《腓立比书》第三章

namu71

《腓立比书》

3：1 弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。

领会：在第一章25.26.两节中，使徒保罗说：“我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。”在第二章17.18.两节中，使徒保罗说：“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”在第一章，保罗的意思是他与教会众人同住（地上）的时候可以叫他们在所信的道上又长进、又喜乐；当他去腓立比教会的时候，使会众在基督耶稣里的欢乐越发加增。在第二章，保罗的意思是要叫腓立比教会在信心里得着喜乐；保罗把信徒们在基督里诚实无伪、无可指摘的信心当做祭品献到 神的祭坛，这在他是十分喜悦的，即使他本人也被献祭（为此死去）也是喜乐；基督徒的信心被 神悦纳，这喜乐是无比的、是大有能力的，什么困苦也挡不住这天上所赐予的喜乐。使徒保罗接连几次嘱咐教会众人要喜乐，在他并不以为是繁琐或重复（在下一章他还要说到喜乐），因为这信仰里的喜乐实在重要。在这一章，保罗进一步明确：教会众人要靠主喜乐，这才是妥当的。使徒会离世、老一代的信徒也会离世，然而基督信仰不会因为人的去留而改变，因为基督信仰的根基在天上，就是耶稣基督。保罗在世的时候，腓立比教会是经过他的教导来巩固信仰，有什么疑惑可以通过使徒造访、派人询问、书信来往等方式得到回答和启迪。这喜乐是信仰得到巩固、信心得以保守、心灵得着安慰的喜乐，是基督徒在信仰里的心情。因为主说过：“你们心里不要忧愁，你们信　神，也当信我。”（《约翰福音》14:1.）“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（《约翰福音》15:11.）所以，基督徒的喜乐是存在于心里的基督的喜乐——是主耶稣赐予的喜乐，这喜乐是活在基督里才有的好心情。保罗在第一章、第二章已经提示教会：自己随时有可能离世，他被浇奠的时候近了。使徒保罗明确指出：信徒最终还是要完全依赖主耶稣走十架道路，因为主的使徒也是完全依赖主耶稣加给的力量才能担负起重任。基督徒要单独面对主耶稣、领受主耶稣的教导，单独与主耶稣建立密切的关系——基督住在自己里面、自己住在基督里面——不追随人、只追随 神，只有这样，基督信仰才是稳固的。
3：2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
3：3 因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
3：4 其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
3：5 我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；
3：6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
3：7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
3：8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
3：9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，
3：10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
3：11 或者我也得以从死里复活。
3：12 这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（注：“所以得着我的”或作“所要我得的”）。

领会ⅰ：在这里，使徒保罗提出：须提防三种人进入教会：犬类、作恶的和律法主义者。对于犬类和作恶的，信徒只要一接触就能识别出来，关键是要明确态度——不能容让他们。保罗对律法主义者的迷惑进行了分辨和批判。保罗指出，他自己就是希伯来人所生的希伯来人，他是出自律法里最严谨的教门，就律法而言他是无可指摘的。说起律法，保罗是专家；与其听那些律法主义者的讲论，还不如听保罗讲解律法。然而这位律法专家——保罗，告诉教会：不要希图体面、从外面作犹太人； 神的子民不靠着肉体，乃是以 神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口（不以律法夸口）。从外面、不从内心遵守律法是世间的遗传，是人在贪恋世界的同时不惹 神的憎恨的一种道德准则和行为规范；信基督的义就是从 神而来的义，是人不贪恋世间万事、一心要得 神喜悦的信仰之义。律法的义是指明过犯，让人始终带着恐惧和不安；信基督的义是顺服 神的旨意，有着爱、平安和永生的应许。所以，使徒保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”非但如此，在基督信仰面前，世上万事都是有损的（这世界将要过去），因为它们都属于人的欲求、人的骄傲。使徒保罗进一步说：他以认识主耶稣基督为至宝，所以他已丢弃万事（万事不仅毫无价值，反而有损，是不如零的负价值），为要得着基督；在基督里面，是有着信基督的义，就是从 神而来的义。在这里，我们应当晓得：世界是丰富的、多姿多彩的，又是实中有虚、真假混杂的，我们不羡慕这个世界；然而基督的道理绝不是叫信徒从丰富走向单调、从立体走向平面、从盛开走向枯萎，不能说、不能动，严严地约束、自我隔离，那是律法主义以另一种形式的抬头，不是基督信仰的主张。基督信仰是以真实的丰盛取代虚假的丰富，让人充满新的、重生之后的生命力，因为生命是一切丰盛的前提、生命创造一切的丰盛，因为 神的一切丰盛在基督里。重生后的基督徒要作世上的光、世上的盐，凭着 神的无尽恩赐去创造一切的善、推动进步、带动正义、勤于劳作、善良仁义，让世人都晓得基督信仰无限荣耀；都晓得基督信徒是带来光明的人；都从良心里默认基督信徒是正派、踏实、谦逊、廉洁、助人、贵重、乐观、开朗、诚实、礼貌、勤奋、端正的好人。

