是要分别为圣。我们做事的动机和动力，是为主而做、靠主而做的。这就是分别为圣。        是        是  
6        上帝是把自己启示出来的上帝。上帝的作为有创造、护理、拯救，和审判等作为。        是        是  
7        约翰福音 3 章里，施洗约翰说:“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”如果神不把自己启示出来、告诉人祂是谁，我们是没有办法认识祂的。        是        是  
8        除了普通的或普遍的启示以外，神特殊的启示就是指基督耶稣和圣经了。        是        是  
9        我们光是有自然的启示是不够认识神的，因此神用特别的启示，让我们来认识祂是怎样的神。        是        是  
10        神要我们正确地认识祂，就道成肉身，住在我们中间，丰丰满满有恩典。神特殊启示的高峰是“道成肉身”。        是        是  
11        耶稣道成肉身，不仅是来拯救世人而已，也是要人来认识祂。认识耶稣，与耶稣救赎我们，是一体的两面。        是        是  
12        基督徒越了解神创造的奇妙，我们生命就更丰富，就更加感恩地来生活。神的护理 （providence），是指神的管理、治理、统治，和神的保存、合作。        是        是  
13        在创造之后，神在大事小事上管理这世界。上帝造这个世界后，用祂全能的命令托住它。        是        是  
14        谈分别为圣，不是因着职业，例如不是靠着当宣教士而为圣；不是因着时间，例如不是靠着守安息日而为圣；不是靠仪式，例如不是守圣餐而为圣。        是        是  
15        讲员从“太阳使汽车开动”的例子，谈到上帝所造的植物把太阳的能量保存，再转到动物身上，说明神奇妙的作为。        是        是

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测验课程:: 10600 教义课程--神论 (下)  
讲座: 2
日期 : 3/20/2021 3:35:35 AM        
成绩 : 86
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        上帝的护理是上帝的保存、上帝的统治，上帝与人、与万物的合作。在救恩的事上也是如此。        是        是  
2        神掌管一切。神固然在限制罪恶，但有时候神允许罪恶出来。良善因神的眷顾而不断发出，但神有时使良善缩得好像很小。        是        非  
3        圣经说，万物都可以赞美上帝，万物都是在上帝的管理之中。讲道里提到上帝的主权，连黑暗都要听从上帝。        是        是  
4        万物在上帝所管理的世界里，人常常是有冤屈的，但是冤屈不令人背弃上帝，反而盼望祂来。（参考诗篇 96、97；启 6:9-11）神的慈爱、怜悯与审判、愤怒是不能分开的，都是公义和正直的。        是        是  
5        启示录 5:13“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”        是        是  
6        希律王不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被人所杀，气就绝了。(徒 12:23)        非        是  
7        神为百合花打扮，给花很美的装饰 (马太福音 6:30)，这是神的护理。神让它生长、替它装饰，都有神的旨意。神造万物，神知道如何使用。        是        是  
8        诗篇 104:4 说神以风为使者，以火焰为仆役。同样经文在希伯来书 1:7 里，讲员说，其原文的意思是“神把天使变成了风，神把仆人变成了火”。神可以把天使变成没有生命的东西。要如何使用所造之物都是在神的手里。        是        是  
9        诗篇 119:90-91 赞美神“祢坚定了地，地就长存。天地照祢的安排，存到今日。万物都是祢的仆役。”不管天或地，是神要它有，才有的。        是        是  
10        列王记上 13 章里，神人忘记了神的交代，却听了老先知的话，以致神让这个仆人 (神人) 被狮子咬死的记载，进而说明，这关乎自己的信仰是不是持守得好。人要好好听神的话。        是        是  
11        王上 13 章，神人、老先知、狮子的故事，应用在加拉太书 1:8 所说“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同…。”譬如，若有人说他奉了上帝的命令，如果他传的福音说耶稣没有从死里复活，你都不要听。他应当被咒诅。        是        是  
12        基督徒不应该寻求立即的祝福。你在自然界、在人文界、在神的自然启示里面，要看到上帝的作为，你非得有信心不可。        是        是  
13        我们对人文的权柄是顺服的。但是在人文的权柄之中，如果遇到抵挡神的真理或人时，我们会说:我们是顺服神的，不顺服人。        是        是  
14        保罗劝信徒，作仆人的要顺服主人，好像顺服主一样。基督徒对上帝应绝对的忠诚，相对而言，对人的忠诚，可以违背对上帝的忠诚。        非        非  
15        以弗所书 4:5-6 说:“一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”我们信靠主，虽有多元的生活，却有单一的信仰。        是        是

