读经时间：代上12:23-40

约拿

《圣经》和合本
历代志上：
12:23　预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照耶和华的话，将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下：
12:24　犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。
12:25　西缅支派，能上阵大能的勇士有七千一百人。
12:26　利未支派有四千六百人。　
12:27　耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人。
12:28　还有少年大能的勇士撒督，同著他的有族长二十二人。
12:29　便雅悯支派、扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。
12:30　以法莲支派大能的勇士，在本族著名的有二万零八百人。
12:31　玛拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫作王。
12:32　以萨迦支派有二百族长，都通达时务，知道以色列人所当行的，他们族弟兄都听从他们的命令。
12:33　西布伦支派能上阵，用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的有五万人。
12:34　拿弗他利支派有一千军长，跟从他们拿盾牌和枪的有三万七千人。
12:35　但支派，能摆阵的有二万八千六百人。
12:36　亚设支派，能上阵打仗的有四万人。
12:37　约旦河东的吕便支派、迦得支派、玛拿西半支派，拿著各样兵器打仗的有十二万人。
12:38　以上都是能守行伍的战士。他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。
12:39　他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。
12:40　靠近他们的人，以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，将许多面饼、无花果饼、乾葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。

《圣经》现代中文译本
历代志上：
12:23　大卫在希伯仑的时候，许多受过训练的战士来加入他的军队，帮助他取代扫罗王的统治，正如上主所应许的。以下是这些军队的数目：
　　　犹大支族：六千八百名武装齐备的战士，都配备盾牌和矛。
　　　西缅支族：七千一百名英勇的战士。
　　　利未支族：四千六百人。
　　　亚伦后代耶何耶大的跟从者有三千七百人。
　　　年轻英勇的战士撒督的亲戚中有二十二人首领。
　　　便雅悯支族(扫罗的那支族)：三千人(大部分的便雅悯支族人仍然效忠扫罗)。
　　　以法莲支族：两万零八百个族中著名的英勇战士。
　　　西玛拿西支族：一万八千人，被选来立大卫为王。
　　　以萨迦支族：两百名首领连同他们的部下(这些首领识时务，知道以色列该在什么时候做什么事)。
　　　西布伦支族：五万忠心可靠、能使用各种兵器的战士，随时可以上阵。
　　　拿弗他利支族：一千名军官以及三万七千备有盾牌和矛的战士。
　　　但支族：两万八千六百名受过训练的人。
　　　亚设支族：四万人，随时可以上阵。
　　　约旦河东岸的吕便、迦得，和东玛拿西支族：十二万受过训练、能使用各种武器的人。
12:24　（并于上节）
12:25　（并于上节）
12:26　（并于上节）
12:27　（并于上节）
12:28　（并于上节）
12:29　（并于上节）
12:30　（并于上节）
12:31　（并于上节）
12:32　（并于上节）
12:33　（并于上节）
12:34　（并于上节）
12:35　（并于上节）
12:36　（并于上节）
12:37　（并于上节）
12:38　以上这些战士都是随时可以上阵的。他们到希伯仑去，决心拥立大卫作全以色列的王。其余的以色列人也都联合起来，拥戴大卫作王。
12:39　他们在那里三天，跟大卫一起享受筵席；这些食物是同胞为他们预备的。
12:40　人民从远在北方的以萨迦、西布伦、拿弗他利等支族前来，用驴、骆驼、骡子，和牛驮着面粉、无花果、葡萄干、酒，和橄榄油等食物。他们也带来很多牛羊，好宰杀食用，因为全国各地都充满着欢乐。

读经指引：

1、试着按照今天所读经文的提示，统计一下大卫登基时军队的数目？

2、如果当时你在场，看见这些勇士与官员一同拥戴大卫作王的情景，你会有什么感受？

3、拥戴大卫作王的勇士们“甚是欢乐”，因为他们都是同心合意支持大卫。今天信徒若同心支持教会领袖，神的家将会呈现出怎样的光景？

约拿

众支派拥戴大卫作王

　　弟兄姊妹平安！今天是农历除夕，在这里首先恭祝弟兄姊妹新春快乐！虽然按照我们中国人的传统，春节时大家都趁着小长假放松休息，好好享受一番；但基督徒的属灵追求并不存在“放假”一说，特别是过年期间隐藏着许多的试探，倘若心智不坚定，很容易放纵肉体的私欲，随从世俗潮流堕落。因此，我们实在需要神的话语每天带领保守。

