＜伯1: 1-22＞

霞步思

「伯1: 1-22」“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事……。”从今天开始要分享《约伯记》，本书以书中的主要人物“约伯”为书名，故名《约伯记》。本书的作者并未在书中具名，故圣经学者对此有诸多推论，也不能确定作者是谁。但重要的是作者受圣灵感动所记天上景象，若非神亲自默示，人是不能知道的。《约伯记》是圣经最古老的书卷，因为书中提到约伯作家庭的祭司（1:5），故此应当在神设立亚伦及其后代做以色列祭司之前。《约伯记》也是圣经中独具一格的经典，千百年来广为传颂，尤其给患难中的信徒极大的安慰。在《以西结书》中神亲自两次提到约伯，将他与挪亚和但以理并列为义人（结14:14，20），以及新约《雅各书》中圣灵感动作者雅各，特别提到“约伯的忍耐”和他的结局（雅5:11）。在《约伯记》中神启示了天上真正的情况，而天上的情况影响了地上的情况。但神并没有直接解释苦难，始终都没向约伯透露天上的事。因为《约伯记》虽然记叙了约伯受苦的经历，但所启示的真理远比苦难深刻得多。神容许撒但加害约伯，有祂深层的用意，借此表明：人的祸与福全在于神，祂拥有绝对的主权；敬虔的人必蒙神赐福，若是遭遇苦难，必有神的美意；神要借苦难造就并成全敬畏祂的人，使其更深认识神和自己，神也借受过苦的人打败撒但，令其哑口无言。因此神的美意许可敬虔的人受撒但的攻击，目的是要使他得到更深的造就。今天有许多的事，我们一时不明白，但是深信万事都互相效力，只要我们爱神，必定能得到益处。（罗8:28）《约伯记》被归类为是智慧书，智慧书共有五卷，即《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》，这五卷书与历史书不同，专论个人灵性之经历，由圣灵的感动写出个人对神的认识。

在约伯记第一章中记载了，“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：『恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。』约伯常常这样行…”。“乌斯地”可能位于死海东南部的以东（哀4:21）。这里讲到约伯是：“完全正直，敬畏神，远离恶事”。“完全正直”，不是说约伯完全没有罪，乃指他品行端正、无可指摘。所以约伯对罪非常警醒，常常为罪献祭。圣经中“三”和“七”都是完全的数字。而约伯的儿女和财产的数目都有许多“三”和“七”，表示很有福气。“成为至大”，意思是约伯在东方人中成为首富。“按着日子”，可能是各家每七天轮流宴请一次，或是按着各人的生日宴请。约伯不但自己敬虔，而且为儿女守望。他担心儿女因欢宴中的轻浮言行而得罪神，所以“筵宴的日子过了”，就会提醒儿女“自洁”，并且作为家中的祭司和中保，“清早起来”为儿女献祭代求。

“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：’你从哪里来？‘撒但回答说：’我从地上走来走去，往返而来。‘耶和华问撒但说：’你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。‘”这里“神的众子”是指天使，“撒但”是其中一位堕落的天使，牠的名字的意思是“反叛者”，是敌对神的恶灵的头。撒但堕‘落之后，在被逐出天庭（启12:9），在最后被丢进硫磺火湖之前（启20:10），会继续统治这世界（林后4:4），竭尽全力地诱惑圣徒。但撒但受到神权力的限制，只能做神许可的事情。而神并非不知道撒但从哪里来，祂故意问撒但“你从哪里来”，是要给他有说话的机会，让侍立在祂面前的众天使知道撒但的行径。神深知撒但天天找把柄控告人，所以问撒但有没有留意约伯 ，而神对约伯的评价很高，甚至说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”。这表明约伯的敬虔，已经是人所能活出的极限。“撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙祢赐福；他的家产也在地上增多。祢且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉祢。’耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。”撒但早就“用心察看”过约伯，他没有否定约伯的“完全正直”，却说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？”撒但想要证明，约伯敬畏神不是出于爱，而是因为神给了他许多福分。撒但又提到神用“围护”、“赐福”约伯本人，以及他的家和财产，他当然会爱神，要是毁掉了这“篱笆”，他就会弃掉神。神就容许撒但试炼约伯，这反映祂对约伯的信任，因为约伯的信仰不像撒但所指责的只建基在福气上面。因此约伯的苦难虽然是撒但直接的行动，但却是来自神的许可。

“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：‘牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’”撒但在得到神的允许后，一天之内，就从四个方向交替带来两次天灾和两次人祸，撒但以无情的手段夺去了约伯的财产和家人，灾祸接踵临门，每次都留下一个仆人来向约伯报告凶讯。每个噩耗接踵而来，都在约伯的心中加增了重重的一击：牲畜、羊群、骆驼和儿女，约伯“一切所有的”全都被毁了。这里的“示巴人”，是以残忍与掠夺而臭名昭著的阿拉伯人。“天上降下火来”，此火指闪电，极不寻常，因击杀羊群七千只和看守的人。“迦勒底人”是定居在米所波大米南部的早期游牧民族迦勒底人，他们是过游牧生活的掠夺者。 “狂风”，是来自旷野的旋风，所以连房屋也被刮起。在短短的一天之内，撒但利用大自然和异族来袭击约伯一家。“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’”约伯“撕裂外袍，剃了头”，表达了非常的悲哀。约伯的财产和儿女在一日之内全部丧失，他却是“伏在地上下拜”，并在极度的悲哀中称颂神。他之所以称颂神， 并不是因为神所赐“一切所有的”，而是单单因为“耶和华的名是应当称颂的”。“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，是约伯告白神是万物之主宰。可见这一连串厉害异常的打击，一点不能改变约伯对神的敬爱和信心。“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）”。“以神为愚妄”，就是否定祂对受造之物的主权。但约伯虽然失去了一切所有的，他既没有犯罪，也没有否定神，更没有弃掉神。因此约伯通过了第一次的考验。今天如果我们也遭到打击，我们的反应如何？我们是称颂神还是埋怨神？但愿我们都能靠着神的恩典，像约伯一样以敬畏的心，顺服神的一切安排，并要称颂神，令撒但蒙羞，使神得荣耀！阿们！