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测验课程:: 10600 教义课程--神论 (下)
讲座: 3
日期 : 3/20/2021 3:39:21 AM        
成绩 : 100
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        但以理对巴比伦王说“求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”这与尼尼微城的情况相似。人若悔改，神就会收回怒气。神的公义、怜悯是一样的，只是人看不到神的预定而已。（但以理书 4:27）        是        是  
2        基督徒与别人不一样的是，我们的动力和动机与别人不一样。我们的动力是依靠上帝，我们的动机是要荣耀上帝。十字架的道路是不靠自己、不为自己。        是        是  
3        但以理 5:18-21“王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒…至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。”我们看到，即使在堕落的国家里，神依然掌权。        是        是  
4        神是有能力、有生命的，祂是全能的，祂掌管一切。（参考但以理书 5:23）        是        是  
5        罗马帝国有很好的文物制度，有千年的历史，曾同时统治欧、亚、非三大洲。罗马帝国的法律保护过使徒保罗。        是        是  
6        非斯都对保罗说“你既上告于该撒 （cesar），可以往该撒那里去。”为什么保罗这么一个信靠上帝的人，要该撒保护呢？因为该撒是神设定的权柄，要该撒来管理世界上的人。保罗也在被管理的当中。基督徒要接受人间法律的管理。        是        是  
7        在但以理书与启示录里可以看出，罗马帝国是预言里的一个兽。从耶稣生平到圣经完成、教会的扩展当中，这个兽 （罗马帝国） 也成为上帝的工具。罗马帝国把当时语言统一为希腊文，使保罗的宣教、传福音，传得更快。        是        是  
8        “当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。”该撒是罗马最伟大的皇帝。神让耶稣诞生在该撒统治时，伯利恒的城里。这是神的计划，是神成就这件事的。（参考路加福音 2:1；弥迦书 5 章）        是        是  
9        先知书里也有论到以色列国以外其它国家的灭亡或再兴起，都在上帝的掌管之中。如以东、非利士、摩押、大马色、亚兰、推罗、巴比伦、波斯、亚述和埃及。（赛 10-23 章；耶 47-51 章；结 25-32 章；摩 1-2 章）        是        是  
10        上帝从天上降吗哪，与上帝叫地上长五谷是一样的神奇。上帝是巨细靡遗地管理每一件事。        是        是  
11        讲道里举例大卫比照扫罗，进而说到神所爱的人不一定凡事一帆风顺。其结果是在于自己是否有信心信靠神。        是        是  
12        “若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗篇 127）。但我们也要看守，也要建造。当要知道，是神借着我们在做。所以要依靠祂，把荣耀归给祂。        是        是  
13        (哥林多前书 3:6)“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”我们要栽种，也要浇灌，但重要的是要与神同工。        是        是  
14        在神对大卫的保守中，神也对扫罗保守。讲员说虽然神已预定、计划、带领、掌管一切，但人也有责任。        是        是  
15        在万事发生的背后，主因是上帝。上帝必定不会错。从人的层面看，虽种种的因素很多，但要信靠上帝，不要如扫罗离开上帝而给魔鬼留地步。        是        是  

