太25：14-30的解经-陈终道

铁蝴蝶

25:14        天国又好比一个人要往外国去、就叫了仆人来、把他的家业交给他们。
25:15        按着各人的才干、给他们银子。一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千。就往外国去了。
25:16        那领五千的、随即拿去做买卖、另外赚了五千。
25:17        那领二千的、也照样另赚了二千。
25:18        但那领一千的、去掘开地、把主人的银子埋藏了。
25:19        过了许久、那些仆人的主人来了、和他们算帐。
25:20        那领五千银子的、又带着那另外的五千来、说、主阿、你交给我五千银子、请看、我又赚了五千。
25:21        主人说、好、你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
25:22        那领二千的也来说、主阿、你交给我二千银子、请看、我又赚了二千。
25:23        主人说、好、你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
25:24        那领一千的、也来说、主阿、我知道你是忍心的人、没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛。
25:25        我就害怕、去把你的一千银子埋藏在地里。请看、你的原银子在这里。
25:26        主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛。
25:27        就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。
25:28        夺过他这一千来、给那有一万的。
25:29        因为凡有的、还要加给他、叫他有余。没有的、连他所有的、也要夺过来。
25:30        把这无用的仆人、丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。



分银的比喻




重点解释
①恶仆是谁?
本喻主要的难解在 于那领一千的恶仆是谁.他既是"仆人”，为什么会被丢在黑暗里哀哭切齿?试选列二种解释如下:
(a)代表失败不忠的信徒


(i)这领一千的与其他两个仆人同是主的仆人，不信者不是主的仆人，可见是信徒。
(ii)这领一千的与其他的仆人也同样得“银子”，这银子代表主所赐子的恩赐，假信徒不会得着属灵的恩赐。


(iii)审判信徒与审判罪人不会同时进行的，“这领一干的“既同时受审，故也必是信徒。
(iv)教会受审判是关乎 工作(林前3:8)和“行为”的(参林后5：10)，罪人的审判是关手“生命”(启20:15).这比喻是论及工作的判别，而非生命的判别，所以三种仆人必定都是指信徒。
(b)代表假信徒(有名无实的信徒)


(i)“仆人”，未必只能用于表示信徒与主的关系，也表明世人都在主的权下成为仆人(参提前6:1;徒17:28;来1:7)。神以火焰为使者，以风为仆役。圣经中也有外邦人被称为神的仆人，如尼布甲尼撒(耶25:9,27:6;参罗13:4)。
(ii)虽领了“银子”却埋藏在地里，事实上等于没有银子，自己没有享用，也未为主人或别人所享用:正如种子撒在地里，却未结成子粒，虽有撒种却等于没有撒种;在此银子非只能代表恩赐，若代表救恩的机会更为合适.这正可说明那些熟听福音却没有信心的人，轻视主恩的态度。
(iii)这领一千的恶仆，虽然和领二千及五千的仆人同主人交帐，但这是在比喻中的同交帐，只表明他们同样要面对向主人“交帐”的结局，而不是注重他们受审判的时间是否相同。
(iv)恶仆竟把主当作忍心和苛刻的人,这人必然还不认识主的慈爱(24节)，还在罪中。
(v)完全不知罪，且诿过于主， 与该隐犯罪后诿过不认罪的情形相同(创4:9-11)。真信徒的心中,有圣灵的感动和责备,使人能知罪(约16:2-5;帖前5:19;帖后2:13)。
(vi)主人明说他是又恶又懒的(26节)。
(vii)原本的银子被夺去(28节)，表明得救恩的机会不再给他。
(viii)被丢在外边黑暗里，哀哭切齿(参24:51;13:41,50)，指“火炉”、灭亡之处。
(ix)言行不相符，既言“知道”又不实行，能说不能行，明知故犯，可见是有名无实的信徒。
(x)这恶仆所行所说的，没有一样可以证明他有真信心。没有行为的信心，是不能叫人得救的(雅2:22-26);反之，那领五千和二千的，在工作上都表现了他们的信心;所以这领一千的与他们有明显的分别。
②一千银子
   原文是一他连得，约等于353.5英磅。所以一千与五千的数目相比似乎相差颇大，但按当时而言一他连得已不算少，足够他拿去作买卖的，这表示主所给人的恩典最少的，也足够使人得救，可以使他成为事奉他的人。这恶仆未得着相同数目的银子，并不表示主人的不公。因主人没有按银子的数目来判定他们的善恶，乃是按他有否运用他的银子来判定。反之,这倒显明“主人”的慈爱和智慧，免得恶仆将来要受更重的刑罚。“惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取;多托谁，就向谁多要。"(路12:48)




