主祷文系列查考(64)

赴圣迹

(9)耶稣为凡信他的人祷告

读经:约翰福音十七章全章
题目:大祭司的祷告
        当我们看到的约翰福音十七章的时候，我们仿佛看到主耶稣，这位大祭司在父神面
前的祷告，在主耶稣留给我们祷告榜样里面，这一次祷告在文字上最长，另一个在时间上最长，这个祷告就是选立使徒一整夜的祷告(路六12-13)；还有一个最忧伤的祷告，那就是在客西马尼园的祷告(太二六36-46)，下面我们进入这章伟大的祷告里面，根据经文，我
们从以下几个方面来看:
第一，祷告的背景
       “耶稣说了这话”，耶稣说了什么话呢，我们往前看，就知道这话，指的是从十三章到十六章所说的话，从十三章一节，我们看到的乃是时间，告诉我们:逾越节快到了，经文说:“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了”(约十三1)，主耶稣对门徒说了好多好多的话语，你像一个出征的军人对家人不忍离去的交托，好像一位慈爱的父亲，就要出远方对儿女离前的交待，也好像热恋中的情侣对在家另一半的不舍，主耶稣知道不久就要捉拿被捕，在人类审判厅中经历无情对待，受尽羞辱，最后要钉在十字架上，主耶稣强忍着内心的忧伤，留下语重心长的语语，然后就作一个交托的祷告。
第二，祷告的姿势
      “举目望天”，“举目”就是抬头，目光关注，“望”就是仰望，“天”，特指神宝座，神居住的地方。
        在圣经中，我们看到有三层天的记载，例如:“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去”(林后十二2)，这是保罗的经历，在那里听到神隐密处的声
音，那里有神的宝座，天使天军的侍立，是充满敬拜赞美的地方，这是第三层天，即天上之天，天外的天。
        第二层天就是日月星辰充满的天，正如经上说:“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了，于是被造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗，神看着是好的”(创一14-18)。
        第一层天就是空气之天，经上说:“神你空气为天，有晚上，有早晨，是第二日”(创一8)，我们的眼情只能看见第一、第二层，看不见第三层天，看不见的并不能说不存在，所以肉体的眼是有限的，我们要睁开属灵信心的眼睛，例如:神的仆人但以理，在异国他乡，却窗户打开，朝着耶路撒冷的方向，向神祷告(但六10)，这就是属天的眼睛，信心的眼睛，所以“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来十一1)。
       “举目望天”这个姿势是主耶稣惯用的一个姿势，因为主知道父神就在天上，那是荣耀的地方，经上记载说:
      “因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少”(传五2)，
      “坐在天上的主啊，我向你举目，看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们”(诗一二一1-2)。
第三，祷告的称呼
       “父啊”，从圣经叫我们看到，耶稣向天上的神神告，是站在儿子的地位上向父祷告，本章中一共记载了六次，分别是:1节，5节，11节，21节，24节，25节。
        主耶稣六次论到父，我们知道数字六是属于人的数目，乃就是说明主耶稣站在神儿子的地位上向天上的父神祷告。
        在这六次之中，也有着不同！可以有以下的分享，有三次直接呼喊“父啊”，即1节，5节，24节。
        第一个父啊，乃是说到相互间的荣耀，“愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”，这是主耶稣的心愿；
        第二个父啊，乃是说到享受未有世界前同有的荣耀，“现在求你使我同你享受荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀，这是主耶稣的呼求；
        第三个父啊，乃是说到门徒与主的同在，经历父赐给子的荣耀，“我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，这是主耶稣的希望。
        我们从经文中看到这三愿，都和荣耀有关，接下来我们看另外三个:
        第一个是“圣父啊，求你因你所赐我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样”(约十七11)，在这一次，主耶稣祷告父神，有一个称呼前的特定语句，那就是“圣”，主耶稣称神不但是父，天上的父，而且这个父是圣的，主耶稣祷告里提到仅有的一次称呼，也是圣经中仅有一次的记载，父神是圣洁的(利十一44-45)。
        父赐给子什么名呢？经上说:“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神”(腓二9-11)，主耶稣因他赐给自己的名保守门徒，在主合而为一。
        第二个是，“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在父里面，使他们也在我们里面”(约十七21)，主耶稣不但向父祈求，叫自己的门徒合而为一，而且在这里叫所有信的人都合而为一，正如父在主耶稣里，主耶稣在父里。叫所有信的人都是神里。
        第三个就是第二十五节，经文提到:“公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来，神是圣洁的，也是公义的，这都是父神自己向人显明的属性，经上说:
       “他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无为的神，又公义，又正直”(申三二4)，
       “因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面”(诗十一7)，
       “耶和华在他所行的，无不公义，在他一切所做的都有慈爱”(诗一四五17)。