＜犹大人除灭仇敌＞

霞步思

＜犹大人除灭仇敌＞
读经「斯9:1-32」“十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。在书珊城，犹大人杀灭了五百人；又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、亚大利雅、亚利大他、帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物……。”在以斯帖记第九章中记载了，因神的拯救，使犹大人不仅没有被仇敌毁灭，反而除灭了那些想要毁灭他们的仇敌，他们就守普珥节，为纪念神的拯救。“亚达月”是犹太历的十二月，而“亚达月十三日”，本来是哈曼掣签出来灭绝犹大人的日子（3:7），结果却成了神的百姓得胜的日子。本来是一个悲哀的日子，结果却成了欢乐的日子。人常常以为自己能掌握时机，其实只能被时机所掌握，因为时机始终都在神的手中，所以仇敌“盼望辖制”犹大人，结果“犹大人反倒辖制恨他们的人”。而百姓既没有滥杀无辜的妇孺，也“没有下手夺取财物”，因为他们不是根据人的恩怨，而是遵行神的旨意，只是击杀那些执意“要害他们的人”。波斯王的第二道谕旨颁布之后，仍然有许多“犹大人的仇敌”，无视谕旨的警告继续与犹大人为敌，这些誓死与神的百姓为敌的，他们就是神的仇敌，因此在百姓起来自卫的时候，就“用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人”。“任意”显示神在一切之上的权柄，因为以色列人进迦南的时候，神也是把仇敌“都交在他们手里，让他们任意而待”（尼9:24）。在书珊城，犹大人杀了他们的仇敌五百人，又杀了哈曼的十个儿子。原本阴谋除灭犹大人的哈曼，结果自己和儿子们反被犹大人所杀，这都是那位看不见的神翻转了时局，拯救了犹大人，使他们转危为安。

“当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。王对王后以斯帖说：‘犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必为你成就。’以斯帖说：‘王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。’王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。”以斯帖又求王允许百姓在书珊城的自卫行动延长一天，可能因为哈曼在城中的势力很大，甚至被王处死之后八个月，他的十个儿子还在继续活动，所以需要延长自卫期。哈曼的十个儿子，因为他们继续攻击神的百姓，因此以斯帖请求“将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上”，和他们的父亲一样（7:10），不是为了报仇，而是为了警告仇敌不要继续抵挡神。“在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。但书珊的犹大人，这十三、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。”百姓必须“聚集保护性命”，才能抵挡仇敌，但更关键的是，是神使“各族都惧怕他们”，所以在各省其余的犹大人“杀了恨他们的人七万五千”，平均每个省杀了五百九十人。神使咒诅变为祝福，使百姓照着应许“脱离仇敌，得享平安”，成为祂荣耀的见证。本章三次提到“没有下手夺取财物”，表明百姓没有过度报复，没有被得胜所绊倒，也没有被钱财所捆绑。百姓在得胜之后，就进入了“安息”，“安息”是得胜的结果，也是争战的目的。今天神所带领的属灵争战，也是要我们“竭力进入”（来4:11）那基督里的真安息。如果我们越争战，越不能“得享平安”，表明我们不是倚靠圣灵争战（弗6:13-15），而是倚靠肉体挣扎。如果我们自以为得胜，却不能进入“安息”，表明不是属灵的得胜，而是肉体的亢奋。

“末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。”当犹大人蒙神恩，除灭了仇敌得拯救之后，末底改为了防止人忘记神的恩典，他就记录这一历史事件，并写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年要守“亚达月十四、十五两日”的普珥节，为记念神的拯救之恩，这足以见末底改是一个懂得感恩的人，是一个敬畏神的人！因为他知道是神使他们“脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐”，这就是普珥节的主题。但百姓不可只顾自己沉浸在快乐中，还要与人同乐，“彼此馈送礼物，周济穷人”。一个领会了救恩宝贵的人，必然渴望分享救恩；一个懂得感恩的人，必然愿意以恩典待人。“于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例；是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们；这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事，就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。”犹大人在收到末底改的第一封信后，即发出承诺：他们与其后裔并归附他们的人每年守这节日。“普珥日”，也被称为普珥节，是唯一不是出于摩西五经的犹太主要节期。百姓以“普珥”为这节日命名，是对“命运”的断然否定，因为哈曼通过“掣普珥”所选定屠杀的吉日（3:7），结果却成了百姓得胜的“吉日”。“普珥”这个名字也是提醒我们：一切时机都在神的手中，神的百姓并不是盲目命运的牺牲品。在神的救赎旨意里，祂对每个重生得救的信徒都有一个美好的计划，因此我们绝对不能向命运低头，而要像末底改和以斯帖那样坚定仰望神。这里所提的“信上的话”，就是前面末底改作的历史记录。信中告诉遍布在波斯帝国境内的犹大人，都不可忘记在危急存亡的时刻，是神曾拯救、保守了他们，使他们在仇敌“掣普珥”所选出的日子里，能够扭转历史，转危为安。所以这段历史不只被犹大人纪念，所有基督徒只要查考《以斯帖记》，都会知道哈曼当年的所作所为，我们就被提醒要敬畏神，并要知道“落在永生神的手里，真是可怕的”（来1031）！

而神的百姓素来以“硬着颈项的百姓”（出32:9）著称，但此时“一百二十七省所有的犹大人”都同心接受了普珥节，立约“世世代代纪念遵守这两日”，表明这个节日并非以斯帖和末底改随己意所定，而是出于神的感动。在大多数城镇的犹大人是在十四日守普珥节，但在书珊城是十五日普珥节。直到今日，普珥日仍然是以色列举国庆祝的节日，耶路撒冷是在十五日守节，其他地区都是十四日守节。“亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日，用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。以斯帖命定守普珥日，这事也记录在书上。”为了使百姓严格遵守“普珥节”，王后以斯帖和犹大人末底改又写了第二封信，坚嘱犹大人守这“普珥日”。他们两人这么用心的叮咛，正是因为经历了这一场民族生死存活的大事件，他们知道若没有神的拯救，犹大整个民族都要被哈曼所灭，因此他们要让世世代代的犹大子孙都牢牢的记住这件事。所以《以斯帖记》，就是告诉世世代代的犹太人，普珥日的由来和意义。以斯帖也是一个知恩、感恩的人，她命定犹大人守普珥日，纪念神的拯救之恩。虽然“亚达月十四、十五两日”的普珥日是欢乐的节期，但百姓仍然要“禁食呼求”，以纪念当年他们在神面前的“禁食哭泣哀号”（4:3）。因为人若忘记过去的痛苦，就是对恩典的背叛，节日也只剩下人的狂欢。而在犹太人的眼中，《以斯帖记》的地位仅次于摩西五经，他们每年在普珥节都要诵读《以斯帖记》，纪念神的拯救。这节日也提醒我们，即使在环境最黑暗的时候、整个世界都落在恶人手中的时候，神也始终在掌权、仍然在施行拯救。而神使普珥日的凶日变成吉日佳节，使祂子民所遭遇的一切患难、死亡与咒诅，变成平安与祝福，这样谁敢不敬畏神，不将荣耀归给祂呢！为此，愿我们今天都要敬畏神，要完全的信靠祂！阿们！