　　前面我们读到，大卫逃避扫罗的追杀，犹如丧家之犬躲在洗革拉的时候，神却感动了许多的勇士去投奔他，帮助他打仗。请注意，这些人并不是在大卫称王之后来投靠大卫，而是在大卫落魄逃亡之时来跟随大卫。虽然大卫是在逃难的处境中，神却将以色列四境最优秀的勇士，带到了大卫面前，这是神与大卫同在的重要凭据之一。

　　在神的感召下，前来帮助大卫的勇士越来越多，“以致成了大军，如神的军一样”（代上12:22）；用今天的话来讲，就是人才济济。当时耶和华拣选大卫代替扫罗的事已广为人知，因此这些勇士们来归附大卫，不但是来帮助他打仗，他们更愿意看到神旨意的实现，就是立大卫为王。今天的经文就讲到，这些归附大卫的勇士，不分支派，都诚心来到希伯仑，拥戴大卫作以色列的王。

　　其实前面第十一章大卫已经作王了，并且定都耶路撒冷；因此第十二章是一个插叙，为要记念这些在大卫登上宝座的过程中付出努力的勇士。神从不会忘记任何一个为实现他旨意而尽上本分的人，为此使徒保罗勉励我们：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）

　　“预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照耶和华的话，将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下：”（23节）

　　以色列民是耶和华的选民，出埃及进迦南后，神的选民进入了士师时期。那时，耶和华曾兴起了一批士师率领他们争战。但因耶和华常常管教他们，他们就厌弃耶和华作他们的王。以色列民众私下决定要立一个人作他们的王，于是选出扫罗成为以色列第一位君王。然而，扫罗是凭着人意作以色列王，他并非真心依靠耶和华行事，而是凭自己的人意喜好行事，所以耶和华也就厌弃扫罗作以色列的王（撒上15:22-23）。

　　既然扫罗不是神拣选的以色列王，而是以色列民因着不信靠耶和华，凭己意求来的，神就不负责。所以扫罗堕落之后神没有挽回扫罗，而是藉着撒母耳向扫罗发预言：“你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒上13:14）神没有再给扫罗机会，而是直接宣告废掉扫罗，拣选合他心意的大卫来代替扫罗。

　　在上一讲中我曾经讲过，救恩完全是神的工作，不是“神人合作”的结果。那些在一切考验中仍能站立的人，是出于神自己的保守，不是出于人可以自夸的行为。事实上，包括我们在内，离开了神的保守，没有一个人能够站立得住。你看扫罗的前半生，神与他同在，他就大有信心和能力，他无论往何处去，都打败仇敌（撒上14:47）；而神离开他之后，他就被恶魔搅扰，就是打仗也惊惶害怕，不能得胜。

　　在神的救赎计划里，扫罗并不是主角，甚至连配角也算不上。因此，历代志这卷书在记载有关扫罗的内容时也只是寥寥数语，既没有提到他的登基，也没有提到他的赫赫战功，而是一开篇就讲那场最后的战役：扫罗兵败，跟他的儿子们一同战死沙场。之所以提到他的死，乃是要强调扫罗已因罪而被神弃绝，王权由大卫取而代之。

　　扫罗在与非利士人作战时战死沙场，神亲自为大卫登上宝座清除了障碍。扫罗死后，第二十三节就讲到：“预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照耶和华的话，将扫罗的国位归与大卫。”在神的旨意里，众人都看见，只有大卫能带领全以色列走向繁荣，并且神的旨意是没有人可以改变的。就这样，大卫赢得了以色列十二个支派的支持和拥戴，各支派都派人来到希伯仑见大卫，要膏立大卫作王。

　　“犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人。西缅支派，能上阵大能的勇士有七千一百人。利未支派有四千六百人。耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人。还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。便雅悯支派、扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。以法莲支派大能的勇士，在本族著名的有二万零八百人。玛拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫作王。

