＜提前5: 1-25＞

霞步思

「提前5: 1-25」“不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的……”。在提摩太前书第五章中，使徒保罗教导提摩太，也是教导神的工人如何对待教会中各等不同的信徒，他首先说：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄…”。“老年人”，指教会中比自己年长的人，对方可能会犯错，但“不可严责”他们，就是不要用严厉刻薄的话对待他们，“只要劝他如同父亲”，就好像站在后辈的地位上劝戒他们。“少年人”，指教会中的同辈及较自己年轻的人，劝他们“如同弟兄”，就是要以手足之情谊相劝。对于“劝老年妇女”和“劝少年妇女”也是同一原则，应把她们看作是自己的母亲，自己的姐妹。但“总要清清洁洁的”，就是不要有什么不对的目的，不纯正的动机。就如劝“少年妇女”，如果不是清清洁洁的，就难免引起对方或别人误会，而留下破口。“要尊敬那真为寡妇的”。“尊敬”，包括态度上的尊重和财物上的供给。“真为寡妇”，指无倚靠并敬虔度日的寡妇。“若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。”有儿孙的寡妇不可仰仗教会的供给，应该叫儿孙“先在自己家中学着行孝，报答亲恩”，这不但可减轻教会的负担，也是神所悦纳的。“那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告”。“独居无靠”，指没有子孙可以奉养的人。“真为寡妇”，指无倚靠并敬虔度日的寡妇。“仰赖神”，意指将所有的指望放在神身上，以神为供应的源头和避难所。“昼夜不住的祈求祷告”，并不是不停地出声祷告，而是与神经常保持亲密的交通，过着住在基督里的生活。“但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。”这些不敬虔“好宴乐的寡妇”，跟真寡妇形成鲜明的对比。她们追求享乐，过着放纵自我的生活。保罗说她们“正活着的时候也是死的”，即死在过犯罪恶之中。“这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。”在此保罗要提摩太用他的权柄来嘱咐这些“好宴乐的寡妇”，这完全是为着这些人灵性的好处，叫她们成为无可指责的人。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”信徒如果“不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不如”，因为即使是不信主的世人，他们也看顾亲属，因此信徒更应当看顾。“不看顾自己家里的人，更是如此”，意指看顾自己家里的人，比看顾亲属更加重要。

“寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事”。这“册子”，指登记得以接受教会救济的名册。“六十岁”在当时是比较大的年纪。 “从来只作一个丈夫的妻子”，表示在她丈夫死后并没有再嫁。“行善”指作帮助别人的善事。“名声”，指受人称赞。“就如”表示下面举例说明什么是她行善的名声：“养育儿女”，对儿女尽了本分。“接待远人”，指接待外出的客旅。“洗圣徒的脚”，此处特指对外来的圣徒，谦卑服事。“救济遭难的人”，指在财物上帮助受苦的人。“竭力行各样善事”，而这些善事，是指从前当她们的丈夫仍在世时，她们在教会中所参与的服事，以致留下了“名声”。“至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人”。保罗在这里指导提摩太怎样对待年轻寡妇。“辞她”，就是不再把她登记在册子上。“情欲发动”，指心志被肉体的情欲所胜过。“违背基督”，指背弃当初在主面前所许下不再嫁人、专心事奉的誓愿。“她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿”。寡妇再嫁不是犯罪（林前7:39)，但若许过愿不再嫁人、专心事奉，后来废弃誓愿，便在神面前有罪。“并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话”。“习惯懒惰”，表示不作工，懒惰成性。“挨家闲游”，即喜欢到处探访。“说长道短”，指口沫横飞、说个不停。“好管闲事”，好奇于一些无关痛痒之事。“说些不当说的话”，意指口没遮拦，尽说些不该说的话。当时教会中就有这样品行不好的寡妇。“所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄”。在此保罗表示，他愿意年轻的寡妇再嫁，这样她们的心思专注在“生养儿女，治理家务”上，借着服事家庭来服事神，就不会“给敌人辱骂的把柄”。“因为已经有转去随从撒但的”。“转去随从撒但”，可能指当时已经有年轻的寡妇废弃了当初所许的愿，甚至作出羞辱主名的事。“信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。”保罗在此是命令“信主的妇女”，如果家中有寡妇就应该自己救济她们，不要给教会增加负担。教会要对那真无倚靠的寡妇负起救济的责任。所以凡是信徒个人力所能及的事，应当自己尽力去作，而不可随便推给教会承担。

接着保罗教导提摩太如何对待教会中的长老：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。”这里说“善于管理教会的长老”，可见长老是管理教会的。“敬奉”指教会给长老的薪酬。对为善于管理教会的长老，在经济上供给薪酬是他们“配受”的，且是加倍“配受”的。“那劳苦传道教导人的”，这一方面是指长老不但管理教会，同时也是劳苦的传道，作教导人的。另一方面是指全时间尽职的传道人。对于这类“劳苦”服事教会的人，就更当敬重并尽量供给财物，使他们可以专心服事，而无后顾之忧。“因为经上说：'牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴'；又说：'工人得工价是应当的。'”“牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴”引自申命记25:4，是指牛在场上作工的时候，要任凭牠吃身边的谷物。“工人得工价是应当的”引自路加福音10:7，主耶稣在世上叫门徒出去传道时说过的话，主的意思是作工的人应该得到合理的酬报。“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”。这“呈子”指书面的控诉。“非有两三个见证就不要收”，意指不可单凭一个人的话轻易相信对教会长老的控诉。“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕”。“犯罪的人”，就是指犯罪的长老。“当在众人面前责备他”，“众人”指教会里的信徒。“叫其余的人也可以惧怕”，就是叫所有的信徒，包括其他作长老都有所警惕，不敢轻易犯罪。“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心”。“蒙拣选的天使”指被神拣选有分参与审判的天使。“要遵守这些话”，指有关控告长老案件的处理原则。“成见”指在未经仔细查证以前即已在心里有先入为主的判断。“偏心”指偏爱一方、歧视另一方。这是保罗“在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前”来嘱咐提摩太的。

“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁”。“给人行按手的礼”，指按立长老的仪式，“不可急促”，就是不可随便按立长老。“不要在别人的罪上有分”，是指所选立的长老若有罪，选立之人亦难辞其咎，所以要“保守自己清洁”，不参与别人的罪。“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒”。“因你胃口不清，屡次患病”，这是保罗插进去的一句话，表面上好像与前后文并不联贯，显示出保罗对提摩太健康状况的关切之情，实则是含示一个人身体的健康情形，有可能会影响他在属灵上的判断与处理。“再不要照常喝水，可以稍微用点酒”，指用少量的酒掺水喝。当时的饮用水均为天然水，没有经过消毒和过滤，可能污染的水源造成提摩太的消化不良，如果把水掺酒，可以杀菌。“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的”。“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前”，意指不用等到正式的裁决断案，其罪行即已显明出来。“有些人的罪是随后跟了去的”，意指其罪行极为隐密，须要经过小心翼翼地查证，才会被揭发出来。“这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏”。“这样”，指同样原理，有些人的“善行”是明显的，是人人都知道的，但“那不明显的也不能隐藏”，因为那些没有被显明出来的善行同样是神所看重的，神也会将它显扬出来。因此“人所作的事，连一切隐密的事，无论是善是恶，神都必审问”。在末日神不但要审判罪人，也要赏赐那些忠心行善的人。为此，愿我们今天都要忠心行善，这样我们必能得着神的赏赐！阿们！