读经时间：代上11:10-47

约拿

《圣经》和合本
历代志上：
11:10　以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。
11:11　大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。
11:12　其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。
11:13　他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗，那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。
11:14　这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
11:15　三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫，非利士的军队在利乏音谷安营。
11:16　那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
11:17　大卫渴想说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！”　
11:18　这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
11:19　说：“我的　神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
11:20　约押的兄弟亚比筛，是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
11:21　他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
11:22　有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候，下坑里去杀了一个狮子，
11:23　又杀了一个埃及人；埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。
11:24　这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
11:25　他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
11:26　军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
11:27　哈律人沙玛，比伦人希利斯，
11:28　提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，
11:29　户沙人西比该，亚合人以来，
11:30　尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，
11:31　便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，
11:32　迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，
11:33　巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，
11:34　基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，
11:35　哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，
11:36　米基拉人希弗，比伦人亚希雅，
11:37　迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，
11:38　拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，
11:39　亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），
11:40　以帖人以拉，以帖人迦立，
11:41　赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔，
11:42　吕便人示撒的儿子亚第拿（他是吕便支派中的一个族长，率领三十人），
11:43　玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，
11:44　亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛，耶利，
11:45　提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈，
11:46　玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、
11:47　以利业、俄备得并米琐八人雅西业。

《圣经》现代中文译本
历代志上：
11:10　以下是大卫手下著名勇士的名单。他们和其余的以色列人拥立大卫为王，正如上主所应许的。他们又巩固大卫的王国。
11:11　第一个是哈革摩尼宗族的雅朔班。他是“三巨头”的首领，曾在一次战役中用矛刺死了三百人。
11:12　“三巨头”的第二个是亚合族人朵多的儿子以利亚撒。
11:13　在巴斯·达闵战役中，他跟大卫一起抵抗非利士人。当以色列人逃跑的时候，他正在一块大麦田里，
11:14　率领部下在田间对抗，坚守阵地，击杀非利士人。上主使他大胜。
11:15　当一队非利士人驻扎在利乏音谷时，有一天，三十勇士中有三个人到亚杜兰洞附近的磐石去见大卫。
11:16　那时，大卫在一个设防的山头；一群非利士人占了伯利恒。
11:17　大卫思念家乡，说：“我多么想喝伯利恒城门边的井水啊！”
11:18　那三个著名的勇士就闯过非利士人的营地，到伯利恒城门边的井打水，带回来给大卫。但大卫不喝，把水倒出来，当祭物献给上主。
11:19　他说：“上帝啊，我怎么能喝这水！这等于喝冒生命危险去打水的勇士的血！”因此大卫不喝。这就是那三个勇士的英勇事迹。
11:20　约押的弟弟亚比筛是“三十勇士”的首领。他曾用矛刺死了三百人，因此在“三十勇士”中出了名。
11:21　他是“三十勇士”中最杰出的一个，成了他们的首领，但还是比不上“三巨头”的声望。
11:22　甲薛人耶何耶大的儿子比拿雅是另一个著名的勇士。他有很多英勇的事迹，包括杀死了两个勇猛的摩押战士。他曾在下雪天下到坑里，打死一只狮子。
11:23　他又杀死一个埃及的巨人；那人高两百多公分，手里拿着长矛。比拿雅用棍子击打他，把他手里的矛抢过来，用那矛刺死他。
11:24　这些都是比拿雅的英勇事迹；他是“三十勇士”之一，
11:25　是十分杰出的一个，但还是比不上“三巨头”的声望。大卫派他作侍卫长。
11:26　以下是其他英勇的战士：
　　　　亚撒黑——约押的弟弟、
　　　　伊勒哈难——伯利恒人朵多的儿子、
　　　　沙玛——哈律人、
　　　　希利斯——帕勒提人、
　　　　益吉的儿子以拉——提哥亚人、
　　　　亚比以谢——亚拿突人、
　　　　西比该——户沙人、
　　　　以来——亚合人、
　　　　玛哈莱——尼陀法人、
　　　　希立——尼陀法人巴拿的儿子、
　　　　以太——便雅悯族基比亚人利拜的儿子、
　　　　比拿雅——比拉顿人、
　　　　户莱——迦实谷人、
　　　　亚比——亚拉巴人、
　　　　押斯玛弗——巴鲁米人、
　　　　以利雅哈巴——沙本人、
　　　　哈深——基孙人、
　　　　约拿单——哈拉人沙基的儿子、
　　　　亚希暗——哈拉人沙甲的儿子、
　　　　以利法勒——吾珥的儿子、
　　　　希弗——米基拉人、
　　　　亚希雅——比伦人、
　　　　希斯罗——迦密人、
　　　　拿莱——伊斯拜的儿子、
　　　　约珥——拿单的兄弟、
　　　　弥伯哈——哈基利的儿子、
　　　　洗勒——亚扪人、
　　　　拿哈莱——替约押拿武器的比录人、
　　　　以拉和迦立——以帖人、
　　　　乌利亚——赫人、
　　　　撒拔——亚莱的儿子、
　　　　亚第拿——示撒的儿子(示撒是吕便支族的一个领袖，他有自己的三十名战士)、
　　　　哈难——玛迦的儿子、
　　　　约沙法——弥特尼人、
　　　　乌西亚——亚施他拉人、
　　　　沙玛和耶利——亚罗珥人何坦的儿子、
　　　　耶叠和约哈——提洗人申利的儿子、
　　　　以利业——玛哈未人、
　　　　耶利拜和约沙未雅——伊利拿安的儿子、
　　　　伊特玛——摩押人、
　　　　以利业、俄备得，和锁巴人雅西业。
11:27　（并于上节）
11:28　（并于上节）
11:29　（并于上节）
11:30　（并于上节）
11:31　（并于上节）
11:32　（并于上节）
11:33　（并于上节）
11:34　（并于上节）
11:35　（并于上节）
11:36　（并于上节）
11:37　（并于上节）
11:38　（并于上节）
11:39　（并于上节）
11:40　（并于上节）
11:41　（并于上节）
11:42　（并于上节）
11:43　（并于上节）
11:44　（并于上节）
11:45　（并于上节）
11:46　（并于上节）
11:47　（并于上节）

