《加拉太书》第四章

namu71

《加拉太书》
4：1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
4：2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
4：3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4：4 及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
4：5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
4：6 你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
4：7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着　神为后嗣。
4：8 但从前你们不认识　神的时候，是给那些本来不是　神的作奴仆。
4：9 现在你们既然认识　神，更可说是被　神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
4：10 你们谨守日子、月份、节期、年份，
4：11 我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
领会：使徒保罗在这里区分律法与恩典的差异：律法的功效是看管，让那些承受产业的人在看管之下如同奴仆，因为时候未到；及至时候（恩典）到了，就要给那些预定的人以儿子的名分，被称为是 神的儿女，乃是家族成员而不是奴仆，再也不用被看管在律法之下了。主耶稣教导我们主祷文的开头就是“我们在天上的父... ...”。依据主的教导，基督信徒都是天父上帝的儿女。还有一个凭据就是 神差他儿子的灵进入我们的心，我们在内心就呼叫：“阿爸，父！”这呼叫是真实的、可信的，的的确确是 神的恩典。加拉太人似乎是羡慕那装饰华美的律法之轭，情愿给自己的颈项戴上金灿灿的锁链，那不是尊贵的标志，而是奴仆的标识。奴仆有价，我们若还是奴仆，为何主耶稣要用无价的宝血来赎我们呢？若我们还要扛上律法之轭，岂不是愧对主的宝血吗？奴仆是为工钱出力的，儿女是为自家出力的；奴仆效劳是图赏赐、怕挨罚的；儿女为父效劳是自觉自愿的。所以，我们从律法之下被动的奴仆转变为在恩典之下顺命的儿女，方能成就 神的旨意、方能在 神面前称义。因为 神的爱，在恩典之下我们白白地得来（儿女的名分）；因为我们爱天父上帝，所以我们一心一意为天国效力，活出 神儿子的样子。耶稣基督降世为人，以他的宝血为我们设立新约，这新约不是凭着字句，而是凭着圣灵——运行在我们心中的 神儿子的灵。旧约是律法条文，而新约则是一个人(  神的唯一儿子降世为人)——耶稣基督，他是道路、他是真理、他是生命，他就是 神。我们要凭着主的恩膏，信他所教、行他所行、爱他所爱，越来越像他，活出 神儿子的模样，成为 神的儿女，这就是 神的旨意、我们的新约。
4：12 弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负我。
4：13 你们知道，我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。
4：14 你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同　神的使者，如同基督耶稣。
4：15 你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。这是我可以给你们作见证的！
4：16 如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？
4：17 那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（注：原文作“把你们关在外面”），叫你们热心待他们。
4：18 在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。
4：19 我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
4：20 我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。
领会：使徒保罗回忆起他曾因疾病受到加拉太教会照顾的事情，饱含深情。那种为了圣徒和主内弟兄的安危而拼尽全力的爱，在主面前是可称许的，也是蒙福、蒙怜悯的。可现在，使徒保罗却因加拉太教会听信外人的蛊惑而心中忧愁作难。即便如此，使徒保罗也不向困难低头，他决心要让基督在加拉太人心里真正成形，再受“生产之苦”也在所不惜。使徒的工作是灵魂的工程，触动灵魂是一件十分困难的事情。使徒保罗用他自己因病受到加拉太教会竭力照顾的事情，激发加拉太会众对那美好往昔的回忆——与使徒保罗亲密无间的友爱和初次接受基督道理时的热心，反衬出现今被外人离间所造成的疏隔。这种回忆一定会对灵魂有所触动。我们作为基督徒，也要在信仰的道路上常常回忆那初信主时候的甘甜与热心。那时的我是何等热心啊！阅读《福音书》时，常常激动得从书桌旁站起来，来回踱步，心里只有主，连世界也退后了。主的话语光照了我的灵魂，我整个人都苏醒了。我们都要回到与主耶稣亲密的关系上来，就像初信主的时候一样；不要因为知识和阅历的增加而冷淡了爱主的心。我初次相信/相信有这么一个人/这么一个遥远的犹太人/拯救了我的灵魂/他说出的话语/字字句句都力重千钧。/我初次相信/这位名叫耶稣的人/ 是我的最大恩人/是唯一一个拯救我的人。/我初次相信/心中充满热忱和单纯/我能感到耶稣的降临/他温和的目光/和他对我的提醒。/现在我已不是初次相信/而是更加相信。/然而我常常想起我的初次相信/那甘甜的相信/那热忱的相信/那单纯的相信。/就算基督被世界否认/也推不倒我对耶稣基督的相信和感情/因为我不能否认我的初次相信。
4：21 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？
4：22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
4：23 然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
4：24 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
4：25 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿都是为奴的。
4：26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
4：27 因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
4：28 弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
4：29 当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
4：30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
4：31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
领悟：使徒保罗从以色列民族的历史角度、从律法角度向加拉太教会解释何为儿女、何为奴仆。他告诉加拉太会众，要仰望在上的耶路撒冷，领受 神儿子的灵，凭着应许作 神自由的儿女（挣脱罪的束缚），活在恩典之下；不要凭着血气、活在不自由的旧人里，仍旧为奴。保罗指出，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。我们认为，这情况要一直延续到世界的末了。有一种逼迫，是要叫属灵的人服在律法之下，它的目的是要人从与 神和好的地步走到与 神分离的地步。这种逼迫以巧言诱惑的方式出现，实质上还是逼迫——逼迫的是基督徒的信心。然而能够承受产业（天国）的是属基督、凭应许而生（重生）的儿女，不是凭血气而生的奴仆。我们要在信仰上绝不动摇、以致得胜，直到主来。