＜基督超越众先知＞

霞步思

＜基督超越众先知＞
读经「来1: 1-2」“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖；
就在这末世借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的；也曾借着祂创造诸世界。”在希伯来书第一章的序言中，作者用几组对比来证明：基督是神的儿子，超越旧约的众先知，新约胜于旧约的启示。首先作者以“古时”与“末世”相对比，“古时”就是指旧约的时候。“末世”是指新约即恩典时代，就是从耶稣基督首次降临到祂第二次再来的这一段时间，也就是说，基督的降世受死是新约时代的开始，耶稣基督的再来，是新约时代的终结。作者又以神在旧约时代中的“晓谕”，与新约时代的“晓谕”相对比，因在旧约时代传达神话语的“众先知”，不只有一个，所以“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖”。“多次”，强调神的启示由许多部分组成，或者可以说，神的启示的渐进性，是一部分一部分地来启示祂自己或祂的救恩计划。“多方”，强调神用不同的方法来启示祂自己和祂的作为。比如在旧约中，神对先知的启示，对列祖的晓谕，各不相同。所以“众先知”不能代表神完整的启示，每一个先知只能为神说某一局部的话语，缺乏完整性和终极性。但是在“末世”，神是借着“祂儿子”，就是基督说话，而儿子只有一位，祂是神的独生子，因此神借着祂的启示是完整的，是最终的的启示。现在神借祂儿子，将衪伟大的、最终的真理启示出来，取代了旧约圣经中片段、局部的、不同的先知预言。而神借着祂儿子对我们说话，这是权能之神伟大启示的中心和目的。所以新约信徒在基督里所得的启示，是比古时“列祖”所得的更完全。以前神借众先知所未完全启示的，现在已经借祂儿子完全启示给我们了。神救赎的计划已经完全“启示”了，我们今天就不能在神儿子所已经晓谕我们的以外，也就是在圣经以外，再得着什么新的“启示”！

作者再以“列祖”和“我们”相对比，神在古时晓谕的对象是“列祖”，就是以色列人的先祖，包括旧约所有属于神的人。“我们”是指末后世代主的门徒，信靠祂的人。列祖是根据旧约的启示，作了律法时代的人，我们是根据新约神儿子的启示，作了恩典时代的人。虽然旧约律法时代的人，所得的晓谕也是从神而来的，但旧约的一切敬拜的礼仪，寻求神的方法，都是属外表和间接的。而新约一切敬拜神事奉神的方法，都是属心灵的，直接而简单（罗7:6）。所以神在旧约所晓谕的，乃是神在新约所要晓谕的影儿，在新约时代，神在祂儿子里面所晓谕的，是真像（来10:1）。这是神启示的步骤，使人更易于明了与接受，所以神在旧约的晓谕，对旧约律法时代的人是适合的。但在新约恩典时代的我们，旧约所预表的真体：神的儿子耶稣基督和祂的救法既已来到，若仍然去拘守旧约律法的法则和礼仪来事奉、敬拜神，而不照神儿子在新约时代的启示和原则，与神交通、联合、敬拜、事奉，就完全背乎神按着祂的步骤晓谕我们的旨意，使神借祂儿子的晓谕，变成没有重大价值的。因此我们要知道，旧约律法时代中的人所领受的是神借众先知的晓谕，但新约恩典时代的人所领受的，不只是神的晓谕，乃是神的儿子本身。

希伯来书的作者通过这些对比就是要告诉我们：从旧约时代神借着众先知多次多方的晓谕，直到新约时代，神儿子本身成了神最完全的晓谕，来证明基督超越众先知。而且神“早已立祂为承受万有的；也曾借着祂创造诸世界”。众先知虽然都是神尊贵的仆人，但他们没有一个人是神所拣选为承受万有的，惟有基督是万有的承继者。基督也是诸世界的创造者，所以祂超越诸世界中的任何被造者。希伯来书的作者知道，有些人会越过基督去看旧约和先知。所以作者在这里用有力的话描述了基督的伟大，祂是神的儿子，是承受万有的那一位，祂也是创造宇宙和万有的那一位，这展示了耶稣基督的宝贵，基督是超越众先知！今天在这末世，神借着祂儿子向我们说出祂的万世救恩，叫我们借着祂儿子，得着这奇妙的救恩。我们这些在末世得救的基督徒，是蒙了何等大的恩典！为此，愿主今天都要让耶稣基督在我们生命中居首位，并要更加地爱主耶稣，我们的神！阿们！