＜要思想使徒的话＞

霞步思

＜要思想使徒的话＞
读经「提后2: 7-13」“我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明……。”在提摩太后书第二章的这段经文中，使徒保罗提醒提摩太要思想使徒的的话，他说：“我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明”。保罗提醒提摩太要思想他的话，这样主必在凡事上给他聪明，他就可把它应用在事奉的工场上。基督徒如果留心思想，就从神的话语中，不但可得属灵的粮食喂养灵命，同时也可得着属灵的智慧。“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，祂从死里复活，正合乎我所传的福音”。这里保罗要提摩太记念耶稣是大卫的后裔，就是记念神应许的信实。因为“大卫的后裔”，表示耶稣基督是神所应许的那位后裔。撒下7:12-16神曾应许大卫，要坚立他的国直到永远，要兴起一位后裔接续他的位。所有犹太人都盼望这位后裔降生，就是要承接大卫宝座的那一位。所以耶稣的降生，证明神的应许是可靠的。而主耶稣“从死里复活”，这是福音的基础，也证明祂的确是要来的那位荣耀的王，是坐在宝座上直到永永远远的那一位万王之王，这就是保罗所传的福音。保罗所传的福音，在旧约的时候，神已经应许祂的仆人，在新约才应验，保罗就清楚地把这应验解明出来。既然这位大卫后裔的耶稣从死里复活，正是合乎我们所传的，我们就应该大胆地传，不怕为这福音受苦。

所以保罗说：“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑”。当时保罗身陷牢中，又知道自己已被定罪，再无法活着出去，因此也无法像以往一样能到处自由的传福音，但保罗知道神的道却不会因他的坐牢而受捆绑。因为他可以通过别的方式和途径，如以书信继续向外界传讲主的话。他也可借着其他的同工如提摩太等继续不断的把主的道传开，使多人可以信主。事实也是如此，保罗就在那一次的坐牢中为主殉道了，但神的道一方面借着他的书信继续被传开，直到今天我们仍可从他的书信中领受神的话语。另一方面，福音的确也借着其他的同工，以及历世历代千千万万的信徒传开了，甚至到今天还继续不断地借着各种各样的途径被传开。人可以将传福音的人捆绑起来，关在监牢里，甚至处死，然而福音一被传开，就发出大能力，使一切听了而相信的人得救。在今天这个世代，人心实在是黑暗到极处。那么我们在这样的光景中能为神做甚么呢？我们唯一能做的，就是殷勤的、忠心的、不停的传讲神大能的福音，叫人悔改信耶稣而得救！保罗又说：“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀”。这“选民”狭义指以色列人，广义则包括所有信主得救的人。“凡事忍耐”，指忍受反对的人所加在他身上的逼迫和苦难。而保罗忍耐的目的就是，要“叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩”，救恩的终极目标，就是要带领我们进入永远的荣耀。可是今天有许多基督徒并不能这样忍耐，因为他们没有看重在耶稣基督里的宝贵救恩，以致他们以为，不值得为主忍受苦难。而保罗是凡事忍耐，盼望我们也有这样的忍耐。

最后保罗说：“有可信的话说：'我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们。我们纵然失信，祂仍是可信的，因为他不能背乎自己”。这“若”字不是单指“与基督同死”，而是指全句“与基督同死，也必与祂同活”。“我们若是与基督同死，就信必与祂同活”(罗6:8)。因此同死的事实是如何真确，同活的事实更是真确。我们既然有这样的盼望，就不怕为福音受苦，甚至身体被杀也不用怕了。因为我们身体的死亡不过是暂时的，因我们已经有一个荣耀复活的盼望。“我们若能忍耐，也必和他一同作王”。这里所说的“忍耐”，是指为福音所受的甚至像犯人一样的逼迫，或是为主殉道。但我们若能忍耐，就能和主一同作王。可见为福音的缘故忍耐逼迫，这是作王的条件。今天主允许我们遇到百般的试炼，就是要操练我们的生命，叫我们可以和祂同掌王权。“我们若不认祂，祂也必不认我们。我们纵然失信，祂仍是可信的”。这里不是关乎得救与灭亡的“不认”，而是关系到信徒失败和荣耀的“不认”。我们失败了，对主失信了，不敢在人的面前承认祂，但祂还是可信的。就如彼得虽然曾在人面前不认耶稣，耶稣仍是可信的，当祂转过脸来看他时，彼得就在痛哭中悔改了。主耶稣在复活后特别向他显现，使他重新得到复兴、得到能力，后来成为神所重用的仆人。在彼得这样失败后，耶稣基督还是显出祂是可信的，“因为祂不能背乎自己”，这是解释为何在我们失信的时候祂仍然可信，因为祂是不能够背乎祂自己的。祂的信实是出于祂的本性，祂不能背乎祂的公义、慈爱、圣洁，不能背乎祂自己一切所定规的。神的信实所以能坚定不变，因为神自己是永不改变的。神说过的话，祂应许过的事必会成就，因为祂不会失信，全本圣经就是为神这种不失信作见证。 为此，愿我们今天也要思想使徒所讲的话，并要谨记：人可以将传福音的人捆绑起来，但神的道是不会被捆绑的，以及“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己”！阿们！