　　以萨迦支派有二百族长，都通达时务，知道以色列人所当行的，他们族弟兄都听从他们的命令。西布伦支派能上阵，用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的有五万人。拿弗他利支派有一千军长，跟从他们拿盾牌和枪的有三万七千人。但支派，能摆阵的有二万八千六百人。亚设支派，能上阵打仗的有四万人。约旦河东的流便支派、迦得支派、玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。”（24-37节）

　　第二十四至三十七节列出了前来归附大卫的以色列各支派人数，其中包括了不必打仗的利未人（26节）和“扫罗的族弟兄”（29节）。以色列中没有不支持大卫的，这些勇士来自不同的支派，他们来到希伯伦“一心要立大卫作王”（38节），因大卫实在是神所立的受膏者。自此，大卫家登上历史的舞台，也是历代志这卷书最为关注的焦点。

　　因为这段经文主要是列出归附大卫的各支派人数，为了比较直观地读这些数据，我做了一个图表，大家可以一面读经文一面参看这个图表。

　　虽然从数字来看，以萨迦支派的人数最少，但请注意圣经的描述，以萨迦支派这二百人都是“族长”，并且“他们族弟兄都听从他们的命令”（32节）。也就是说，以萨迦支派不仅仅是来了二百个族长，而是来了二百个家族支持大卫。所以十二支派中支持大卫人数最少的并不是以萨迦支派，而是扫罗所属的便雅悯支派，经文说“他们向来大半归顺扫罗家”（29节），自然是所有支派中来得最少的。

　　至于利未支派，神在民数记一章四十七至五十节那里说到，不用数点利未人，意思就是不要他们服兵役。那为什么这里又把利未人列在大卫的军队中？因为他们虽然可以不用被征召入伍，但他们却主动地支持大卫，为拥立大卫作王而努力。事实上，利未支派早就停止作为一个支派的功能了，而相反地，他们散布住在各个支派之中。第二十七节的“亚伦家”是指祭司家族，他们始终支持大卫、拥戴神的受膏者。

　　从图表中我们可以看到，离非利士人比较远的以法莲、玛拿西、西布伦、拿弗他利、但、亚设、以及河东支派来的人比较多，而离非利士人较近的犹大、西缅、便雅悯支派来的人较少，为什么会有这样的差别？可能他们需要留一部分人以防备非利士人，因为非利士人仍是当时以色列民的心腹大患。

　　大卫得以顺利登基作以色列王，最主要的原因之一是大卫为神所拣选。圣经再三强调“耶和华与他同在”，是神将国位赐给他。神不但定意立大卫作王，带领及保守他免于被扫罗杀害，更为他预备了一批勇士，在他们心里作工，使他们受感动归顺大卫，藉着他们来成就了神的旨意，帮助大卫登上宝座。

　　从这里我们清楚看到了神做事的法则：一方面神定下旨意和计划，又以他自己的权能来成就这事，耶和华神的热心必成就其所定意之事；另一方面，神也藉着他所拣选的人来成就他自己的工作。很多人看不见这事实，以为工作既然经由人手做成，是“人”凭自己的方法和努力成就的，何须靠神？人若看不见神的旨意，看不见神的大能在其中掌权，成就他自己的工作，就无法明白事情成就的真正原因。

　　又有一些人则是反过来，他们认为既然神有主权、有大能，神的热心要成就这事，又何用我来热心？何用我来作工？就让神自己去成就吧！反正我热不热心，做不做工，都不会影响神计划的成就。如果你是这样想的，那你就错了！圣经让我们看见的是：一方面是神自己的主权，另一面神也兴起人，藉着人配合他的工作，成就他自己的旨意。

　　这两个法则是神从创世记到启示录整本圣经里不变的行事之道。所以圣经让我们看见，大卫之所以能建立他的王朝，一方面是神拣选了他；而另一方面，神也为他预备了一批勇士跟随他。历代志上十一章十节说他们是“奋勇帮助他得国，照着耶和华吩咐以色列人的话，与以色列人一同立他作王的。”这些勇士为他出生入死打天下，才建立了大卫王朝。若非有这些勇士，只靠大卫一个人是难以成事的。