读经指引：

1、当年神赐给大卫一批能够与他彼此配搭，共同去执行神旨意的人，今天你愿意在教会里成为这样的人么？

2、连拿约押兵器的人都能称为勇士，为何在大卫的勇士名单中，却没有约押的名字？约押的名字被抹去，给我们什么提醒？

3、神记下这些勇士的名字，绝大部分却不提他们的功绩，圣经这样记载，想要表明什么原则？

约拿

国度的勇士

　　弟兄姊妹平安！今天我们继续来读历代志。我们都知道，历代志这卷书重点记录了三样事情：君王、国度、圣殿，这三样事情在神的救赎计划里占有很重要的位置，因而历代志对与此无关的内容通常略过不提，重点就讲这三样。到了第十一章，我们看到神在地上所要设立的国度已经开始显明出来，因为有大卫这么一个“合神心意的王”坐在这个国度的宝座上。

　　神的国度要显明，光有君王还不够，还要有京城，以及百姓。因此第十一章一至三节记录大卫坐在宝座上之后，第四至八节就记录耶路撒冷被大卫攻取了，这样京城也有了。紧接着今天我们所读的第十至四十七节，作者列出了一批大卫勇士的名单，这些人都是促成国度显现的人物，他们“奋勇帮助他（大卫）得国……一同立他作王”（10节）。

　　“以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。”（10节）

　　撒母耳记在大卫快要死了的时候，才提到这批勇士（撒下23:8-39），而历代志却在国度一开始时就列出他们，并且比撒母耳记所记载的要长得多（代上11:10-12:22）。圣经这样记载，是要让我们看到，大卫之所以能坐上宝座，完全是因为神改变人心，赐下一批国度的勇士，这些人彼此配搭，“照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王。”

　　神要建立他的国度，神自己会预备争战的勇士；当年在大卫王朝是这样，今天在基督的国度里也是如此。神赐给大卫一批能够与他彼此配搭、共同去执行神旨意的人，这些勇士帮助大卫得到国家，并照着神吩咐以色列人的话，一道与以色列人拥立大卫为王。虽然大卫作王是神自己的作为，但若没有这些勇士，大卫也不可能取胜，神的作为并不抹除人的本分和责任。

　　“大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗，那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。”（11-14节）

