＜来1: 4-14＞

霞步思

「来1: 4-14」“祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使……。”在希伯来书第一章的这段经文中，本书作者将基督与天使作一比较，证明基督超越天使，这里说：“祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使”。“所承受的名”，指“神的儿子”这名，名常常代表一种资格和地位，基督的名既比天使更尊贵，当然也比天使更超越了。基督的名比天使更尊贵，也表明祂有更高的地位、权柄、荣耀，非天使所能比。而当时的犹太人对天使极为崇敬，甚至可能“敬拜天使”（西2:18），因为他们认为：天使的能力远超过世人(彼后2:11)，天使不会死亡(路20:36)，天使是灵，却又能随意借体显现(来13:2)，天使侍立在神面前(但7:10)，神常借天使传达信息给世人(路1:26)。但是，“所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作祂的父，祂要作我的子？”这里是反面的话，意思是说神从来不曾对任何一个天使说过如下的话：“你是我的儿子，我今日生你”，本句引自诗篇2:7，特别用来表明基督乃是与神有同样非受造之生命的神。所以天使虽然比人有更大的能力，究竟仍不过是神的仆役，而基督却是神的儿子，是全然超过天使。使徒保罗曾引证这节圣经论主的复活（徒13:33），因基督虽然在创世以前已经是神的儿子，但道成肉身的基督，在祂复活的日子就更显明是神的儿子了。本书也引这句话，证明基督是神的儿子，其用意除了要证明，基督是神的儿子高过天使这种讲法，决不是作者凭自己意思说的，乃是神亲自说的，并且也表明基督是神的儿子，是有死而复活的事实可证明的。“我要作祂的父，祂要作我的子”。这句话引自撒母耳记下7:4，表明主耶稣与神之间的“父子”关系：凡基督“所是”的，都是源出自父神。凡基督“所有”的，都是承接自父神。凡基督“所作”的，都是遵行父神的意旨。

“再者，神使长子到世上来的时候（或译：神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜祂。”这里的“长子”，是主耶稣死而复活之后的身份，祂原为神的独生子（约1:18），但因着祂死而复活的功效，所有相信祂的人都成为神的儿子，成为祂的弟兄（约20:17），使祂“在许多弟兄中作长子”（罗8:29）。“长子”也表明基督超越的地位，祂不仅是“首生者”（西1:15），也是“从死里首先复生的”（西1:18），配“在凡事上居首位”（西1:18）。“神的使者都要拜祂”，指当主耶稣基督道成肉身降生的时候，天使都来敬拜祂（路2:13-14），证明神儿子的超越性。神差祂的儿子到地上来，不光是来作使者，而且是来接受一切顺服神的人和天使对祂的高举和敬拜，这是神的心意。“论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；”本节引自诗篇104:4。“使者”是指天使。“风”代表天使之行动有如风一般的迅捷、来去无踪。“火焰”代表天使的职责是执行神的判决，也保护属神的人。天使只是受造的“风”、“火焰”，神的儿子却是“创造诸世界的”。天使只是“使者”、“仆役”，但基督乃与神同等，是发命令的，绝非天使所能比拟的。“论到子却说：神啊，祢的宝座是永永远远的；祢的国权是正直的”。“论到子却说，神啊，”这是表明子就是神。“你的宝座是永永远远的”，本句引自诗篇45:6。“你”指神的儿子。“宝座”代表王权。“永永远远”，表示基督的宝座是永永远远的，因为祂的王权永远不能推翻，不会动摇或改变。基督的“国权是正直的”，祂得国权的方法完全正直，没有借今世的什么权势，或歪曲的手段，祂是借十字架的苦难胜过魔鬼而得国权，所以祂得着国权是完全公正的。

“你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏祢，胜过膏你的同伴”。“你喜爱公义，恨恶罪恶”，引自诗篇45:7。“你”指神的儿子，衪正直的本性，使祂一直都喜爱公义，恨恶罪恶。也就是说，衪行事绝不偏私、不义、徇人情面或畏惧恶势力。而且任何稍微背叛旨意的事，都是祂所恨恶和斥责的。
“所以神，就是你的神”，意思是说，你的所作所为完全合乎神的心意，因此神乐于印证你的职任乃出于神。“用喜乐油膏你”，意指神带着喜乐的心情膏祂。“胜过膏你的同伴”，“你的同伴”，就是那些接受祂的救赎，跟从祂走十字架道路的人，也要有分于祂喜乐的膏油，分享祂荣耀国度中的福乐。“又说：主啊，起初立了地的根基；天也是你手所造的。”本节的话引自诗篇102:25。“起初”指时间的开始。“立了地的根基”，意指创造。“天”与地合起来指一切受造之物。虽然诗人的话是指圣父说的，但圣灵在此却应用到圣子身上，表明父和子是一体的，这是犹太教徒成为基督徒的重大观念改变。“天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了”。本节的话引自诗篇102:26。这是指天地都要销化(彼后3:10)，不能长存。“你却要长存”，“你”指神的儿子。“长存”指永远存在。“天地都要像衣服渐渐旧了”，“像衣服”，暗示天地存在的意义是为供人生存，因衣服是人生存所必需的器物之一。“渐渐旧了”，包括自然的变陈旧和人为的损耗，其存在和使用的价值渐渐减少，终归无用。

“你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。”本节的话引自诗篇102:26-27。祂不但创造天地，祂也能改变天地，像卷起一件外衣一样容易。但 “惟有你永不改变” ，意即惟有你还是本来的一位。“你的年数没有穷尽”，意即你的年日会一直继续下去。“所有的天使，神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？”这句“从来对那一个说”，在本章中共提过三次，意思是强调基督与天使之间绝对无可相比的。“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”，本句引自诗篇110:1，表示大卫受圣灵感动时，承认基督就是主神，必要得胜祂的仇敌。“等我使你的仇敌作你的脚凳”，就是得胜有余，并在仇敌身上得着完全荣耀的意思。基督已经在十字架上战胜了魔鬼（来2:14），现今只等候神为魔鬼所定的时候来到（太8:29；启20:10），祂就要在仇敌身上得着完全的荣耀。“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”这“服役”指像奴仆对主人般的服事。“将要承受救恩的人”，指我们信徒。可见天使奉差遣是要来服事我们信徒，为我们效力。因神救赎计划的焦点是人，为要得着人“和基督同作后嗣”（罗八17），继承产业。在这段经文中，希伯来书的作者一连串地引用旧约圣经，证明基督的无比超越，祂超越天使！为此，愿我们今天都要认识耶稣基督的超越，祂超越天使，这样我们的信心就会更加坚固！阿们！