＜提后2: 1-13＞

霞步思

「提后2: 1-13」“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来……。”在提摩太后书第二章的这段经文中，因使徒保罗在上一章末了讲到阿尼色弗以爱心服事保罗，他不以保罗的锁炼为羞耻。保罗在此就对提摩太说：“我儿啊…”，表示下面劝勉的话，乃根据阿尼色弗的好榜样（1:16~18)。既然阿尼色弗与保罗的关系，并不如提摩太与保罗那样亲密，他尚且在保罗于罗马坐监的时候，不以保罗的锁炼为耻，殷勤地找到保罗，冒着生命的危险服事保罗。而提摩太是保罗最亲爱的属灵儿子，当然更应该不以保罗的受苦为羞耻了。既然阿尼色弗能够靠主刚强，提摩太是主所重用的青年传道，更应该靠主刚强了！那么提摩太怎样才能刚强起来呢？就是“要在基督耶稣的恩典上刚强起来”，这“要”字表示是一种选择，必须有“要”刚强起来的心志，然后还要支取主的恩典，这样才会在主的恩典中刚强起来。“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”。“许多见证人”，指使徒保罗历次传讲真道时，不但提摩太听到，也有许多听见的人可以作见证，证明保罗“所教训的”，就是纯正的道理，亦即主的真道。“也要交托那忠心能教导别人的人”，“交托”指真道的传递。“忠心”指忠于真道。“能教导别人的人”，指善于教导真道的人。传道人有责任代代“交托”福音的使命，使福音传承下去，直到基督再来。这传承的使命不能交给那些与自己关系好的人，而是要交托给“那忠心能教导别人的人”。“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”。“你要和我同受苦难”，指为福音真道而同受苦难（1:8）。“好像基督耶稣的精兵”，“精兵”指训练有素，随时可以投入战场，完成任务的战士。这表明传扬福音、为主作见证有如参与属灵的争战，甚至有可能在战场上牺牲性命（4:6）。保罗在此要求提摩太要和他同受苦难，好像基督耶稣的精兵，他向提摩太所提的这个要求，等于代表耶稣基督向我们今天信祂的人提出的要求。

“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”。“凡在军中当兵的，不将世务缠身”，意指军人的本分是准备好自己，以便随时可以迎接作战任务。“不将世务缠身”，就是没有俗事的牵挂。所有基督耶稣的精兵也当专心，不被那些属世界的物质，属今生暂时的事务缠累。“好叫那招他当兵的人喜悦”，意指如此才能达到招募他当兵的目的。这里说到基督精兵的特征：有受苦的心志，专心于事奉，讨主喜悦。“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕”。这“场上”指竞技场。“比武”指竞赛。保罗在此是引用古希腊运动会作比喻，说明那些参加比武的人，必须严格地遵守规矩，在练习的时候就要严格地遵守，不然就被取消资格、不能得到优胜的奖赏。基督精兵得胜的条件，也是要按规矩，我们的规矩就是，凡事照真理而行，与罪恶的权势争战，与世界各种坏风俗，各种悖逆神的力量来“比武”，否则“就不能得冠冕”，冠冕”指竞赛胜利者的奖赏，在此引伸作从主所得的奖赏。所有在场上比武的，只有一个目的，就是要胜利。在服事主的工作上，我们也必须用尽我们全副力量，争取胜利。“劳力的农夫理当先得粮食”。“农夫”的特征是“劳力”耕耘，没有劳力就没有收成。“理当先得粮食”，即他们先享其成是理所当然的事。同样基督徒的事奉，都要有殷勤劳力的心志，没有付上代价就没有收成。“我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明”。“我所说的话”，指保罗在前面所教导的。“你要思想”，意指要仔细揣摩默想，才能领悟其中的道理。“因为凡事主必给你聪明”，“聪明”指处事所需的智力。当我们肯尽本分“思想”的时候，神必定赐给我们属灵的“聪明”，我们越愿意“思想”神的话语，神就赐下越多属灵的聪明去领受祂的话。

“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，祂从死里复活，正合乎我所传的福音”。“记念”指记得。“耶稣”是重在说到祂的为人身份，是那道成肉身，降卑取了奴仆形像的拿撒勒人耶稣。“基督”是重在说到祂的事工职分，为神所膏，奉神差遣来遵行神旨，作成祂的工的“弥赛亚”。“大卫的后裔”，重在表明主耶稣的人性，祂是“人子”，具有完全属人的生命和性情，因此祂有资格站在人的地位上，代替人接受神的审判，被钉死在十字架上。“祂从死里复活”，耶稣基督借着从死里复活，向人显明祂不同于一般世人，因祂乃是神的儿子。所以“从死里复活”，重在表明祂的神性，具有完全属神的生命和性情(罗一4)。“正合乎我所传的福音”，“正合乎”，表示以上的引证，是将旧约神应许大卫的话，和新约耶稣基督复活这个事实拿来对照，证明这两件事情是相合的。保罗所传的福音，在旧约的时候，神已经应许祂的仆人，在新约才应验，保罗就更清楚地把这应验解明出来，他所传的正是福音真理。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑”。“我为这福音受苦难”，使徒自从得救之后，终其一生所受的苦难都是为着传扬耶稣基督的名，亦即为着传扬福音。“甚至被捆绑，像犯人一样”，意指他被人当作一般囚犯看待。保罗为福音受苦，接受一切人的不公平待遇、羞辱以及所加给他的痛苦。“然而神的道却不被捆绑”，人可以捆绑福音使者，却不能捆绑“神的道”。世人可能会逼害为主作见证的信徒，神的仆人也可能饱受讥讽嗤笑，但神的道却借我们传扬开来，因为神的道满带着权柄，所向无阻。“所以，我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀”。“选民”狭义指以色列人，广义则包括所有信主得救的人。“凡事忍耐”，指忍受反对的人所加在他身上的逼迫和苦难。而保罗忍耐的目的就是，要“叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩”，救恩的终极目标，就是要带领我们进入永远的荣耀。

“有可信的话说：我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们；我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己”。“有可信的话说”，指11-13节可能是初期教会的赞美诗。“我们若与基督同死，也必与祂同活”，“若”字在此是据此可证的意思，我们既然在基督里，已经因信归入祂的死，这样我们就该相信，我们必定与祂一样要复活。“忍耐”在此是指与基督一同受苦，“作王”则指与基督一同得荣耀。而为福音的缘故忍耐逼迫，是作王的条件。“我们若不认祂，祂也必不认我们”，“认”指在人面前的承认。主耶稣曾说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”。（太10:33）我们的得救，如何须要“口里承认”（罗10:10），我们的得胜，也照样须要借着认祂，而蒙神认可。“我们纵然失信”，“纵然”意指无论我们的情况如何，“失信”是指对祂表现不忠信，或是弃绝信仰。“祂仍是可信的”，指主对祂自己的话是信实的，“因为祂不能背乎自己”，是指主的信实乃根据祂自己的本性，祂不能背乎祂的公义、慈爱、圣洁，不能背乎祂自己一切所定规的。为此，愿我们都要清楚的知道主是不能背乎自己的，“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是以一样的。”（来13:8）阿们！