    “五干”“二干”、”一干"只是表明蒙恩的机会才智各不相同。未必限定只有这三种人，或限定都按照“五”、“二”、“一"的比例来分别。事实上,埋藏主恩典的人，未必都是一千的人。而在教会中，每个有“五干”和“二干”的人也来必都赚回“五千”和“二干”(参路19:11-27)。
③银钱的用处
    银钱可以在罪恶的事上，成为最有用的东西;也可以在主的工作上,成为最有用的东西。但银钱若被收藏起来，就毫无用处。现在有许多人把应该为主用的银钱，自己收藏起来。他们的理由常是:我现在所有的还比不上别人那么多。但无论如何，今世收藏主所赐金钱的人，来世必一贫如洗;今世将主所赐的，用在主工作上的人，将来必加倍富足，这是我们应当谨记的！
    本喻与路19：：11-27,分银给十个仆人的比喻很相似，却不是完全相同。路加的比喻是讲于撒该悔改之后，那时主耶稣还在耶利哥,达未骑驴进入耶路撒冷:而本喻则讲于末周逾越节筵席之前:路加的比喻中.十个仆人各分一锭银子:仆人所赚回的银子数目不同:赏赐也不同:本喻分银给三仆,银两数目不同，但同样忠心，所以得着相同的称许。

铁蝴蝶

逐节分解
    现将这比喻逐节分解如下:
      天国又好比一个人要往外国去，就叫仆人来，把他的家业交给他们:按着各人的才干，给他们银子;一个给了五千，一个给了二干，一个给了一千，就往外国去了。(25:14-15)
     “人”一暗指主自己。
     “往外国去”---指主升天至父右边，承受了天上地下所有的权柄，然后将属灵的恩典、福音的责任托付给教会(太28:15-20)。


     “按各人的才于，给他们银子”----即按各人信心容量的大小，和他们运用银子的才干，而分给他们“银子”
     主所赐的恩赐，都按我们信心的容量。主愿意大大使用我们，却不超过我们能被他使用的“程度”。所以不要强求于我们所能担当得起的工作，应先求主增加我们的信心。和赐予可负重任的灵命。
     主不会把五干银子，交给只有二干才 干的人:也不会把一千银子，交给有五千才干的人。所以在愿望和妒忌别人之前，应先检讨自己生命的情形。
      那领五干的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二干的也照样另赚了二千。(25:16-17)
     “银子”----比作接受并宣扬主救恩的机会和责任。主的救恩在未信的人是机会，既信之后，便立刻成为他的责任。
     “领五千的”一比作恩赐较大的信徒，得神所赐更多的机会和责任。
      “领二千的”一比作恩赐较小的信徒,得神所赐较少的机会和责任。
      作买卖的人，如何专心致志于经商，信徒应用同样或更积极的态度，去作属灵的买卖;事实上，若今日从商的人，像一些信徒那样以不经意的心态去作买卖,必然血本无归!
     但那领一干的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。(25:18)
      这人不但没有为主人 好好运用财富，也没有为自己运用财富，其情形与没有领受银子的一样。一切耽误主所赐机会的人，他们就是把主的恩埋没了。
     过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的，又带着那另外的五干来，说:‘主啊,你交给我五干银子，请看，我又赚了五干。(25:19-20)
      “过了许久”一指主升天后，迟延未来的时日，这句话暗示自主升天至再来，相隔的时日颇久。
      “算帐”一-就是将来的审判(罗14:12;林前4:5)。
      这比喻中的忠仆有三种长处，足为我们作榜样的：
     ①“随即拿去”一尽量利用 主所给的机会传福音，并不耽误主的恩典。
     ②赚到他们所能赚的(五千的赚五千，二千的赚二千),尽了他们应尽的本分，不辜负主人的托付。，
     ③把所赚到的连本带利都交给主，完全没有私已的心。所以主人不但称赞他们忠心，且称赞他们“良善”。现在有些信徒，似乎赚得不少，却不是全部交给主。大部分工作成果被他自己占夺了，主却未能因他们的工作，而得着完全的荣耀。

