＜尼13: 1-31＞

霞步思

「尼13: 1-31」「當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說，亞捫人和摩押人永不可入神的會；因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交……。」在尼希米記第十三章也是最後一章中記載了，當尼希米完成修建城牆，並與以色列民一起，歡歡喜喜地行了告成禮之後，他照著與波斯王所立的約，就回到波斯宮廷去。過了幾年，他再次得到准許，又回到耶路撒冷。這「當日」意思是「在那一天」，當以色列民聚集時，有人讀摩西的律法書給百姓聽，說到「亞捫人和摩押人永不可入神的會」，「神的會」，指敬拜神的聚會，也就是「耶和華的會」（申23:1）。亞捫人和摩押人在百姓出埃及、進迦南的時候抵擋神的旨意，他們不但沒有拿食物和水給神的百姓，而且雇了巴蘭去咒詛他們，然而神將咒詛轉為祝福。因此以色列民聽了「這律法」後，就是「與一切閒雜人絕交」，就是不允許他們進入聖殿敬拜。「先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子」。這「先是」，可能指尼希米回到耶路撒冷之前。當尼希米還在耶路撒冷的時候，「祭司以利亞實」只是與多比雅結親，但尼希米一走，他卻很快就把多比雅請進了聖殿。當尼希米還在耶路撒冷的時候，多比雅只是與猶大的貴胄來往密切（6:17-19），卻無法進入耶路撒冷。但尼希米一走，他不但進入了「聖城」（11:1），還在聖城的中心聖殿里有了「一間大屋子」。因此尼希米必須要制止這些惡事。

「那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡。過了多日，我向王告假。我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事。我甚惱怒，就把多比雅的一切傢具從屋裡都拋出去，吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去」。「巴比倫王亞達薛西三十二年」，是尼希米重建城牆、擔任猶大省長之後十二年（2:1）。當尼希米再回到耶路撒冷時，看到仇敵多比雅利用與大祭司以利亞實的姻親關係，搬進聖殿中存放民間所獻物產和器皿的屋子，這是違反律法的犯罪行為（民18:21～32）。因此尼希米「甚惱怒」，於是把多比雅的物品拋出屋外，並按照禮儀把屋子加以潔淨，這是為了把因多比雅玷污的部分重新恢復潔淨而採取的措施。然後他就「遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去」。「我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的具各奔回自己的田地去了。我就斥責官長說：‘為何離棄神的殿呢？’我便招聚利未人，使他們照舊供職。猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作庫官管理庫房；副官是哈難。哈難是撒刻的兒子；撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。我的神啊，求禰因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。」在十二年前，百姓曾經立約把他們「地上所產的十分之一奉給利未人」（10:37），現在卻是「利未人所當得的分無人供給他們」，他們只好回到自己的田地去耕種維生。尼希米就直斥處理這事的官長沒有盡責，忽略了利未人的需要。他又將那些被迫要到田裡工作才可過活的利未人，重召回來，又派辦事忠信的人為他們分配什一奉獻。尼希米求神記念他所行的善。

「那些日子，我在猶大見有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴胄說：‘你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！’」十二年前，百姓曾經立約不在安息日做買賣（10:31），現在卻「行這惡事犯了安息日」。神設立安息日，是為了讓人在神裡面享用安息（出20:10-11），操練對神供應的信心（出16:4-5）。但「猶大的貴胄」卻不領會神讓人得安息的心意，允許人在安息日做買賣，因此尼希米斥責他們行這惡事犯了安息日。因神宣告：「你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅」（耶17:27）。所以尼希米不能不擔心神的「忿怒越發臨到以色列」。「在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔什麼擔子進城。於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他們說：‘你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。’從此以後，他們在安息日不再來了。我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的神啊，求禰因這事記念我，照禰的大慈愛憐恤我」。」城門有黑影的時候」指黃昏。以色列人以日落為一天的結束，所以「在安息日的前一日」的黃昏，就是安息日的開始。尼希米就派人在每個禮拜五下午，安息日臨近時，就要關上城門，打發商人回家。至於那些宿在城外的貪財商人，尼希米用威嚇的話將他們趕走，違法的事就陡然停止。利未人的職責是看守聖殿的門，耶路撒冷的城門本來另有專人看守，目的是防備敵人（7:2-3）。現在尼希米安排利未人長期看守城門，不是為了防備敵人，而是為了「使安息日為聖」，就像看守聖殿的門一樣，所以必須「潔淨自己，來守城門」。尼希米也求神記念這事。

「那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。我又說：‘以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？’」十二年前，百姓曾經立約「不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒」（10:30），現在卻「娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻」。他們的兒女「不會說猶大的話」，幾代之後，與外邦人就不會再有分別，「以致聖潔的種類和這些國的民混雜」（拉9:2）。因此尼希米面對百姓與外邦人通婚，就「斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮」。尼希米這樣做，不是出於肉體的情緒，而是成就神的義。所羅門的衰落，就是從他娶了外邦的女子開始（王上11:1-8），最後被外邦女子引誘犯罪。「大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。我的神啊，求禰記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背禰與祭司利未人所立的約。」
律法規定，祭司「只可娶本民中的處女為妻」（利21:14），所以「大祭司以利亞實的孫子」娶了參巴拉的女兒，是明知故犯。這「趕出去」，意思是免除「祭司的職任」。

「這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求禰記念我，施恩與我。」十二年前，百姓曾經立約「按定期將獻祭的柴奉到我們神的殿里」（10:34），「又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子，都奉到耶和華的殿里」（10:35），現在卻需要尼希米再次「派百姓按定期獻柴和初熟的土產」。尼希米第一次來耶路撒冷，是重建「聖城耶路撒冷」（11:1）。而第二次回來，卻是潔淨「聖城耶路撒冷」，並且及時輓回了局面，重新「潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。」本章是舊約歷史最後的記錄，結束在尼希米的禱告：「求禰記念我，施恩與我」。《尼希米記》開始時是禱告，結束時也是禱告，尼希米真是個禱告的人！我們要感謝神，把尼希米這麼好的榜樣擺在我們面前。為此，願我們今天都要像尼希米那樣，成為一個禱告的人，也要有他那樣對神忠心，這樣神也必記念我們！阿們！