　　“以上都是能守行伍的战士。他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。靠近他们的人，以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。”（38-40节）

　　第三十八节说到，这些勇士“他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。”大卫的勇士奋勇为他打仗，有两个目的：一是帮助大卫消灭敌人；二是拥护他作王。如果只注重奋勇杀敌而不谈拥护他作王，算不得是大卫的勇士，充其量只是雇佣军。雇佣军为钱在战场上替你奋勇杀敌，却不一定会忠心拥护你作王。

　　大卫需要的不但是骁勇善战的战士，更是一批忠心拥护他、爱戴他，拥立他作王的勇士。今天在教会里、在神的国度中，就是缺少这样的勇士。虽然在永恒里，主耶稣已经是万王之王、万主之主，但他在人类的历史当中尚未得国，尚未得着他该得着的人归向他。主耶稣虽已被膏作君王，却还未在众人面前公开被立为王，未真正在地上建立他的国度。

　　主耶稣本身固然是全能的、万有的主宰，却也没有例外地要藉着神国的勇士来成就他的工作、建立他的国度。为此，保罗劝提摩太说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”（提后2:3）为什么保罗提到“精兵”？因为主耶稣要使用的，不是一般的普通人，不是一群乌合之众，而是一群“精兵”，主需要骁勇善战且爱他、愿拥戴他为王的勇士，来成就他的工作。

　　因此，我们看到三十八节特别指出，这些来拥戴大卫作王的人都是“能守行伍的战士”，意思是指他们都受过军事训练，随时可以上阵，并非一群乌合之众。弟兄姊妹，今天教会最需要的人才，正是这种“能守行伍的战士”。注意观察你会发现，很多基督徒所谓的“我要事奉主”仅仅是停留在口头上，而没有落实到实际的行动里。为什么这样说，因为他们不肯接受训练和装备。

　　我们千万不要以为，一个人瞬息间就可以自动成为神所重用的人，要事奉主，就必需要接受训练和装备，否则你拿什么去事奉主，喊喊口号就够了吗？许多人抱怨想要服事主，也常常祷告求主使用，却没有被神使用，究其原因不外乎两样：第一是不够圣洁，人非圣洁不能见神，更不用谈事奉主；第二是没有接受装备，缺乏一技之长，既不能拿刀枪盾牌，焉能冲锋陷阵？

　　有想要成为“神国勇士”的意愿或梦想是一件好事，却还需要经过一番训练，掌握一技之长，才能真正被神使用。就拿我们教会的乐队作例子，一开始的时候很多人都热心参加每周的合奏练习，但慢慢的开始有人请假不来参加练习，其他人看见了也有样学样，请假的人越来越多，而且开始“习惯”了不参加练习，就如圣经所说“好像那些停止惯了的人”（来10:25）。

　　不是说教会的事工一定不可以请假，而是为什么会出现“请假惯了的人”？因为有人发现，我不去参加练习，也没有少块皮少块肉，没有什么亏损，反而很舒服，因为我可以有时间做自己想做的事情。他们唯独没有想过，有一天神要用我的时候，我拿什么给神使用？俗话说“台上一分钟，台下十年功”，平时你不努力练习，上场的时候你要怎么办啊，做南郭先生么？

　　你说我确实有“重要的事”脱不开身，只能请假，那就表明在你心里，你要去做的那件事比你事奉神“更重要”，所以你优先选择做那件事，这才是问题的关键。弟兄姊妹，圣经里有一句话叫作“没有异象，民就放肆”（箴29:18），意思就是如果没有神话语的启示，没有神真理的引导，人就会不受约束、胡作非为，最终消亡。

　　什么是“异象”？在圣经中，“异象”这个词一共出现八十八次，通常指上帝用“神异之象”来启示他的心意。在圣经完成之后，神的旨意就都已经写在圣经里了，因而现在我们通常讲的“异象”，不再是指那些“神异之象”，而是指神感动我们所要达成的目标。人活着若没有行在神命定的道路上，没有每一天更接近神为我们所设立的目标，圣经说这就是一种“放肆”。