铁蝴蝶

25:21        主人说、好、你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
25:22        那领二千的也来说、主阿、你交给我二千银子、请看、我又赚了二千。
25:23        主人说、好、你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。



       领二干的与领五千的，虽在所领到的银子和所赚到的银子的数目都不相同，但按比例而言却是相同的，所以他们得着的称赞也完全相同。可见主不是按工作的成就给信徒赏赐，乃是按我们的工作机会、忠心和良善的比例而定。所以表面工作虽或不如别人，但若能忠心、良善，无论什么工作都能得主的称许。
      “不多的事 上有忠心”----不但对那领二千的仆人，主人说他在“不多的事上有忠心”，那领五千又赚五干的，主人也只是称许他在“不多的事上有忠心”。这告诉我们，在今生，即使最被主使用的人所作的工，在主看来也是“不多的事”而已!所以不可嫌主给的“太少”，也不可以为自己所作的“很多”。因为凡被主使用的人，都是觉得自己所作的“不多”，却又忠心地去作的人。
      “你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”在此忠仆所得的赏赐有三方面:
     ①称赞---荣耀(帖后 1:12;林前4:5)
      ②权柄----地位(启 2:26;5:10)
      ③快乐一福气(启 3:21;弗1:3)
      这三方面的赏赐，都是有“忠心良善”之性格的人才能得着。而现今主所托付我们的工作和责任,就是给我们学习具备这种资格的机会。
       那领一千的也来，说:‘主啊，我知道你是忍心的
人:没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛:我就
害怕，去把你的一干银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”(25：24--25)
    恶仆受责非因失银，乃因未运用所领受的银子。我们对主的托付，不是不失职就可自足，乃要发展扩大，才算尽责。在此，这恶仆所说的话显出：
     ①他完全看不见自己的亏欠。也不认为把运用银两的机会埋藏，是不可原谅的罪。
    ②他很会为自己的过失辩护，但每个向主交帐的人都必发现，在神悦纳人的时候不领受教恩，不引人得福音的好处，都是无可推卸的罪.
    ③他用恶意猜想主人苛刻，又妄自断定自己 所猜想的正确，并根据自己的猜想，而埋藏了主人所交付的银两，却没有理会主人交银两给他的期望。

铁蝴蝶

25:26        主人回答说、你这又恶又懒的仆人、你既知道我没有种的地方要收割、没有散的地方要聚敛。
25:27        就当把我的银子放给兑换银钱的人、到我来的时候、可以连本带利收回。

    主人根据他的自辩定 他的罪。“你既知道我没有种的地方要收割……”，只是根据恶仆所说的，证明他的不是，并不表示主人承认自己是那么苛刻。意思是纵然按恶仆人所说，他真的是那么苛刻，他更应赶快善用主人所交付他的银两。若是果真什么都不会作，至少可以存入兑换银钱的人那里收取利息。但他竟连这最起码的事也没有做，证明他不但心地邪恶，而且为人懒情。心地邪恶的人，纵使在掩饰自己时，也会不知不觉地表露出他邪恶的心态来。
25:28        夺过他这一千来、给那有一万的。
25:29        因为凡有的、还要加给他、叫他有余。没有的、连他所有的、也要夺过来。
25:30        把这无用的仆人、丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

    若我们愿与人分享主的一切恩典,便会增加,若收藏便会减少。“因为凡有的，还要加给他....没有的，连他所有的也要夺过来。”这是有五千两银子，又赚了另外五千的忠仆，与那领二千的忠仆唯一不同之处。这恶仆的“一千”也加在那有一万的忠仆手里
     “丢 在外面 黑暗里..哀哭切齿”指灭亡的结局，
参本卷书8:12;13:41-42,49- 50的解释。



