＜迁入圣城居住的人＞

霞步思

＜迁入圣城居住的人＞
读经「尼11: 1-36」“百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福……。”在尼希米记第十一章中记载了，迁入圣城耶路撒冷居住的人。以色列民经过吹角节宣读律法（8:3）、住棚节七天讲解律法（8:18）、住棚节后的禁食祷告（9:1-37），就被带进更深的恢复里：立约遵行律法。当人的心思预备好了，于是百姓的首领自愿住在圣城耶路撒冷，以尽守护之责。“其余的百姓”是通过“掣签”，每十人中使一人迁入圣城耶路撒冷居住。也就是说，百姓的人选由神决定，因为“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16:33），所以“掣签”的背后是神的管理，“掣签”的结果表明了神的心意。另外还有些人是甘心乐意的住在耶路撒冷，而当时耶路撒冷“城是广大、民却稀少，因为房屋还未建造”，所以“凡甘心乐意住在耶路撒冷的”，都是爱慕作神见证的人，因此百姓就为他们祝福。而当百姓甘心乐意地成为神在地上的见证的时候，这个有真实见证的耶路撒冷就被称为“圣城耶路撒冷”。“圣城”这个称呼，在旧约中只出现过五次（尼11:1、8；赛48:2；52:1；但9:24），在本章就出现了两次。神宣告：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人”（诗50:5），因此不是人住进了“圣城”，就能变成“圣民”，而是百姓与神立约、成为分别为圣的“圣民”，他们所住进的城才配称为“圣城”，从此“他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神”（赛48:2）。

“以色列人、祭司、利未人、尼提宁，和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑，各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面：其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是示法提雅的儿子；示法提雅是玛勒列的儿子。又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子；谷何西是哈赛雅的儿子；哈赛雅是亚大雅的儿子；亚大雅是约雅立的儿子；约雅立是撒迦利雅的儿子；撒迦利雅是示罗尼的儿子。住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。”这里所记的是迁入圣城耶路撒冷的犹大人，一共有468名男丁。“法勒斯”是犹大的第四个儿子（代上2:4），大卫就是出自这个家族（得4:17-22 ）。“掣签”所掣中的犹大人“都是勇士”，表明神的心意是要让圣城成为争战之城，而没有预备属灵争战的人，就不能在地上成为神的见证。“便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子；约叶是毗大雅的儿子；毗大雅是哥赖雅的儿子；哥赖雅是玛西雅的儿子；玛西雅是以铁的儿子；以铁是耶筛亚的儿子。其次有迦拜、撒来的子孙，共九百二十八名。细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。”这里所记的是迁入圣城耶路撒冷的便雅悯人，一共有928名男丁，比犹大人多了一倍。也许是他们更善于领导，所以耶路撒冷的“长官”、“副官”都是属于这支派的人。

“祭司中有雅斤，又有约雅立的儿子耶大雅；还有管理神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子；希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子；毗拉利是暗洗的儿子；暗洗是撒迦利亚的儿子；撒迦利亚是巴施户珥的儿子；巴施户珥是玛基雅的儿子。还有他的弟兄作族长的，二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子；亚哈赛是米实利末的儿子；米实利末是音麦的儿子。还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。”这里所记的是迁入圣城耶路撒冷的祭司，一共有1192名男丁，其中有128名大能的勇士。若按第一批回归的人数计算（7:39-42），祭司被掣中的比例很高，表明神的心意是要让圣城成为敬拜之城。“利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子；押利甘是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是布尼的儿子。又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理神殿的外事。祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。在圣城的利未人共二百八十四名。守门的是亚谷和达们，并守门的弟兄，共一百七十二名。”这里所记的是迁入圣城耶路撒冷的利未人，一共有284名男丁。虽然总人数并不多，但若按第一批回归的人数计算（7:43-45），利未人被掣中的比例非常高，表明神的心意是要让圣城成为事奉之城。“神殿的外事”，指圣殿与外部事务有关的工作，包括供应圣殿运作所需的各样用品。“祈祷的时候，为称谢领首的”，指带领诗班敬拜。“守门”，指看守圣殿的门。当时利未人的事奉主要是歌唱和守门，在284名利未人中，有172名是“守门”的。

“其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。尼提宁却住在俄斐勒；西哈和基思帕管理他们”。尼提宁”是在圣殿做粗重工作的外邦殿役。其余的百姓都有“自己的地业”，但“尼提宁”却住在耶路撒冷圣殿南面山坡上的“俄斐勒”，虽然他们都是外邦人，但却是有福的，他们都会被神记念。“在耶路撒冷、利未人的长官，管理神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米迦的儿子。王为歌唱的出命令，每日供给他们必有一定之粮。犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。”这里所记的是住在耶路撒冷的管理者，包括“管理神殿事务”的，“辅助王办理犹大民的事”的。“王”（23节），指“波斯王”。

至于村庄和属村庄的田地，有犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的乡村；底本和属底本的乡村；叶甲薛和属叶甲薛的村庄；耶书亚、摩拉大、伯·帕列、哈萨·书亚、别是巴，和属别是巴的乡村；洗革拉、米哥拿，和属米哥拿的乡村；音·临门、琐拉、耶末、撒挪亚、亚杜兰，和属这两处的村庄；拉吉和属拉吉的田地；亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。亚拿突、挪伯、亚难雅、夏琐、拉玛、基他音、哈叠、洗编、尼八拉、罗德、阿挪、匠人之谷。利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。”这里是记录住在其他城邑的人，他们分住在犹大地的城，及便雅悯地的城。本章不但记录了迁入圣城百姓的名单，也记录了城外百姓所住的城邑。神不但记念住在圣城的百姓，也记念住在城外的百姓，因为这都是在神管理之下“掣签”的结果。所以圣经把每一个人都记录下来，成为永远的记念。而那些迁入圣城耶路撒冷居住的人，都会经历许多的艰难，他们所付出的劳苦，一定比住在其它城市中要大的多。而且他们还要放弃原来已拥有的房子，要带全家老小一齐搬迁，要在新的地方投资建造。因此有些人会因着苦难、胆怯、恋世而不愿在圣城内居住。那么今天我们是“甘心乐意住在耶路撒冷的”人吗？就是以信心倚靠神，只为完成神所托付我们的事工，轻看世上的得失的人。但愿我们都是这样的人，都是甘心乐意侍奉神的人，这样不但人会为我们祝福，神也必记念我们！阿们！