　　当年跟随大卫的这批勇士，被神特别地记录了下来。在第一批名单中首先提到的是哈革摩尼的儿子雅朔班，雅朔班又名“约设巴设”（撒下23:8），他是大卫第一军的军长，也是“三勇士”的首领（“三勇士”是指雅朔班、以利亚撒、沙玛）。雅朔班曾在一次战役中用矛刺死了三百人（在撒母耳记中记为八百人）。今天神的国度也需要如此勇猛的精兵，好与魔鬼、罪恶对抗，并且得胜。

　　接着提到的是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他也是“三勇士”中的一个。根据撒母耳记下的记载，他不顾身体的疲乏，击杀非利士人，直到血把他的手粘在刀把上（撒下23:10）。另外根据撒母耳记下的记载，当非利士人聚集攻击、民众都逃跑的时候，捍卫田产的是沙玛（撒下23:11-12），可能以利亚撒、沙玛与大卫一起争战，因而历代志的作者将此事归入以利亚撒的名下，而没有提沙玛。

　　圣经让我们看到，神国勇士的第一个特点就是至死忠心。当众民逃跑的时候，以利亚撒勇敢地“站在那田间”（14节），成为“耶和华使以色列人大获全胜”的关键。若他也与众民一样逃跑了，神就没有可使用的器皿，来成就大胜利。现今的世代撒旦活动猖獗，各种异端思想不断冲击着教会，作为基督的精兵要为真道竭力站稳，保护教会不受破坏。为此，圣经激励我们：“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”（林前16:13）

　　在基督徒的生活和事奉中，有使命感和没有使命感，平时看不出有什么差别；然而一旦碰到困难、碰到挑战、碰到需要付代价的时候，马上就显出差别来了，马上就能看出这个人有没有使命感。当众民都逃跑的时候，以利亚撒却坚持“站在那田间”击杀非利士人。为何他能做到不妥协、不放弃？因为他身上的使命感让他知道自己应该做什么，他知道他必须站住，他不能在那里退下来。

　　“三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫，非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。”（15-19节）

　　第二批名单是三十个勇士中的三个人，这三十个勇士组成大卫的护卫军，他们对大卫最忠心，也最有感情。当大卫逃避扫罗的日子，在亚杜兰洞藏身；洞的对面就是大卫的故乡伯利恒，有非利士人在那里驻守。大卫怀念家乡的井水，他这个心愿被三个勇士所察觉，这三人竟冒死闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里取了水来，只为安慰大卫的思乡之渴。

　　大卫深深为这三个勇士的牺牲精神所感动，认为这些水太宝贵了，如同勇士的血，自己不配喝，于是把这水当作奠祭献给神。以色列人献祭的时候，从来不将血与祭牲一同焚烧，而是将血浇奠在神面前，因为血代表生命。大卫不愿喝这水，因为它代表战士的生命，所以将水奠在神面前。大卫虽然没有喝那水，但他心里比喝了水还要甘甜，因为他得着了一批爱他的人。

　　圣经让我们看见，神国勇士的第二个特点就是全心为了满足主。这三个人冒着生命危险，横越敌人的军营去打水，只是为了满足大卫的思乡之情，这是他们对神所选召之受膏者的尊敬。如果连地上的王都能得到勇士们这样的爱戴，甘愿为他舍命，今天我们为了主耶稣，又付出了什么呢？我们可有想过要让主心满意足？但愿我们也能效法这三个勇士，不计代价，只为满足基督的心。

　　“约押的兄弟亚比筛，是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候，下坑里去杀了一个狮子，又杀了一个埃及人；埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。”（20-25节）

　　这三个冒死去打水的勇士是谁呢？接下来的二十至二十五节就记录了这三个勇士的名字。首先提到的是约押的兄弟亚比筛，他是约押的弟弟，也是大卫的外甥。他在这三个勇士中是最尊贵的，所以作他们的首领。其次是祭司耶何耶大的儿子比拿雅，他是大卫外邦人卫队的“护卫长”（撒下23:23），并担任大卫第三军的军长，后来代替约押担任所罗门的元帅（王上2:35）。至于第三位勇士是谁，经文并未说明。

　　圣经在这里特别花了几节的篇幅来讲述比拿雅的英勇事迹。比拿雅作为祭司的儿子，不但里面有神的话语，他更是一名勇敢的战士，极有胆识，并不惧怕摩押勇士、狮子或埃及巨人，而是凭信心战胜他们，就如大卫凭着信心战胜巨人歌利亚一样：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名！”（撒上17:45）

