读经时间：代上13:1-14

约拿

《圣经》和合本
历代志上：
13:1　大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。
13:2　大卫对以色列全会众说：“你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的　神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。
13:3　我们要把　神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问　神。”
13:4　全会众都说可以如此行，这事在众民眼中都看为好。
13:5　于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将　神的约柜运来。
13:6　大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华　神留名的约柜。
13:7　他们将　神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。
13:8　大卫和以色列众人在　神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。
13:9　到了基顿的禾场（注：“基顿”撒母耳记下6章6节作“拿艮”），因为牛失前蹄（注：或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住约柜。
13:10　耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在　神面前。
13:11　大卫因耶和华击杀（注：原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为□列斯乌撒，直到今日。
13:12　那日，大卫惧怕　神说：“　神的约柜怎可运到我这里来？”
13:13　于是，大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。
13:14　神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。

《圣经》现代中文译本
历代志上：
13:1　大卫王跟所有率领千人队伍和百人队伍的军官们商量，
13:2　然后向全体以色列人民宣告说：“要是你们同意，而这是出自上主——我们上帝的旨意，就让我们派人去告诉其余同胞和住在各城的祭司和利未人，请他们都来这里跟我们相聚。
13:3　然后，我们把上帝的约柜请来，因为扫罗作王的时候我们没有重视它。”
13:4　人民觉得这建议很好，都同意了。
13:5　于是，大卫召集全国的以色列人，从南边的埃及边界一直到北边的哈马隘口各地区的人都来，为要从基列·耶琳把约柜运到耶路撒冷。
13:6　大卫和人民到犹大境内的巴拉城(就是基列·耶琳)请上帝的约柜；这约柜以坐在基路伯上面的上主的名命名。
13:7　他们从亚比拿达的家把约柜抬出来，放在一辆新的车上，由乌撒和亚希约在前面领路。
13:8　大卫和所有的人民都尽情跳舞，称颂上帝。他们唱着，并弹奏各种乐器，有竖琴、七弦琴、铃鼓、铙钹，和号角等。
13:9　他们来到基顿的打麦场，拉车的牛差点绊倒了，乌撒伸手扶住约柜。
13:10　上主立刻向他发怒，击杀了他，因为他碰到约柜。乌撒就在那里，死在上帝的面前，
13:11　因此那地方叫比列斯·乌撒。大卫因上主发怒惩罚乌撒，心里很不高兴。
13:12　大卫惧怕上主，就说：“我现在怎敢把约柜请过来呢？”
13:13　因此，大卫没把约柜运到耶路撒冷，而把它留在迦特城人俄别·以东的家里。
13:14　约柜在那里停留三个月；上主赐福给俄别·以东的家，以及属他的一切。

读经指引：

1、大卫出于什么原因想要把神的约柜运到耶路撒冷？他与什么人商量这事，却忘了应当与什么人商议此事？

2、大卫把约柜接到耶路撒冷不是一件好事么，为何会发生牛失前蹄，以致乌撒被神击杀的悲剧？你从中学到什么？

3、约柜对大卫而言仿佛是一件“不祥之物”，而约柜在俄别以东家中却成为蒙福的见证，为何会有如此明显的差别？

约拿

大卫初迎约柜

　　弟兄姊妹平安！前面我们已经读完了历代志上第十二章，以色列各支派按着神的旨意拥戴大卫为王，神在地上要设立的国度已经显出雏形。然而我们注意到，“合神心意”的大卫王登基，加冕典礼上只有“吃喝”与“欢乐”（代上12:39-40），却没有像所罗门登基时那样的隆重献祭（代上29:21-22），这么重要的场合怎么可以缺少敬拜呢？

　　其实这正是作者特意设下的悬念，为要把读者的心从国度转向圣殿，从政治的复兴转向属灵的复兴。所以，接下来我们就看到大卫说：“我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。”（代上13:2）往下读我们就看到，从第十三章开始，一直到历代志上结束，基本都是围绕与建造圣殿有关的内容。

　　“大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：‘你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。’全会众都说可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”（1-4节）

　　神一直有一个心意，就是他要住在人中间。起初在伊甸园的时候，神就是在伊甸园里与人同住；但不久之后人犯罪，神与人同住这件事就被搁置了。到了出埃及时，我们看见神把这件事又重新提出来；神吩咐摩西要为他造一个圣所（就是神与人相会的会幕），使他可以藉着会幕住在以色列人中间。