领会ⅱ：这样看，因信称义的含义就显明了。因信称义的对立面是因行为（从外面遵守律法）称义。人若靠着从外面守律法是无法在 神面前称义的，因为这律法是 神容忍的界限；遵行律法一切规条的人，虽然是世人眼中的义人（外在的），也只能是 神所容忍的人，不能算是 神所喜悦的人。亚伯拉罕信 神， 神就以此为他的义。（《创世记》15:6.）亚伯拉罕是单单心里相信 神吗？是单单仰慕 神吗？不是的，他顺服 神的旨意， 神指示他什么，他就毫不犹豫地执行 神的命令，这样才算是信 神。所以亚伯拉罕在 神面前因信称义（得 神喜悦）。基督徒凡事顺服 神的旨意才算是真的相信。（“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”《马太福音》7:21.） 神的旨意在哪里？ 神的喜悦又在哪里？都在耶稣基督里，基督信仰是信心与行为的一体。所以，基督徒信主、得救，只是意味着走上了信仰基督的道路（但是一次得救不意味着一劳永逸地永远得救）；基督徒信主重生之后遵行 神的旨意、一直活在基督里、凡事顺服 神，方能持续走在因信称义的正确道路上。

领会ⅲ：使徒保罗讲了他在信仰上的追求：为要得着基督、并且得以在基督里面。保罗指出：他为要得着基督、得以在基督里面，不是有从律法而来的义，而是有从 神来的义——这来自 神的义是通过在基督里的信心而有、又是凭着在基督里的信心而有。（英文版第9节是：not having a righteousness of my own that comes from the law, but that which is through faith in Christ--the righteousness that comes from God and is by faith.） 保罗接下来讲（3：10.--12.）：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”从第8节到第12节，保罗所说的几个“得着”是指什么？第8节里的“得着”是gain，是侧重于从中获益;第12节里第一个“得着”是obtain，是侧重于通过巨大努力而获得盼望已久的东西;第12节第二和第三个“得着”都是take hold of，是抓住、抓紧、控制住的意思。这样，第8.9.两节的意思可以这样理解：不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要从基督获益（得着基督），并且得以在他里面，不是有着从律法而来的义，而是有着从 神来的义——这来自 神的义是通过在基督里的信心而有、又是凭着在基督里的信心而有——这就是从基督获益（有着从 神而来的义才能在基督里，凭着律法的义是不可能在基督里的）。第10.、11.两节的意思可以这样理解：（因为有从 神来的义，就能）使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活（与耶稣基督一样）。第12节的意思可以这样理解：这不是说我已经（通过巨大努力）得着了（活成基督），已经完全（在基督里完全——像主一样）了，我乃是竭力追求，或者可以得着（抓住）基督耶稣所以得着（抓住）我的。第12节里的“所以”英文版是“for which”，是主耶稣为了一个目的才要得着（抓住）保罗，而保罗竭力追求要得着（抓住）的同样是这个目的。通过上下文的分析，这个目的就是：效法 神的儿子、活成基督。耶稣基督之所以抓住（得着）保罗，是为了要让保罗得着（活成）基督；保罗本人必须通过巨大努力，才可能得着（紧紧抓住） 基督、活成基督。