　　没有异象的基督徒，活着只为了多得一点薪水、住宽一些的房子、多在地上享受舒服的生活，圣经却说这是放肆！你去读创世记第六章那里说什么？“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创6:5）难道挪亚时代的人整天都想着杀人放火吗？不是的，主耶稣亲自解释了这句话，他说：“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”（路17:27）

　　主耶稣指出，挪亚的日子有两个明显的特征：第一，“又吃又喝”；第二、“又娶又嫁”。有人免不了要问了，人吃喝嫁娶有什么不对么？这不是正常的生活吗？难道人不需要吃喝嫁娶吗？倘若不吃喝、不嫁娶，恐怕人就会像恐龙一样绝迹了吧。那为什么人们吃喝嫁娶，神却说这是“恶”，以致招来神的审判呢？

　　其实这里的“恶”不是说当时的人整天都想着杀人放火，而是说当时的人专顾着肉体上的享受，沉迷在吃喝玩乐中，随着自己的喜好任意而为，高兴怎样就怎样，把神完全排除在自己的生活之外，仿佛神不存在一般。他们完全不去思想到底他们跟神之间的关系如何，他们终日所想的，就是追求物质上的享受，满足自己私欲，这就是他们的“恶”。

　　基督徒是肩负“使命”的人，应当有相应的“使命感”。什么是“使命”？字面意思是指“应完成的任务”；而“使命感”简单来说就是“清楚知道自己是干什么的”！一个人若不知道自己应该做什么，他就会胡作非为。例如一个学生，如果他不清楚知道自己是一个学生，他就不会好好读书，而是整天想着怎么玩游戏、谈恋爱，这样他就浪费了自己在学校的光阴，也让他的整个人生因此受到严重的亏损。

　　再打个比方，军人的使命就是保家卫国。如果你当过兵就知道，军队的训练苦不苦？当然苦了，而且是苦得不得了，但你必须忍受。训练很苦，打仗更苦；长官命令你行军赶路，你说路太难走，先休息一下再说；长官命令你进攻敌人的堡垒，你说太危险我不去，我请假，这怎么行呢？这样的军队怎能打胜仗呢？对不对？当你决定报名参军的时候，就应该想到这一天的，所以再苦再累再危险，也不能退缩。　

　　使徒保罗在提摩太后书二章四节那里讲：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”保罗说，请记得你是被召的，你不再属于自己，你属于那个召你来当兵的主。而军人有一个很明显的特点，那就是“凡在军中当兵的，不将世务缠身”。“世务”是什么？就是日常生活中的事情，保罗说你不要让这些事情影响你去完成军人应当完成的使命。

　　你说：“军人也是人呀！军人也需要吃饭，也需要穿衣，也需要生活啊！”你说的没错，军人也是人，也需要日常生活所需的一切。我们虽然也吃、也穿、也需要用钱，但我们绝不能把心思放在这些事上，因为这些事情都不过是暂时的，我们在世上是客旅、是寄居的，不需要在这些事上面浪费太多精力，只要日子过得去就应当知足了。

　　弟兄姊妹，今天我们能服事神，这是神的恩典，是非常荣耀的一件事情。我希望你记得：服事不是给予，而是接受！事实上，神并不需要人的服事；若你以为神需要你或你的服事，那就错了，神并不需要！圣经说得很清楚：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。”（徒17:24-25）

　　另外，主耶稣在马可福音十章四十五节那里也清楚说过：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”神并不需要人来服事他，好像他缺少什么东西似的。事实上，在一切的服事当中，人一直都是接受者；作为给予者的神在我们的服事中得着荣耀，而我们作为接受者在服事中会得到赏赐与喜乐。

　　希望弟兄姊妹知道，我们的服事不是配得，乃是因着恩典；不是配，乃是恩啊！按着我们的本相，没有人有资格做神的工，因此当我们服事神时，我们其实是站在接受者这一端，接受神的“使用之恩”。否则，你就是把神当成受惠者，并且把自己变成他的施恩者：“主啊！你看我为你为你的教会做了这么多的……”如果我们是这么想的，我们就亵渎了上帝。