　　这会幕的结构和样式我们在读出埃及记时曾经详细讲过，这里就不再重复。会幕用幔子分隔出“圣所”与“至圣所”两个空间，在会幕的至圣所内有一样至关重要的物件，就是神的“约柜”。这约柜其实并不是什么神秘的物件，只是一个用皂荚木打造的长方形柜子，长约113厘米，宽约68厘米，高约68厘米，里外都用精金包裹。

　　约柜分为两部分：一部分是柜子本身，常被称为“法柜”，因为里面放置了两块刻着十条诫命的石板（法板）；另一部分就是在柜子上面的施恩座了。施恩座就是约柜的盖子，柜子做好以后，上面有一块板把柜子盖起来，板上有两个用精金打造的基路伯（基路伯是天使的一种），伸长翅膀彼此遮盖，所以这施恩座还有另一个名字叫“蔽罪盖”。

　　约柜乃是整个会幕的中心，因为神在启示会幕的各样物件时，只有在提到约柜的时候，神说：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”（出25:22）这约柜是神与人立约的见证，象征了神的临在；因此在以色列人的心目中，约柜在哪里，那个地方就有神的同在、有神的祝福。

　　然而读过撒母耳记我们就知道，约柜被非利士人掳走又归回之后，一直留在基列耶琳亚比拿达的家中（撒上7:1）。扫罗作王的时候，他自己都不敬畏神，不看重神的同在，自然也就忽略了约柜；因此扫罗作王四十年间，以色列人“没有在约柜前求问神”（3节）。虽然扫罗在最后关头想起了要求问神（撒上28:6），但他的态度在神看来，却算不上是“求问耶和华”（代上10:14）。

　　扫罗的死让大卫体会到一件事，神对扫罗失望的原因，是因为扫罗从来不懂得寻求神。虽然扫罗为以色列国做了不少事，打了不少仗；可惜他犯了一个致命的错误，就是把神搁置一旁，没有让以色列真正的最高统治者表达意见。因此大卫作王之后，他觉得我们不可以再这样继续漠视神的约柜了，他想把神的约柜运回耶路撒冷（当时耶路撒冷已成为国家的首都），他好在耶路撒冷寻求神、敬拜神。

　　约柜被遗忘了那么长的岁月，真是令人心痛。我们感谢神，他终于找到一个关心他旨意的人。大卫虽然身为以色列的君王，日理万机，但他却将神的事放在首位，他要把神的约柜接到耶路撒冷来，免得神的约柜漂流在外。不过大卫也深知，将约柜迎接到耶路撒冷不是他一个人能完成的事，所以大卫召集了千夫长、百夫长和众首领，与他们商议这事。

　　第四节说“这事在众民眼中都看为好”，这事得到民众的响应，以色列众人都觉得迎回神的约柜是一件利国利民的好事，可以使全国人民因此蒙恩得福。对比扫罗在位时众人对待约柜的态度，我们看到同样是这一批以色列人，因着君主的不同而对约柜持有如此截然不同的表现，证明“这事是出于耶和华我们的神”（2节）。

　　“于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”（5-8节）

　　一切准备就绪之后，大卫就将以色列人从各地招聚，要从基列耶琳将神的约柜运来。第五节“从埃及的西曷河，直到哈马口”代表了大卫统治下从南到北的以色列全境。这次迎接约柜的行动是十分隆重的，为了表示对神的尊重，大卫特意从以色列人中挑选了三万人，并亲自率领这三万人来到基列耶琳，要把神的约柜迎回耶路撒冷（撒下6:1）。

　　本来大卫做这事的动机是神所喜悦的，然而约柜当怎样去运，大卫却没有在神面前好好求问。大卫似乎有些飘飘然了，平时打仗的时候他都会先求问耶和华，而这次要去迎回约柜这么大的事却没有求问神，只和千夫长、百夫长、以及众首领商议之后，就照着自己的意愿，把约柜从亚比拿达家中抬出来，放在一辆牛拉的新车上，交由亚比拿达的两位儿子乌撒和亚希约运送往耶路撒冷。