　　由此我们看见，神国勇士的第三个特点就是大有信心，不被眼见的环境和事物所影响。环境可以凶险，敌人可以高大，但是环境的凶险和敌人的高大都不能影响他们的斗志。今天我们之所以常常被环境所左右，甚至争战还未来到，我们自己就已经先败下阵来了，就是因为我们里面缺乏信心的缘故，以至于我们没法成为神所要的得胜者。

　　除了“勇敢”，比拿雅还有另一样美好的品格“忠诚”。当押沙龙反叛大卫的时候，比拿雅依旧追随大卫。大卫晚年时，他的另一个儿子亚多尼雅拉帮结派，自立为王。在这个关键的时刻，约押和比拿雅做出了不同的选择。或许约押看见大卫的日子不多了，这个时候拥立年轻的亚多尼雅为王，无疑是最佳的选择，这样就能保住他元帅的地位。因此，约押选择了站在亚多尼雅一边。

　　而比拿雅并没有像约押那样，在时局动荡不安的时候，为自己选择靠山和退路。只要大卫还没有去世，他就依然忠心于大卫。所以，在大卫最后的日子里，比拿雅不为利益所诱惑，反而依从大卫的旨意，拥立所罗门成为新一代国王。在比拿雅的帮助下，很快就肃清了亚多尼雅的叛乱，巩固了所罗门的王位。但愿我们今天也像比拿雅那样，不管环境如何变化，始终忠于基督。

　　“军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，比伦人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人西比该，亚合人以来，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，米基拉人希弗，比伦人亚希雅，迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔。流便人示撒的儿子亚第拿（他是流便支派中的一个族长，率领三十人），玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛，耶利，提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈，玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、以利业、俄备得并米琐八人雅西业。”（26-47节）

　　第三批名单是其余勇士的名单，这里详细列出了这些勇士的名字。第一个被提到的亚撒黑是大卫第四军的军长，也是约押的弟弟、大卫的外甥，后来被押尼珥所杀（撒下2:23）。虽然亚撒黑在大卫还没作以色列王的时候就战死了，但在神国度中曾经出过力的人，无论在地上是活着还是死了，在神的数算里都是蒙记念的。

　　这段经文中比较特别的一个人是比录人拿哈莱，圣经中没有提到拿哈莱的任何事迹，但却两次提到他是“给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的”。拿哈莱的事奉仅仅是“拿兵器的”，竟然被神记念而两次提到！可见神看人不像人看人，我们人看人往往看这个人取得了什么杰出成就，做出了什么伟大的贡献，而神“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:2）。

　　不知大家有没有发现，连拿约押兵器的人都能称为勇士，为何在大卫的勇士名单中，却没有约押的名字，这是怎么回事呢？约押的名字被抹去，最主要的原因就是前面刚讲过的，约押拒绝所罗门接替大卫作王，转去拥戴亚多尼亚为王。约押明明知道神拣选了所罗门来接替大卫，他却拒绝了神的旨意，这让他失去了神的记念，因而他的名字被神从大卫勇士的名单中抹除，这是很可惜的事。因此，在跟随主的事上，我们要很谨慎，免得像约押那样失去神的记念。

　　纵观大卫王朝的这些勇士，不但有十二支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有“一时击杀了三百人”的（11节），也有“拿兵器的”（39节）。虽然他们的能力、出身各有不同，但却都被神所数算，并记录下来。圣经如此记录，也是要让我们知道，大卫的成功并不是他一个人的功劳，而是许多人分工合作的成果。今天我们在教会事奉的时候，也要互相照应，彼此帮助，才能成全神交给我们的使命。

　　神很看重那些为着神的旨意而摆上自己的人，因此神把他们的名字一个一个记录下来。我们注意到，圣经在记录这些名单的时候，并没有提到他们做出了什么伟大的事迹，但他们的名字却被神记录了下来。神记下这些名字，却不记录他们的功绩，是在表明一件事：神不是记念我们工作的成绩，而是记念我们向着他的忠心，以及为着他的劳苦，这是神记念我们的原则。

　　我们感谢主，如果神是根据人的成就来记念的话，我们当中很多人根本没法蒙记念，因为我们服事主这么多年，也没有做出什么好的成绩出来。但神不是看我们在世上取得了多大的成就，神只看我们在他面前有没有忠心，有没有把这个忠心一直坚持到我们气息停止的那一天。所以我们行善不可灰心，事奉不可丧志，“因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）