＜保罗为阿尼西母求情＞

霞步思

＜保罗为阿尼西母求情＞
读经“「门1: 8-25」“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你……。”在腓利门书的这段经文中，使徒保罗为阿尼西母求情，叫腓利门收纳他。按保罗是基督的使徒之身份来说，他有权吩咐腓利门收纳阿尼西母，又因腓利门是爱主的弟兄，则保罗的吩咐，他必会接受。但保罗却不用使徒的身份、凭使徒的权柄，叫腓利门屈服，而是“宁可凭着爱心求你”。可见保罗绝不随便用使徒的权柄叫人屈服，而是凭爱心使人心中受感、自愿顺服。神也绝不会把属灵的权柄，交给滥用权柄的人，神只能把权柄交给那些在属灵的事上十分慎重又有爱心的人。保罗也知道，惟有出于爱心的顺从，才能使腓利门甘心乐意地接纳阿尼西母，并给予他在家中有合宜地位。“我这有年纪的保罗”，保罗悔改时还是少年人（徒7:58），但从安提阿受差遣去传道时已是中年人，这时候的保罗已进入老年的阶段，大约五、六十岁。保罗说他自己已是“有年纪”的人，又是“为基督耶稣被囚的”，使腓利门对他的请求难以推却。“就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你”。这里保罗说出他写此信的主要目的，就是为阿尼西母求情。阿尼西母本来是犯罪的奴仆，因为偷窃了主人的财物而逃走，但现今却因保罗所传的福音归信了基督，成为保罗福音的儿子。阿尼西母得到保罗这样的看待，可见他在悔改之后多么敬爱保罗，像儿子待父亲那样，成为保罗患难中的安慰。阿尼西母既是保罗在捆锁中所生的儿子，跟保罗有这么密切的关系，因此也就跟腓利门在主里有了亲密的关系，这样腓利门怎能不宽恕他、收纳他呢？“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处”。阿尼西母先前对腓利门是无益的，因他虽然是腓利门的奴仆，却不是忠心的仆人，他偷了主人的财物而逃走，可见他有贪心、不诚实，是不可信托的人，但这是他以往没归信基督之前的情形。现今他已经改变了，使他改变的是基督的救恩，而见证他确已大大改变了的是使徒保罗。既然阿尼西母确已悔改信主，有使徒保罗可以作证，判定他的信主是真诚的。这样难道主已经收纳、饶恕了的人，腓利门还不肯收纳、不肯饶恕吗？

阿尼西母重生得救之后，保罗称赞他说：“如今与你我都有益处”，不但对他原来的主人有益，必定会忠心尽他作仆人的本分，而且对在监狱中的保罗也有益。这不但是因他敬爱伺候保罗，也因他生命的改变，和信主以后的长进，使保罗在捆锁中大得安慰。因此有基督在心中作主的人，不论以往怎样败坏，现今却能成为人的益处。那么你信主后是否也像阿尼西母那样，“从前”与“如今”有明显的改变？是否能使人感觉到你对他是有益处的？基督徒应当使周围的人都能感到我们是对他们有益的。“我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人”。由此可见，阿尼西母虽然信主不久，但他灵命有很大的长进，以致保罗深深爱他，有如“心上的人”那样。“我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心”。保罗本来想将阿尼西母留下来伺候他，因他现在在狱中，很需要人服事他，帮助他。但他知道阿尼西母是腓利门的奴仆，是属于腓利门的财产，没有腓利门的同意，保罗不愿意把阿尼西母一直留在他身边。保罗是主耶稣基督的使徒，腓利门是因保罗所传的福音而得救，又从保罗那里得着许多属灵的造就，现在保罗为主的名被囚在监狱中，按爱心的原则说，腓利门有伺候保罗的本分，所以保罗说：“我本来有意将他留下…替你伺候我”。但保罗却不想在这件事上，使腓利门有什么勉强或为难之处，所以在未先得他同意之前，就自己作主地把阿尼西母留下。而是要叫腓利门的“善行不是出于勉强，乃是出于甘心”。在此使徒所给我们的重要教训，就是我们必须完全尊重别人的权益，绝不可以为自己是主的仆人，或是别人的至亲好友、长辈，就擅自占取人的便宜。或只凭揣度别人必然同意，便自作主张，这种行事是不合公义的、不够清洁，容易给魔鬼留地步，并引起种种的误会。