    我们再梳理一下保罗在8.—12.节的逻辑：一是保罗以认识基督为至宝。这里的认识不是认识的完成，而是认识到（他的认识虽然达到真理，但未完全地拥有真理）基督为至宝、从而把持续地认识基督当做至宝。因为保罗认识到 神的喜悦在基督里、 神的义在基督里。二是保罗因认识到基督为至宝，就看万事为于己有损，也把自己因律法而得的义当做自己的障碍和负担。保罗认识到，在 神面前，人无法因遵行律法而称义；只有在基督里，人才能得着 神的义。三是保罗从基督获益，是因信基督而有 神的义；保罗因信基督而有 神的义，以致他能够在基督里。这里的逻辑是：信而有、有而在，就是因信而有、因有而在——信基督才能有 神的义、有 神的义才能在基督里——本于信、以致于信。四是有 神的义和在神面前因信称义，是两个概念。信仰主耶稣基督，才能获益、领受 神的义，以致住在基督里；“因信称义”是“因信被称义”，基督徒不能凡事自以为义，而是要顺服 神的旨意、顺服主耶稣基督，相信到底、努力活在基督里，持续走在因信称义的道路上。五是基督徒应当在基督里顺从 神的旨意和耶稣基督的命令， 遵循 神的义，通过巨大努力去效法基督、活成基督的样子——就是 神儿子的样子。（如果我们不像基督，凭什么称为 神的儿女？）

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3：13 弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
3：14 向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

领会：这里的“得着”，英文版还是take hold of，它所指向的还是第12节所指的内容：活成基督的样子。使徒保罗明确指出：他不认为自己已经得着、已经完全（与基督一样）了。然而他是努力活成基督的样子，因为保罗在第一章第21节指出：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”英文版：For to me, to live is Christ and to die is gain.可以理解为：（努力去）活成基督，死就成益处（从基督获益——gain ，to live 这个动词不定式，在语法上可以做主语，是说一种行动而不是一种结果）。我们若努力活在基督里、向着标杆直跑，就是行进在因信称义的正确道路上。因信称义是 神的恩典、不是人的能力。任何圣徒都是因为完全地顺服 神、完全地向 神谦卑、努力活在基督里，才能蒙 神怜悯、得 神赏赐以致称义（在 神面前人根本不配称义，都是罪人）。耶稣基督作我们唯一的主，好让我们完全地顺服 神的旨意，我们就得以住在基督里、让耶稣基督完全地得着我们，这是因信称义的唯一道路。因为耶稣基督就是道路、真理和生命，若不藉着耶稣基督，我们就不能到 神那里去。因此，基督徒努力活成基督的样子，是基督信仰的执著追求；主内信徒看到彼此就喜悦，因为彼此都有基督的样子。 神的喜悦在耶稣基督里、 神的怜悯在耶稣基督里、神因信称义的赏赐在耶稣基督里。我们要努力，完全地顺服 神的旨意、活在耶稣基督里、努力活成基督的样子；天国是努力进入的，努力的人就得着了。
3：15 所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，  神也必以此指示你们。
3：16 然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。
领会：使徒保罗对那些教会公认的、在基督信仰里相对成熟、各方面（信、望、爱等等）恩赐较全面的人（保罗认为自己尚未完全，他希望那些优秀的、得 神恩赐的信徒真的能够完全。）提出要求：总要像保罗一样竭力追求——存这样的心。若是这些公认的优秀基督徒在什么事上存别样的心思， 神会指示他们清醒过来，凡事以基督的心为心。保罗提出了建议：我们到了什么地步，就当照着什么地步行。英文版：Only let us live up to what we have already attained.可以理解为：只要我们做到（合乎于、无愧于）已经获得的（ 神的指示、 神的恩赐）。在基督里，基督徒要顺服 神的计划，因为这计划是指向（叫我们）完全的。基督信徒要好好地把握目前所得的各样恩赐，无愧于 神的恩赐和 神的计划，为主所用、向主尽忠。
3：17 弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。

3：18 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：
3：19 他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
3：20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
3：21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

领会：使徒保罗告诫腓立比教会：许多人是基督十字架的仇敌，他们的结局就是沉沦。所以使徒保罗劝告教会里的众人，要效法保罗本人以及照使徒榜样行的人；效法主的圣徒、不效法世人。使徒保罗为那些顺服私欲的人感到难过、甚至流泪。使徒保罗勉励教会：基督徒要当属天的国民，不与世界的弯曲为伍；基督徒要活在基督的境界里，在地上顺服 神的旨意、保有天国子民的品行；基督徒只为救主耶稣基督而等候、不把盼望放在眼前、拒绝任何属世的蛊惑。因为救主耶稣基督已经得胜，他还要让我们与他一起得胜！