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讲座: 4
日期 : 3/20/2021 3:43:24 AM        
成绩 : 100
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        当大卫从神那里知道基伊拉人会把他交给追杀他的扫罗以后，大卫便不再继续问下去。神是全能、无所不知的。讲道说，我们对神的信靠和敬虔所表现出来的，包括人也要用脑筋，做自己该做的。（撒母耳记上 23:10-12）        是        是  
2        基督徒应做积极的事，照着信靠上帝的心，用头脑、思想作决定，努力去做该做的事，而不是有苦难就抱怨上帝。        是        是  
3        诗篇 3 篇是大卫逃避他儿子押沙龙时作的诗。我们的敌人加增时，一定是因违反上帝的意思；若朋友加增，一定是因为走在神的道路中。        非        非  
4        我们相信上帝全能的眷顾、带领的时候，在生活中可能还会经历艰难，但是对上帝要有更大的信靠。每一个人应该为自己的生命负责；一切的荣耀都要归给祂。我们不能怪罪上帝，因为上帝已经给了我们够多的机会了。        是        是  
5        讲道里说，神的爱和恶，在我们身上是找不出理由的；都是在神的旨意中。如果我们是信靠神、敬畏神、接受神的话，我们不会怪罪神，只会感谢神，因为祂拯救我们这些不配的人。(参考罗马书 9: 11-13)        是        是  
6        讲道里说，人可以用信靠上帝、悔改认罪、归向上帝、爱上帝，来证明自己是被拣选的人。 有人也会用怀疑、拒绝、抱怨来证明自己是预定不得救的人。这是从人的角度看的。对神而言，我们的得救与否，是神永远的计划里决定的。        是        是  
7        上帝对雅各的生平，有很多奇妙的带领，也修剪他。而雅各对上帝的信靠或不信靠，也影响到他一切的改变。        是        是  
8        神的拣选，虽然是神的工作，但并没有排斥人该尽的责任。以扫没有被拣选，因为以扫看轻了他长子的名分。雅各被拣选，是雅各知道去选那上好的福分。        是        是  
9        讲员说“神迹”是我们通常在生活中较少看见之事。五饼二鱼可以使五千人吃饱；在神的大能中，并不是难事。从旧约到新约，神迹奇事是神用来要证明祂是真实的。        是        是  
10        神迹奇事不一定改变人心。人也可能看见了神迹而没有把荣耀归给神。如财主和拉撒路故事里的财主 (参考路加福音 16:19-31)。人常爱看神迹、爱依靠神迹，而不是依靠神的话。        是        是  
11        讲员认为经历很多神迹的人，信心反而越小，如旧约时出埃及以后在旷野的那批以色列人。        是        是  
12        那时代的以色列人看了许多神迹，他们始终没有信心，而没有蒙恩进入迦南地；只有两个人有信心而能以进入，就是迦勒与约书亚。(哥林多前书 10；民数记 14:22)        是        是  
13        耶稣时代的犹太人看了许多耶稣所行的奇迹，却没有信主。亚伯拉罕跟随上帝，不是因看了什么神迹，神呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕就去了，然后他很顺服，难怪他被称为信心之父。        是        是  
14        申命记 28:46“这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远。”若不听从神，人领受到的神迹奇事可能是咒诅、灾难。        是        是  
15        讲道里说神迹是一个记号、一个指针，是上帝要我们归向祂、跟随祂而显出的。若看到神迹却还不愿信靠上帝，会受到审判；审判到一个程度，也见证到了上帝是真的。        是        是  