接着保罗讲到神旨意的美妙安排：“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说”。保罗在此指出阿尼西母在腓利门家中偷窃逃走，按人看是一件坏事，岂知其中也有神的美妙旨意。阿尼西母逃走后，竟然遇见保罗而认识了基督。由此可见，凡事皆有神的美意。虽然腓利门自己是热心爱主的信徒，但他却不能把阿尼西母引到主跟前，这也可能是神的时候还没到。而阿尼西母卷逃之后遇见保罗，正是神所预备的环境和时候。所以阿尼西母虽然暂时离开腓利门，那只不过使他受了轻微的损失，这种暂时的损失却有神美好的旨意，叫他可以永远得着阿尼西母。阿尼西母既因得救而改变，成为忠诚爱主的信徒，今后他必知道如何站在仆人的地位，忠心尽职了。不但如此，现今阿尼西母再回去时，已不是奴仆，而是主内亲爱的弟兄了。“在我实在是如此；何况在你呢？”保罗跟阿尼西母原本各不相识，却因为福音的缘故，彼此成为亲爱的弟兄，何况腓利门跟阿尼西母，原本已有主仆的关系，现今得知阿尼西母悔改信主，岂不更加喜悦，更加爱他如弟兄？这不仅 是“按肉体说”，也是“按主说”，“按肉体说”是指着阿尼西母在肉身作为腓利门的仆人要服侍他，“按主说”是指着他们可以以信徒的身分彼此相交。这里给我们的教训是，信徒在世虽或遭遇一些损失或不幸，但不可灰心失望，因神可能要借着这些损失，叫我们在灵性上得着造就。正如阿尼西母的偷钱逃走，对腓利门虽然引起若干损失，但岂知这其中竟有神的美意。现今既然已经看见神借着万事互相效力，发生了奇妙的果效，使阿尼西母得救，又爱主又长进，这样腓利门岂可轻忽神的安排，不感谢神的美意而归荣耀给神？

因此保罗说：“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样”。如果腓利门以保罗为同伴，保罗便请求他因着这个原因接纳阿尼西母。保罗又说：“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我”。由此可知，阿尼西母偷窃了腓利门的钱财。保罗怎么会知道阿尼西母曾这样亏欠他的主人？当然是阿尼西母悔改时曾将这些事告诉保罗。所以保罗对腓利门说，他愿意偿还阿尼西母所亏欠于他的。保罗甘愿为阿尼西母负债，这是基督的爱充满他心里的结果。“我必偿还；这是我保罗亲笔写的”，意思是：他必要真正负责地偿还，但保罗怎么有这把握可以为阿尼西母偿还欠债？保罗相信主必会为他预备他所需要的，来为阿尼西母偿债。在这件事上保罗的爱心是十分实际的，对阿尼西母方面，保罗并非只在口头上为他求情，且准备实际地用钱财替他偿还。另一方面，保罗虽然恳切为阿尼西母向腓利门求情，却并没打算让腓利门忍受损失，而是预备让腓利门可以从自己这方面获得补偿。这也是告诉我们，一个人在得救以后，应当将他以前所欠的债务如数结清。而保罗的行事，实在是光明正大，在各方面的关系上毫不含糊，不利用自己的声望和地位使人忍受任何不是出于自愿的损失。所以他为阿尼西母的求情，不但近乎情，也合乎理，使人无法不接受。“连你自己也是亏欠于我”，这是指腓利门从保罗方面所得着灵性上的帮助，这种“亏欠”是腓利门自己所知道的，所以保罗说：“我并不用对你说”。

而保罗对腓利门的愿望是：“兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。”这显示保罗在这件事上对腓利门存有很大的希望，腓利门不会叫他失望。腓利门既是爱主又爱主仆的信徒，现今保罗为主的缘故下了监，所请求于他的并非关乎他自己的什么好处，而是为一个初信主的阿尼西母求情，腓利门当然愿意接受这种请求，好叫保罗的心“在基督里得畅快”。保罗也深信腓利门会接受他的请求，而且相信腓利门所作的会多过他所请求的，不但不追究阿尼西母以往所亏欠他的，且会在以后的日子更器重阿尼西母。“此外，你还要给我预备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去”。按这里来看，腓利门与保罗的关系确甚亲切，保罗知道他会喜欢接待自己，所以才这样嘱咐他。“因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去”，保罗不但对自己的祷告常有信心，且对信徒们为他所作的代祷也大有信心。最后是保罗的问安与祝福：“为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。25愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！”本书信以保罗亲切问安和祝福作为结束。《腓利门书》是一封简短的私人信涵，圣灵把它放在《圣经》里，使它成为今日教会事工中宝贵的指南。为此，愿我们今天都要带着谦卑受教的心，反复诵读此书，相信各人均可找到对自己的事奉、工作、学习、家庭具有实际的指导！并要以保罗一生效法主耶稣，一生凡事作榜样的属灵生命，作我们效法的典范！阿们！