　　第八节说“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”当载着约柜的牛车缓缓前行的时候，大卫和以色列人都很高兴，因为运约柜到耶路撒冷是一件大事，所以他们极其欢乐，在耶和华面前作乐跳舞，盛况空前。在大卫看来，一切似乎都很顺利，新车好、牛力壮、赶车的也称职，大卫对此很满意。

　　“到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。”（9-10节）

　　牛车驶到了基顿的禾场，就在众人都兴奋不已的时候，发生了一件事——牛失前蹄。也许是牛踢到一块石头，也许是牛脚踏到一个小坑里，反正就是牛失前蹄，以至于牛车眼看就要翻倒了。走在一旁赶车的乌撒见状，赶紧用手扶住约柜，不让约柜摔在地上。谁知就因为这一件事，护柜的乌撒惨遭耶和华击杀，死在了基顿的禾场那里。

　　基列耶琳位于犹大山地的一座山岗上，牛车要先下山走平地，然后才一路上坡到耶路撒冷。蹊跷的是，一路下坡上坡都没有出问题，偏偏在平坦的基顿禾场“牛失前蹄”。大卫不忍心看着神的约柜漂流在外，他把约柜接到耶路撒冷不是一件好事么，为何会发生牛失前蹄，以致乌撒被神击杀的悲剧？

　　历代志上十五章十二至十五节告诉了我们原因：“大卫对他们说：你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。”原来，大卫这一次运送约柜，从一开始就做错了。

　　虽然大卫迎接约柜的心意是好的，但大卫没有求问耶和华该怎样运送约柜，而是按着自己的意思来搬运约柜，以至招到神的刑罚。我们读圣经就看到，按着律法的规定，约柜必须由利未人哥辖的子孙用杠抬（民4:15），并且“不可摸圣物，免得他们死亡”（民4:15）。乌撒“伸手扶住约柜”，虽是出于好心，但做的却是神所禁止的事。

　　神从来就没有允许任何一个人去摸约柜，连大祭司都不行。约柜造好之后摆在那里，弹了血、抹了油、成了圣洁以后，谁都不能去摸那个约柜，连亚伦都不能。虽然乌撒是出于好意想要保护约柜，但他触摸约柜却是一种僭越的行为。约柜在乌撒的家中放了好几十年，乌撒对约柜竟然还没有敬畏的态度，这不能不说是一件很遗憾的事。

　　乌撒的死对于许多人是一个警告，让人知道耶和华的圣洁和威严是不可侵犯的。讲到这里，也许有人就说了，如果乌撒不扶一把，约柜掉到地上摔坏了，岂不是更糟糕了么？弟兄姊妹，我们需要记住一件事：约柜是神自己的见证，神会保护他自己的荣耀，神不会允许它摔坏的，即便那辆牛车侧翻了，神也会自己伸手来扶住约柜。

　　退一步说，即使约柜摔坏了，那也是神自己的事情，不用人去操心。如果神自己都不关心他自己的约柜，人还能作什么？人的责任就是照神的吩咐去行，其他的事由神自己负责。我们必须记住一件原则：人一切天然的热心在神面前毫无价值；凡在神的旨意之外，另找一个新的方法来向神发热心，结果必定要出问题。

　　为何大卫会想到要用牛拉的新车来运约柜？因为这是非利士人把约柜运回来时采用的方法（撒上6:1-18）；换句话讲，大卫在效法非利士人！可能有人要问了，为什么非利士人用牛车运送约柜，说不定他们也摸了约柜，神却没有击杀他们？因为他们不知道神的律法，而且他们也没有利未人可以抬约柜，所以神并不追究他们。

　　而大卫就不同了，他是以色列人，而且是一国之君，他应该带头遵守神的律法才对。但大卫在迎接约柜这件事上，却没有按照神律法的要求行。你看大卫要迎接约柜，他与什么人商议？他与政治首领们商议，却没有征询祭司和利未人的意见，这是何等愚昧！迎接约柜这么重要的事大卫不求问神，反而去听人的声音，结果自然不言而喻。

　　这件事给了我们一个深刻的属灵教训：今天我们事奉神不但要有火热的心，还要按照神的方法才行。诚然按人的眼光来看，把约柜放在牛车上运送是个好主意，这样祭司们就不用那么辛苦抬约柜了，这真是一个巧妙的发明！今天这世界充满了无数这样的“新发明”，基督徒若不以圣经为依归，盲目把这些“发明”搬进教会中来，以为这样才算“跟上时代”，那么就和用牛车搬约柜犯了同样的错误，只会带进属灵的死亡。

