＜尼3-4章＞

霞步思

「尼3-4章」“那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造……。”在尼希米记第三章中记载了，尼希米在祷告后，就在耶路撒冷展开重建城墙的工作。那时“大祭司以利亚实”，率领众祭司从北城开始动工。“羊门”可能位于当时耶路撒冷城的东北角，献祭的羊可能从此门运进来。“分别为圣”，指洁净这几个城门与城楼，归圣殿使用。“耶利哥人”离耶路撒冷有一天的路程，他们也都一起来同心建城墙。“哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁…其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩（原文是颈项）担他们主的工作”。“鱼门”可能位于当时耶路撒冷城的北面。“米利末”负责修造了两段城墙。“提哥亚”是阿摩司的老家，位于耶路撒冷以南十六公里。“他们的贵胄”不肯参与重建，但平民却起来响应呼召，修造了两段城墙。“巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门…其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙…其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造”。“古门”可能位于当时耶路撒冷城的西北角。当时耶路撒冷的商业区可能在城北，所以“银匠”、“做香的”、“商人”都住在这里。“宽墙”，是从鱼门到炉楼的防御墙。许多住在城墙附近的家庭，都负责“对着自己的房屋修造”。

“哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门…管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁…”。“谷门”可能位于当时耶路撒冷城的西面。“泉门”可能位于当时耶路撒冷城的东南角，在西罗亚池附近。“其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造…其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。（尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）”“亚撒利雅”是祭司，后来和以斯拉一起教导百姓律法（8:7）。“俄斐勒”指圣殿山以南、大卫城以北的区域，殿役“尼提宁”值班的时候住在这里。“水门”可能位于当时耶路撒冷城的东南面。“其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造…银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造”。“马门”可能位于当时耶路撒冷城东面的圣殿附近。“东门”可能是圣殿东面城墙的大门。“哈米弗甲门”可能位于当时耶路撒冷城东北面。本章所记录的十个城门，从东北角的“羊门”开始，按逆时针顺序绕耶路撒冷城一圈。从这份名单中看到，“大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司”，是和“银匠与商人”并肩建造！可见重建的工作一来，就显出不管在地上的职业是什么，他们都响应神的呼召、建造神的见证。

在尼希米记第四章中记载了，“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，对他弟兄和撒马利亚的军兵说：'这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？'亚扪人多比雅站在旁边，说：'他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒'……。”
正当尼希米和犹大人重建圣城时，仇敌前来攻击。撒马利亚省长参巴拉在军兵的助威之下，一连发出五个夸张的问题，又安排一个人讥笑和威胁犹大人。仇敌的武器是“嗤笑”和“毁谤”，这能让神的百姓灰心丧胆。狐狸体态轻盈，动作灵巧，“就是狐狸上去也必跐倒”，是讽刺城墙不堪一击。参巴拉和他的同党一再阻扰重建，但背后却是撒但的推动。“我们的神啊，求祢垂听，因为我们被藐视。求祢使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从祢面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动祢的怒气。这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。”
仇敌的“嗤笑”、“藐视”和“毁谤”非常的刻薄，但尼希米却没有动怒，也没有搬出波斯王的诏书，而是向神祷告，把难处交给神。因为他知道在属灵的争战中，回击仇敌最好的方式不是反唇相讥，而是恳切祷告。尼希米求神“使他们的毁谤归于他们的头上”，是凭信心求神报应他们。尼希米祷告的结果是“这样，我们修造城墙”。“参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。”仇敌联手合谋攻击耶路撒冷，是因为看见城墙“都连络，高至一半”，嗤笑已经不够了，必须动手阻挠。这“派人看守”表示只派一个哨兵，其他人继续建造。当耶路撒冷陷入仇敌的攻击时，领袖们一面借着祷告，求神对付仇敌，一面尽忠防备。仇敌越“发怒”，他们越祷告，仇敌越“扰乱”，他们越警醒。

“犹大人说：'灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙'…那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：'你们必要回到我们那里。'所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：'不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。'”当城墙已经建到一半，因他们看环境，是“灰土尚多”，即工作太多太难。“扛抬的人力气已经衰败”，感觉无力，结论是“所以我们不能建造城墙”。“你们必要回到我们那里”，指靠近仇敌居住的百姓面临仇敌的恐吓，不断催促建造者们放下工作，回去保护家人。但尼希米告诉百姓，他们“为弟兄、儿女、妻子、家产争战”，最好的方式，不是停止建造，而是尽快完成建造。因为“主是大而可畏的”，百姓只管尽建造的本分，神自己会负责“破坏他们的计谋”。尼希米不只是“察看”周围，更是仰脸往上看，所以他有信心宣告：“不要怕他们”。“仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了…修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器…'你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。'”仇敌虽然暂时退去了，但尼希米并没有懈怠，而是继续警醒防备。他用角声把百姓聚集在一起，是站在神的一边、紧紧跟随神，因为“我们的神必为我们争战”。“吹角的人”，指安排一个人随时吹响羊角报警。尼希米的祷告都带着行动，一面祷告、一面尽忠。“于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说：'各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。'这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。”仇敌随时可能再次乘虚而入，因此百姓继续警醒防备，“一手做工一手拿兵器”。尼希米更是晚上“都不脱衣服，出去打水也带兵器”。今天，撒但会以“吼叫的狮子”（彼前5:8）的面目出现，也会“装作光明的天使”（林后11:14。为此，愿我们今天都要警醒祷告，并“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6:11），这样我们才能“在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗6:13）阿们！