陈终道-《天国君王》

火上冰

姐妹的分享使我想起以前买过一本东正教的做长老是弟兄写的一本讲福音书主的比喻的解释。

抽空看看。

铁蝴蝶

火上冰 发表于 2021-1-19 13:36
姐妹的分享使我想起以前买过一本东正教的做长老是弟兄写的一本讲福音书主的比喻的解释。

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谢谢，可以发个链接

火上冰

铁蝴蝶 发表于 2021-1-19 13:39
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涉猎图书，需要祷告清楚，别迷失了，走了一圈弯路还得回到仰望主的原点。

他们的许多教导，例如灵魂体等教导和我读江守道倪柝声弟兄等的书相近。

总之，我们仍需要扎根圣经。

教会教导与神在圣徒身上的工作，与圣经启示不可能矛盾的。

心的归回1971

三十节：“把这无用的仆人，丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”

这是第二种刑罚。外面的黑暗是相对的，并非是绝对的，要知“外面”指什么，必须先明白主在那里说这些话。当主降临时，圣徒会被提至空中，在审判台前受审，而这些话是在那里说的。因此外面是指空中的外面。新约从没有一次称地狱为外面黑暗里。并且地狱不是黑暗的，因为有火在烧。主降临时，祂会被黑暗包围，但里面有荣耀（诗十八9-11）。因此这里的黑暗应该是主降临时四围的黑暗。“哀哭”指懊悔失去机会，没有善用一千银子。“切齿”指埋怨自己为何要这样损失，不能有分于权柄与喜乐。

铁蝴蝶

心的归回1971 发表于 2021-1-20 09:22
三十节：“把这无用的仆人，丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”

这是第二种刑罚。外面的黑暗是相 ...

你有空的时候用《经文汇编》，亲自动手查一下。黑暗。外面的黑暗，哀哭切齿这几个词组

铁蝴蝶

黑暗

太4:16 那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。”
6:22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮、全身就光明。  
6:23 你的眼睛若昏花、全身就黑暗。你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。  
8:12 惟有本国的子民、竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。
25:30 把这无用的仆人、丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
  路1:79 要照后坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。
22:53 我天天同你们在殿里、你们不下手拿我。现在却是你们的时候、黑暗掌权了。  
约1:5 光照在黑暗里、黑暗却不接受光。
3:19 光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。  
8:12 耶稣又对众人说、我是世界的光。跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光。
12:35 耶稣对他们说、光在你们中间、还有不多的时候、应当趁着有光行走、免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的、不知道往何处去。
12:46 我到世上来、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗里。
徒26:18 我差你到他们那里去、要叫他们的眼睛得开、从黑暗中归向光明、从撒但权下归向　神。又因信我、得蒙赦罪、和一切成圣的人同得基业
罗2:19 又深信自己是给瞎子领路的、是黑暗中人的光、  
林后4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的　神、已经照在我们心里、叫我们得知　神荣耀的光、显在耶稣基督的面上。
6:14 你们和不信的原不相配、不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。
西1:13 他救了我们脱离黑暗的权势、把我们迁到他爱子的国里。
帖前5:4 弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。
彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属　神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
约一1:5 神就是光、在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。  
1:6 我们若说是与　神相交、却仍在黑暗里行、就是说谎话、不行真理了。  


2:9 人若说自己在光明中、却恨他的弟兄、他到如今还是在黑暗里。  
2:10 爱弟兄的就是住在光明中、在他并没有绊跌的缘由。  
2:11 惟独恨弟兄的是在黑暗里、且在黑暗里行、也不知道往那里去、因为黑暗叫他眼睛瞎了。
犹1:6 又有不守本位、离开自己住处的天使、主用锁链把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判。  
1:11 他们有祸了。因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并在可拉的背叛中灭亡了。
1:12 这样的人、在你们的爱席上、与你们同吃的时候、正是礁石。（或作玷污）他们作牧人、只知喂养自己、无所惧怕。是没有雨的云彩、被风飘荡。是秋天没有果子的树、死而又死、连根被拔出来。  
1:13 是海里的狂浪、涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星、有墨黑的幽暗为他们永远存留。
启16:10 第五位天使把碗倒在兽的座位上、兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。