　　举个例子，今天不少的教会为了吸引信徒，都在推广“积极思想”和“信心宣告”，大概内容就是：“你是万王之王的儿子，你应该过着王子一般的生活；神很乐意祝福他所爱的人，只要你凭着信心宣告，你就可以变得健康、富有。”他们说：“你看神是怎样用话语创造万物的？是神凭信心先说，然后神迹（天地万物）就出现了！”

　　他们会引用圣经来证明：“要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗37:4）；“你们若奉我的名求什么，我必成就”（约14:14）。比如你心里非常想得到一辆小车，只要你祷告，告诉神你想要的车型、款式、颜色……同时不断在脑中想像出那辆车的样子，并以耶稣的名义宣告那辆车是你的，它就会是你的，因为“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗23:1）。

　　他们特别强调“要说积极的话”，因为神会按你所说的话为你成就。所以，像“我有点头痛…”、“我的孩子不听话…”、“我的收入很低…”这些话都不能说，就算你的环境、你的身体再怎么不好，也要说积极的话。因此，即便你还在病痛当中，也要凭信心宣告“我已经好了，我的身体完全健康！”你要是说“没有好”，神就要按照你的话为你成就，这样你的病就好不了啦！

　　弟兄姊妹你看出问题在哪里了么？就算是一个什么都不信的世人，只要他的思维还正常，都可以看出这明明就是教唆人说谎！但奇怪的是，连世人都能听出有问题的话，可对于一个有信仰的人，别人一旦打着“信心”的旗号，就变得分不出是非对错了，连说谎言也心安理得了（因为要表现出自己有信心嘛）！

　　因为彼得说：“金银我都没有”（徒3:6），就被成功神学的人批评为，难怪彼得一生那么穷，都怪他不懂得说积极的话。又因为保罗说：“我是又饥、有渴、又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处”（林前4:11），所以保罗终身贫困。还有，提摩太为何年纪轻轻就屡次患病，都怪保罗不说积极的话，偏说人家有病（提前5:23），难怪提摩太会生病。

　　今天越来越多的教会引进并传播这种似是而非的教导，并把它视为“教会复兴”的秘宝而沾沾自喜，两千年来被埋没的属灵宝藏，终于在这末世开启了。唉，何等可悲又可怜！自以为眼睛明亮了，找到了两千年来历代圣徒都没有见过的“属灵宝藏”，人终于可以像神那样“说有就有、命立就立”，却不知“你吃的日子，必定死！”（创2:17）

　　我们总是以为，只要我做了“我认为好”的事，神就不得不接受，就像该隐把他认为“好”的东西作为祭物献祭给神一样，他以为神就必须接受。然而，神拒绝了该隐的贡物（创4:3-5）！神没有应许过无论我们做什么他都接受，相反神非常严肃地提醒他的百姓，一切的事情都要根据他的话。所以，不是“我为神做事”了，就能得到神的赐福；我们事奉神首先要思想“神要我做什么”，而不是“我要为神做什么”。

　　还记得吗？造会幕时，神很严肃地提醒摩西说：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”（出25:40）；赐下律法的时候，神同样很严肃地告诉以色列民，要“谨守遵行，不可偏离左右”（申5:32）。在申命记里，“谨守遵行”这样的字句反复出现了不知道多少次，但我们看以色列的历史，他们越来越偏离神的道路，但他们却以为自己是在“进步”。

　　弟兄姊妹，神从来都不喜悦人用“自己的方法”来事奉他，他既厌弃这世界，已经将它钉在十字架上，又岂会悦纳事奉他的人用世界的方法？！因此在属灵的事上，我们不能只看见目的，还要看整个过程是不是在神的旨意里。今天基督徒常犯的一个毛病，就是以为只要是出于爱神，为了传福音，不管怎么做，神一定会悦纳。然而神从来就没有同意人为了传福音，可以不择手段。

　　本来把约柜迎回耶路撒冷是一件非常“美”的事，但大卫一心只想着要将约柜接到耶路撒冷，却未查看律法书，也不和祭司利未人商议，竟仿效非利士人的方法去运约柜，结果一件美事变成了坏事。虽然做事的动机是正确的，结果却是得罪了神，招来灾祸。神藉着击杀乌撒来打碎大卫的假信仰，为要让大卫真正地走到神面前来寻求神。