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讲座: 5
日期 : 3/20/2021 4:03:09 AM        
成绩 : 100
测验回顾
题号        问题        正确答案        您的答案
1        基督徒若身临不幸的事，要先求神光照，自我鉴察，看有没有得罪神。在为主受苦，或在传福音时、或受打击时，要时常感谢赞美神，自己不要被恶所胜，反而要以善胜恶；患难时也要求告神拯救。        是        是  
2        在今生外在的一切，我们未必能一下就看到因果，所以当神救我脱离患难的时候，不一定我外在物质的东西，就好起来了。但神必定拯救我们。(诗篇 34:6、50:15)        是        是  
3        如果灾祸是罪引起的时候，头三个应要反省、求救、悔改，神就饶恕。若不悔改，终要灭亡(参考耶利米书 36:3；何西阿书 2:7；路加福音 15:7、13:3)。        是        是  
4        苦难能使我们提升，十字架能使我们更美善。在圣经里可以看到，如果有信心的话，人受苦时是喜悦的事。(参考诗篇 37:7；林后 12:10；腓 3:10、4:14；西 1:24 )        是        是  
5        保罗说他为基督的缘故，就“以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。” 讲员以此比照八福。(参考林后 12:10；太 5)        是        是  
6        神的名字代表神自己，神的话就是神自己。神的名与实是一致的。承认神的名就是承认神，认识主的名就是认识主自己。（参考出 23:13；利 24:16；申 18:19、28:58-59；王上 8:33-34）        是        是  
7        神的话在全地何其美，神的作为在全地何其美，神的名在全地何其美！因为神的话、神的作为太多，就用一个名来代替。(参考历代志上 29:13；诗篇 5:11、8:1)        是        是  
8        诗篇 9:10 说，认识祢名的要依靠祢，意思就是:认识祢的要依靠祢。从诗篇 20:1 我们知道上帝还有一个名字，即:雅各的神，这是表达人什么都还没做时，这个神就行拣选了。人还不认识祂的时候，这个神就行照顾、保护了。        是        是  
9        我们若赞美神，应该要知道神做了什么事，祂的名所代表的奇妙作为是什么。(参考诗篇 23:3、44:5、48:10、54:1；以赛亚书 9:6)        是        是  
10        耶和华是祂的名，祂如此说“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”显示神有极大的权能，也显示神与你很近、与你很亲。祂的名是耶和华万军之神。(参考耶利米书 33:2-3；阿摩司书 4:13)        是        是  
11        神的名“耶和华”，其意为“是自有永有的神”。神一切的属性从此而生。        是        是  
12        有关神的名，耶和华以勒，意为“耶和华预备 “；耶和华沙龙，意为“耶和华赐平安”。（创 22；士 6:24）        是        是  
13        耶利米书 51:56“耶和华是施行报应的神。”以西结书 7:9“你就知道击打你的是我耶和华。”这显示神的作为。        是        是  
14        “…神，以色列的神…”。表示神不仅改雅各的名为以色列，使之产生一个民族，神也眷顾这个民族。（参考创世记 33:20；诗篇 20:1）        是        是  
15        “约书亚”这名字意思是“拯救者”，它也算是神的一个名字，神是我们的拯救者。在新约里，“耶稣”这名字的意思就是“拯救者”，基督的意思就是“受膏者”。        是        是

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中文圣经学院测验试巻         
测验回顾，课程 : 10600 教义课程--神论 (下)   
讲座: 6
学生姓名: 赴 圣迹
日期 : 3/20/2021 4:06:44 AM                  
成绩: 93
测验回顾:
题号        问题        正确答案        你回答
1        三位一体，就“位”来说是三，就“体”来说是一；不同的位格、相同的本体。        是        是  
2        尼西亚会议里制定了尼西亚信经，就是肯定耶稣是神的信经。        是        非  
3        在主后 100 年至 150 年是使徒后的教父时代。这时代所教的，注重耶稣的受苦，也承认基督的先存性，但他们对三位一体的讲法不是很完整。        是        是  
4        在任何一个时代，当 (神的道) 大复兴时，会看到许多的异端；异端有扭曲真理的能力，当时也产生许多的护教士起来，维护信仰的纯正。        是        是  
5        尼西亚会议的结论:基督是神。尼西亚会议声明:“我们相信独一的耶稣基督，祂是出于真神的真神 (from God, and is God)；不是被造，祂与父是同一个本质的。”        是        是  
6        论到圣父、圣子、圣灵，三位一体，约翰福音 15:26“从父出来真理的圣灵。”出也好、生也好，源头都是父。圣父是万有的源头，是非生的。圣子是被生的；圣灵是从父而出的。子不是父，灵也不是子。其区别，若是从动词来讲，一个是非生、一个是独生、一个是出。        是        是  
7        君士坦丁会议讨论圣灵是不是神，会后声明:“相信圣灵…圣灵是主和赐生命者，是从父而出…祂同父、子应当同被敬拜和遵从。”在君士坦丁会议之后，有关三位一体争议的主要冲突就被解决了。        是        是  
8        教会历史中，较多的争论在于基督论，其原因是基督有更大的奥秘、神人二性；耶稣既是完全的神，又是完全的人。        是        是  
9        虽然圣经里没有三位一体的字眼，但三位一体有圣经的根据。        是        是  
10        三位一体的基本观念有: ①神是独一的；②神的三个位格，每一个位格都是神；③神的一 (体) 和神的三 (位格) 不互相矛盾；④三位一体是永恒的；⑤神每一位格的本质、本体是相同的；⑥人要了解三位一体，我们智慧很有限。        是        是  
11        约翰福音 14:16“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”是很能代表三位一体的经文。还有马太福音 3:16-17 耶稣受洗时也显示出三位一体。        是        是  
12        圣灵参与神的一切工作，包括创造，如创世记 1:1-2；圣灵也参与神护理、救赎。耶稣工作也靠着圣灵（太 12:28；徒 10:38；提前 3:16）。        是        是  
13        圣灵有位格，不仅仅是一种力量而已。圣灵是神的一位，圣灵有知识 (林前 2:10-11)，有意志、主见（林前 12:11），会忧愁 (弗 4:30)，会说话 (启 2:7)，作见证 (约 15:26)，会教导 (约 14:26)，安慰人 (约 14:16)，会引导 (罗 8:14)，会禁止人 (徒 16:6-7)，会分派工作 (徒 13:2)，会命立、按立人 (徒 20:28)。        是        是  
14        圣经里提到，圣灵会被对待，也显示圣灵有位格，如人会消灭圣灵的感动 (帖前 5:19)， 会令圣灵担忧 (赛 63:10)，人会抗拒圣灵 (徒 7:51)，人会想要欺哄试探圣灵 (徒5:3、5:9)，人会亵慢、亵渎圣灵。(来 10:29；太 12:31-32)        是        是  
15        上帝的话就是上帝，上帝这位启示者就是启示本身；三位一体不容易解释。说三位一体好比水的三态；或是说，神是启示者，基督是启示出来的那一位，灵是启示的工具，仍不是很理想的表达。        是        是

