＜仆人如何对待主人＞

霞步思

＜仆人如何对待主人＞
读经「6: 1-10」“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎……。”在提摩太前书第六章的这段经文中，使徒保罗劝勉那些在人手下作仆人的人，应如何对待他的主人，以及要提防传异端的人，并警告被钱财引诱离了真道的人。保罗首先说：“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎…”。这“在轭下做仆人的”就是奴隶。“自己主人”在此特指不信主的主人。当时社会盛行奴隶制度，可能有一些信主的奴隶认为“基督释放了我们，叫我们得以自由”（加5:1），从此不必再受制于奴隶的身份。因此对主人的态度不再像从前那样服从了。所以使徒在此劝勉那些作奴仆的，应该知道他们的“主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎”。作奴仆的既然信主，在主里面享受自由，若主人还没有信主，他就更应该显出忠心，感动他的主人，叫他可以信主。如果作仆人的不尽仆人的本分，对主人不忠心、不恭敬、没礼貌，就叫主的名受羞辱，使人误解救恩的道理，就不能引导主人归主。在今天的社会上仍有上司、下属以及雇主、员工之分，信徒对人没有正确的尊重，结果只有导致神的名和真道被人蔑视，徒增笑谈。所以当恭敬的，我们信徒仍要恭敬他（罗13:7）。“仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服事他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人”。如果主人是信主的，仆人也是信主的，两人在基督里便是平等的关系，是弟兄关系。有些仆人因此便不再恭敬主人，反而轻看了主人，不再那么殷勤地服侍主人。保罗针对这个问题提醒作仆人的，“更要加意服事他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的”。今天奴隶制不复存在，但这一原则也可以应用于基督徒员工和老板之间。基督徒员工不能因为自己所在公司的老板是基督徒，“与他是弟兄就轻看他”，不殷勤服侍，不尊重和顺服老板，却要主人给他更高的薪水，更好的待遇。但保罗在此特别更正这种观念。反过来，主人若因为这仆人是信主的，以为他应该格外忠心，应多作工而不必给他足够的薪水，这也不是圣经的道理。许多信徒常常不明白与其他的弟兄一方面有肉身的关系，另一方面则有主里面的关系。按肉身关系，他们是主仆，他们有自己的岗位，各有应当尽的本分。而基督徒应该看服事是一种特权，因为它具有美好的功效，使我们这信道蒙爱的人，能得服事的益处。

接着保罗说：“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”。保罗在本书将结束时，再提到这些传异教之人的情形，这些话不但是对提摩太讲，也是对提摩太所牧养的以弗所教会讲，使信徒知道使徒保罗对这些假师傅的态度。保罗洞悉这些人是完全与基督敌对的，他们“不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”。“主耶稣基督纯正的话”，就是耶稣基督在世上自己直接说的话，祂在世上曾说祂自己是父怀里的独生子，是神的羔羊，是羊的门，是与父同等的，是道路、真理、生命…，所以假师傅是不服主所说那些纯正的话的。另外所有圣经里面的话都是属于主耶稣基督纯正的话。虽不是基督自己直接说的，但是圣灵借着神的仆人所说的，却都是属乎基督纯正的话。而那些假师傅所传的和全部圣经纯正的真道并不相符，所以他们是不服从那些纯正的真道。今天教会中也有类似的假师傅，他们不信基督真正复活，把基督的复活算作是精神的复活。他们还把一切叫人敬畏神的道理都看作是迷信、偏见和不合潮流。信徒若对基督纯正的话缺乏清楚的认识，就会给那些传异教的人有机可乘。而假师傅败坏的本质和所生的恶果是：“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路”。假师傅是“自高自大”，高抬自己，以为自己满腹经纶，其实按他所该知道的，仍是“一无所知”。虽然这些假师傅“一无所知”，但他们却“专好问难”，就是专门问一些今天在肉身中难以完全了解的事，把别人问倒，使信徒产生一种印象，以为那些在主的真道上虔诚追求、诚心爱主的人不见得比他们强，因为无法解答他们所问的难题，这样他们的无知却被遮盖了。这些人又因“自高自大”，就喜欢“争辩言词”，这样就“生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑”。通常嫉妒的结果一定会引起纷争，假师傅因嫉妒那些敬虔爱主的人，自然会在信徒中间制造事端，挑拨是非。他们既然不能从真理方面来追求长进、得人的敬爱，就在暗中毁谤那些敬畏神的人，捏造各样的坏话，叫信徒怀疑主的仆人、不信任那些忠心传道的人。结果在教会里就生发彼此猜疑的心，这实在是“那坏了心术、失丧真理之人的争竞”。邪恶不但使真理完全不能在他们心中占有地位，也把他们所知道的真理完全夺去，以致他们只会在教会中为权益，为钱财争竞。“他们以敬虔为得利的门路”，他们懂得敬虔的事，可是他们却把敬虔当作可得利益，这是最卑鄙的事。今天在教会中的假师傅，他们就是以敬虔当作赚取钱财的途径。

但保罗说：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足”。“知足”在此是指对属世方面的知足。我们若过敬虔的生活，对属世的物质又有知足的心，“这便是大利”，就是有很大的益处，不但可以得神的喜悦，得到属灵的祝福，而神也会实际供应我们物质上所需用的。那么我们为什么会对今世的财物知足呢？ “因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去”。我们是空手来到这世上，并没有携带任何身外之物。我们现在比起初来到世上没有携带任何身外之物时，已经拥有了许多。而且当我们离开世界时，也是空手而去，不能随身携带任何物品。就是在这世上我们得到了很多，但本身所能享用的仍然非常有限。不能享用的也是不能带去，因此“只要有衣有食，就当知足”。就是要以现在所有的为足，只要有穿的、有吃的，就应当知足了，若存这样的心，就不会在这世上妄自贪图。

保罗就以贪财的严重后果来警告我们：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沈在败坏和灭亡中”。“那些想要发财的”，就是有强烈的欲望想要发财的人。穷人固然想要发财，有钱的人更会认为他们所有的钱还不够，而“想要”愈多，结果就会陷在迷惑、落在罪恶的网罗与各样的痛苦当中。结果亦必将落在许多有害无益的私欲里，在罪恶的各种享乐之中，走向灭亡的道路，可见贪财是多么的危险。因此保罗又说：“贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”。因“贪财是万恶之根！”所以贪财的罪会生出各样的罪恶。当“有人贪恋钱财”时，就会被一些和钱财有关的事“引诱离了真道”，结果“许多愁苦把自己刺透了”。这是告诉我们，钱财只能给人带来暂时的快乐，最终反而给人增加许多的愁苦。就如有人贪污受贿、挪用公款、诈骗盗窃，甚至走私贩毒、卖淫嫖娼、绑架勒索、偷税漏税、拐骗妇女等无恶不作，而这罪恶的行为就会给人带来败坏和灭亡。因此谁想要发财，就必掉进试探的网罗里，最终都是以悲剧收场，这些实在是活生生的例子。而现今的世代有许多人都是：“想要发财的人”，都想拥有更多的财富，因而陷入贪恋钱财的危险里。那么今天我们是否也陷入贪恋钱财的危险中呢？若是，我们就要认罪悔改，如果不悔改，就是对圣经的提醒和警告麻木，这样我们离开真道是迟早的事，这是非常危险的！为此，愿我们每个信徒今天不但要接受使徒保罗在这里的警告，还要倚靠耶稣基督，使自己不落入贪财的危险中，并要牢记主耶稣的教训：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”！阿们！