　　神也藉着这件事提醒我们：“神是轻慢不得的”（加6:7）；不是我脑子一热，想怎么做都可以。恰恰相反，事奉越是火热，灵里越要冷静；教会越是兴旺，越要警惕仇敌的掺杂。我们若只重视外面的热闹，却忽略了真理、忽略了事奉的原则，就会“差之毫厘、失之千里”，人以为“正”的路，至终成为死亡之路（箴14:12）。

　　“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日，大卫惧怕神说：‘神的约柜怎可运到我这里来？’于是，大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”（11-14节）

　　大卫因耶和华击杀乌撒，就心里愁烦，称乌撒死的那地方为“毗列斯乌撒”，就是“突然杀死乌撒”的意思。这个地方的具体位置我们现今已经无从查考了，应该是位于基列耶琳通往耶路撒冷路上的一个小村庄。乌撒的死让大卫心里感到惧怕，不敢将约柜运进耶路撒冷；约柜还没有到，已经出了这么大的事，如果运到耶路撒冷，不知道还要发生什么事呢！

　　大卫拒绝将耶和华的约柜接到耶路撒冷，那这约柜要怎么处置呢？总不能让它一直留在牛车上任凭风吹雨淋吧？感谢主，迦特人俄别以东听说了这件事之后，他表示愿意接纳神的约柜到他家中。我相信俄别以东也清楚知道，大卫不肯将约柜运到耶路撒冷的理由，可是俄别以东爱神，不愿约柜再度漂流，就不计祸福，欣然接纳约柜了。

　　原来那么热切想要迎接约柜的大卫，竟因乌撒的死变为拒绝约柜，把神的约柜看为“不祥之物”。大卫这样的做法就跟几十年前伯示麦人一样（撒上6:19-21），一遇到难处，立刻就不敢接收约柜了，而是转嫁风险，把它送到别处，所以大卫又做错了。其实大卫应该仔细检讨：问题到底出在哪里？找出错误的根源之后并加以更正，然后重新再来，才是处理错误的正确方法。

　　这件事将人在神面前的自私暴露无遗：人往往是热衷于对自己有益的事，许多人所谓的“爱主”说到底也是为了得到神的祝福；若事情的发展对自己无益，甚至有损，就马上变脸拒绝。只有像俄别以东那样真正爱主的人，才能祸福不问，不计代价，即使牺牲性命，也甘愿为主而舍。但愿今日在神的儿女中，有更多的俄别以东兴起来，为着爱神而不计任何代价！

　　今天的经文最后一节记载：“神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”俄别以东在神的约柜无人敢要的情况下，明知有风险，却欣然接纳约柜到自己家中，以接待耶和华的约柜为荣。因着俄别以东对神同在的爱慕，因着他不计祸福的事奉，神就“赐福给俄别以东的家和他一切所有的”。

　　前面我们提到过，约柜在亚比拿达家中放了好几十年，神有没有赐福给亚比拿达，圣经没有明确记载；不过从乌撒被神击杀一事来看，好像不怎么蒙福，至少神的赐福没有那么明显。而约柜放在俄别以东家中三个月，神的祝福就非常明显了，所有人都看得出神特别恩待俄别以东家，连大卫自己都羡慕，这才打算再一次迎回约柜。

　　好啦，今天我们的读经就先停在这里。在今天这一章经文中，神教导了大卫两个功课：神先是用击杀乌撒来教大卫“敬畏”的功课，再用赐福俄别以东全家来教大卫“恩典”的功课，让大卫明白，对神的爱心和热心必须根据真理，这样的事奉才是蒙神悦纳的事奉。神原不喜欢刑罚，他乃是喜欢施恩，只要人行在他的旨意中，按着他的法则来事奉，就必看见神的恩典临到。

火上冰

lzdmzh0 发表于 2021-5-2 17:37
约拿版主经常发表长篇大论。
不知大家有没有耐心看完。

觉得你这人，嘴碎，自高自大，骄傲。

罗马天主教之中许多教训是大淫妇的教导，离经叛道。

你毫无知觉，只能说你实在是不明白什么是基督徒？什么是基督徒所见证所传讲的福音。

你为什么没事到基督徒的论坛呢？ 是你寻觅真理还是自找没趣？