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中文圣经学院期末考试试卷       
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所考课程是:  10600 教义课程--神论 (下)
总问题数 : 15         
注意:每个考试只有一次机会。
本考试课程 : 10600 教义课程--神论 (下)
日期 : 3/20/2021 4:27:08 AM        
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1        上帝是把自己启示出来的上帝。上帝的作为有创造、护理、拯救，和审判等作为。        是        是  
2        除了普通的或普遍的启示以外，神特殊的启示就是指基督耶稣和圣经了。        是        是  
3        我们光是有自然的启示是不够认识神的，因此神用特别的启示，让我们来认识祂是怎样的神。        是        是  
4        希律王不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被人所杀，气就绝了。(徒 12:23)        非        非  
5        基督徒不应该寻求立即的祝福。你在自然界、在人文界、在神的自然启示里面，要看到上帝的作为，你非得有信心不可。        是        是  
6        保罗劝信徒，作仆人的要顺服主人，好像顺服主一样。基督徒对上帝应绝对的忠诚，相对而言，对人的忠诚，可以违背对上帝的忠诚。        非        非  
7        基督徒与别人不一样的是，我们的动力和动机与别人不一样。我们的动力是依靠上帝，我们的动机是要荣耀上帝。十字架的道路是不靠自己、不为自己。        是        是  
8        (哥林多前书 3:6)“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”我们要栽种，也要浇灌，但重要的是要与神同工。        是        是  
9        在神对大卫的保守中，神也对扫罗保守。讲员说虽然神已预定、计划、带领、掌管一切，但人也有责任。        是        是  
10        诗篇 3 篇是大卫逃避他儿子押沙龙时作的诗。我们的敌人加增时，一定是因违反上帝的意思；若朋友加增，一定是因为走在神的道路中。        非        非  
11        申命记 28:46“这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远。”若不听从神，人领受到的神迹奇事可能是咒诅、灾难。        是        是  
12        如果灾祸是罪引起的时候，头三个应要反省、求救、悔改，神就饶恕。若不悔改，终要灭亡(参考耶利米书 36:3；何西阿书 2:7；路加福音 15:7、13:3)。        是        是  
13        有关神的名，耶和华以勒，意为“耶和华预备 “；耶和华沙龙，意为“耶和华赐平安”。（创 22；士 6:24）        是        是  
14        在任何一个时代，当 (神的道) 大复兴时，会看到许多的异端；异端有扭曲真理的能力，当时也产生许多的护教士起来，维护信仰的纯正。        是        是  
15        虽然圣经里没有三位一体的字眼，但三位一体有圣经的根据。        是        非  

赴圣迹

2021年3月20日
赴圣迹
赴圣迹您好，
        我们很高兴您于2021年3月20日完成由康来昌博士所教导的圣经广播网圣经学院的课程:教义课程--神论(下)，

成绩:93

        特此颁发本单课修毕证书。谨对您渴慕神的话语，并且专心学习表示感谢。圣经广播网很荣幸能对您提供协助。
主内，
CarlRedemann
圣经广播网总裁