＜神施恩的手＞

霞步思

＜神施恩的手＞
读经「拉7: 1-28」“这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他……。”在以斯拉记第七章中记载了，以斯拉承担了带领第二批以色列百姓回归耶路撒冷的使命。而在本章和第八章的经文中，反复强调耶和华施恩的手与以斯拉同在，耶和华神的手在帮助他。“这事以后”，是在圣殿重建完成之后大约58年。这位“波斯王亚达薛西”先后批准以斯拉和尼希米带领犹大人民回耶路撒冷，（尼21-8）。这里以斯拉简略的家谱说明以斯拉出身于祭司世家。“西莱雅”是犹太人被掳时的大祭司（王下25:18），“希勒家”是约西亚王年间的大祭司（王下22:4）。“撒督”是大卫王年间的祭司长（撒下8:17）。可见以斯拉家族中都是神特别拣选和分别出来在圣殿中供职的祭司，也显明以斯拉具备侍奉神的资格。因为在当时事奉神的人必须是亚伦的后裔，有祭司的身份，他的使命才能得到认可。以斯拉还是“敏捷的文士”，就是熟练精通摩西律法的文士，他又“通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书”。而以斯拉对神所赐的律法能够达到“敏捷”、“通达”，是因为他“定志考究遵行耶和华的律法”。所以“神的手帮助他”，使他所求的蒙王允准。今天我们每个信徒手里都有一本《圣经》，因此我们都要从以斯拉熟练、通达神的话中得着激励，我们也要爱慕神的话语，思想神的话，遵行神的话语。因为一个跟随神的人，必须熟练、通达神的话，才能明白神的心意，所作之事也才能得着神的祝福。

“亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”。“亚达薛西王第七年”，圣殿已经重建58年，第一批回归的百姓大都离世，而他们后代的属灵的光景出现了许多问题。因此神的手就从巴比伦兴起了新一代的百姓，有“祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁”，神赐给他们一颗跟随以斯拉“上耶路撒冷”的心。从巴比伦到耶路撒冷，全程大约一千六百公里。这年的“正月初一日”是阳历四月初，“五月初一日”是阳历八月初，整个行程都在一年中最热的季节。然而有神施恩的手帮助，以斯拉和他的同伴历时约四个月，最终平安到达耶路撒冷。

“祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：'诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况；又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：'通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。'”亚达薛西王的谕旨是：允准以色列人回归耶路撒冷，即凡心甘情愿上耶路撒冷去的，王降旨准他们与以斯拉同去。而以斯拉蒙允准在回归之后，要照神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况，就是要调查百姓遵行神律法的景况。从这里可见，亚达薛西王的谕旨非常合乎律法，很可能是以斯拉帮助起草的。这道谕旨又提到王和谋士慷慨赠送礼物，以及百姓和祭司乐意献给神殿的礼物，都交由以斯拉带回耶路撒冷神面前，作为圣殿每日之用，剩余的也由以斯拉衡量处理。不够的话，银子、麦子、酒、油和盐都可以从王家府库中供给，不计其数。除此之外，在圣殿服事的人还可以免纳税项。从这里我们可以看到，这都神施恩的手所作之工：是神借着亚达薛西王的谕旨为以斯拉开通了回归的道路，是神借着外邦君王来供应神殿的一切需用，使以斯拉和回归的百姓可以在圣殿里事奉。

“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。”亚达薛西王对以斯拉说的这些严厉的话，是神借着外邦君王的口，向自己的百姓发出的指示。因第一批回归的百姓重建了圣殿，但还没有完全回归到神永远的旨意里。所以神要进一步地恢复祂的百姓，让神的权柄再次显明在百姓中间。而以斯拉对于那些不遵行神律法的人将视同不遵行王的法律，他有权“定他的罪”。“以斯拉说：'耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因祂使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。'”以斯拉面对神如此大的恩典，就向神献上了称颂。而以斯拉的感恩祷告，表明整个事件都是神施恩的手：是神“使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿”，为要重建祂的百姓。是神“在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我”。若没有“神的手帮助”，波斯王不会“允准他一切所求的”。若没有“神的手帮助”，以斯拉就不能一路顺利到达耶路撒冷（8:31）。若没有“神的手帮助”，以斯拉就不能“得以坚强，从以色列中招聚首领”与他同行。这时圣殿在耶路撒冷已建成，献祭的礼仪也恢复了。但这些都是外面的东西，以色列百姓必须有神的律法，明白并且去遵行，这样才能蒙神赐福，因此神就兴起祭司以斯拉。以斯拉是神特别拣选的人，但他也有一个属神拣选的生命，这是一个极重要的条件。今天每一个蒙基督宝血救赎，圣灵重生的基督徒，也都有这样的生命。为此，愿我们今天都要像以斯拉那样，立志考究神的话语，不只是要得到更多的知识，而是要遵行神的话，不只是遵行神的话语，还要把神的话语带给更多的人，让更多的人认识神，敬畏神，爱神！这样我们也能经历神施恩的手在我们生命中的作为！阿们！