　　所以，我希望你分辨清楚什么才是“更重要的事”，那些事值不值得你在服事神的事情上请假？当你决定要参与事奉的时候，就要想清楚优先次序，应该把什么事放在首位？圣经告诫我们“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”（弗5:16），现今的世代“邪恶”的表现在哪里？就是会迷惑你的心，让你分不清什么才是“不可缺少的”。神爱我们，因此他提醒我们，要珍惜自己在世上这有限的人生。

　　很多人常说：“我很想服事神，只是没有时间”，其实你的问题不是没有时间，而是没有好好管理时间。事实上，那些总是觉得自己“没有时间”的人，绝对不是最忙碌的人；因为神是很公平的，他给每个人的时间都是每天二十四小时，不会有谁更多、有谁更少。无论什么时候，只要你有需要，你总是能够挤出时间。

　　一个人的时间完全在于自己如何掌握和支配，如果你真的很想做一件事，就一定会有时间的。比如再忙我们总要吃饭睡觉，对不对？再比如你是在公司做业务的，现在有一个人要跟你谈业务，你会拒绝吗？肯定不会的，对不对？又比如你正在谈恋爱，对方约你出去见面，你会说没有时间吗？肯定不会的！事实上，我们再忙，自己想要做的事，一定会有时间去做。

　　有人说，人生在世只有三天：昨天、今天、明天，但事实上只有一天，那就是今天，因为昨天已经过去，一去不复返，明天还不知属不属于我们，只有今天才是真正属于我们的。希望你知道：明天会更好，所以我今天努力，这是盼望；但明天更方便，所以我今天休息，这是骗局！曾经有许多人痴痴地等，却永远也等不来那个明天。

　　所以，不要等明天有了闲才读经，等将来有了钱才奉献，等下个月有了空才来作礼拜，等后年生意好些了才参加服事……一个真正钉死旧生命的人不是这样，有心人总是准备钱来奉献，爱慕神话语的人总是找时间来读经，敬虔者随时随地都可以祷告，真正认识神恩典的人不会让别的事情影响自己的服事！

　　有个故事说，魔鬼要派差役去迷惑基督徒，有三个前来应征，魔鬼就问它们计划怎么做？前两个应征者滔滔不绝地讲了很多攻击、恐吓基督徒的办法，魔鬼听了却很不满意。这时，第三个应征者走上前来，不紧不慢地说：“我到了基督徒那里，会常常劝他们说：‘不着急，慢慢来，我们有的是时间。’”魔鬼听了，这才满意地点点头，说：“就这办法可行！”

　　弟兄姊妹，今天已经是除夕了，明天大年初一，旧年过去，新岁来临；有些事情今天不做，日子就少了一天；今年不做，就少了一年的机会。请记得时间不是你的，而是神暂时交给你保管、将来都要向神交帐、混不过去的。摩西深知时间的价值，所以他求神指教他怎样数算自己的日子（诗90:12）。我们若珍惜每一天，就不会虚度光阴了。

　　圣经说：“靠近他们的人，以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来。”（40节）整个以色列民族，从最近的到最远的支派，都一心一意联合起来，为大卫的加冕典礼提供物资。拥戴大卫作王的以色列勇士在希伯伦三日，与大卫一同吃喝，大卫的加冕典礼成了欢乐的宴会。

　　经文的最后一句说“以色列人甚是欢乐”。大卫受膏作王是神的旨意，如今神的旨意得到实现，民众自然喜乐洋溢，全心全意地庆贺赞美，这是何等美好的情景！弟兄姊妹，今天有多少基督徒希望看到神的旨意实现，并为神的旨意实现而尽上自己的本分与努力呢？神是喜乐的源头，我们若在生活中把神的旨意放在第一位，我们也必“甚是欢乐”！

　　面对新的一年，求主帮助我们，领受他的话语，领受从神来的异象，彼此信任，同心跟随，起来成为神的大军，成就神给教会的异象和托付，使我们有一天能一同进入属灵的大丰收，享受那在圣灵中无穷的喜乐。阿们！