|
![](static/image/common/ico_lz.png)
楼主 |
发表于 2021-1-13 02:54
|
显示全部楼层
国度的勇士
国度的勇士
弟兄姊妹平安!今天我们继续来读历代志。我们都知道,历代志这卷书重点记录了三样事情:君王、国度、圣殿,这三样事情在神的救赎计划里占有很重要的位置,因而历代志对与此无关的内容通常略过不提,重点就讲这三样。到了第十一章,我们看到神在地上所要设立的国度已经开始显明出来,因为有大卫这么一个“合神心意的王”坐在这个国度的宝座上。
神的国度要显明,光有君王还不够,还要有京城,以及百姓。因此第十一章一至三节记录大卫坐在宝座上之后,第四至八节就记录耶路撒冷被大卫攻取了,这样京城也有了。紧接着今天我们所读的第十至四十七节,作者列出了一批大卫勇士的名单,这些人都是促成国度显现的人物,他们“奋勇帮助他(大卫)得国……一同立他作王”(10节)。
“以下记录跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。”(10节)
撒母耳记在大卫快要死了的时候,才提到这批勇士(撒下23:8-39),而历代志却在国度一开始时就列出他们,并且比撒母耳记所记载的要长得多(代上11:10-12:22)。圣经这样记载,是要让我们看到,大卫之所以能坐上宝座,完全是因为神改变人心,赐下一批国度的勇士,这些人彼此配搭,“照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王。”
神要建立他的国度,神自己会预备争战的勇士;当年在大卫王朝是这样,今天在基督的国度里也是如此。神赐给大卫一批能够与他彼此配搭、共同去执行神旨意的人,这些勇士帮助大卫得到国家,并照着神吩咐以色列人的话,一道与以色列人拥立大卫为王。虽然大卫作王是神自己的作为,但若没有这些勇士,大卫也不可能取胜,神的作为并不抹除人的本分和责任。
“大卫勇士的数目记在下面:哈革摩尼的儿子雅朔班,他是军长的统领,一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵,非利士人聚集要打仗,那里有一块长满大麦的田,众民就在非利士人面前逃跑。这勇士便站在那田间,击杀非利士人,救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。”(11-14节)
当年跟随大卫的这批勇士,被神特别地记录了下来。在第一批名单中首先提到的是哈革摩尼的儿子雅朔班,雅朔班又名“约设巴设”(撒下23:8),他是大卫第一军的军长,也是“三勇士”的首领(“三勇士”是指雅朔班、以利亚撒、沙玛)。雅朔班曾在一次战役中用矛刺死了三百人(在撒母耳记中记为八百人)。今天神的国度也需要如此勇猛的精兵,好与魔鬼、罪恶对抗,并且得胜。
接着提到的是亚合人朵多的儿子以利亚撒,他也是“三勇士”中的一个。根据撒母耳记下的记载,他不顾身体的疲乏,击杀非利士人,直到血把他的手粘在刀把上(撒下23:10)。另外根据撒母耳记下的记载,当非利士人聚集攻击、民众都逃跑的时候,捍卫田产的是沙玛(撒下23:11-12),可能以利亚撒、沙玛与大卫一起争战,因而历代志的作者将此事归入以利亚撒的名下,而没有提沙玛。
圣经让我们看到,神国勇士的第一个特点就是至死忠心。当众民逃跑的时候,以利亚撒勇敢地“站在那田间”(14节),成为“耶和华使以色列人大获全胜”的关键。若他也与众民一样逃跑了,神就没有可使用的器皿,来成就大胜利。现今的世代撒旦活动猖獗,各种异端思想不断冲击着教会,作为基督的精兵要为真道竭力站稳,保护教会不受破坏。为此,圣经激励我们:“你们务要警醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”(林前16:13)
在基督徒的生活和事奉中,有使命感和没有使命感,平时看不出有什么差别;然而一旦碰到困难、碰到挑战、碰到需要付代价的时候,马上就显出差别来了,马上就能看出这个人有没有使命感。当众民都逃跑的时候,以利亚撒却坚持“站在那田间”击杀非利士人。为何他能做到不妥协、不放弃?因为他身上的使命感让他知道自己应该做什么,他知道他必须站住,他不能在那里退下来。
“三十个勇士中的三个人下到磐石那里,进了亚杜兰洞见大卫,非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想说:“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝!”这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,说:“我的神啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!”如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。”(15-19节)
第二批名单是三十个勇士中的三个人,这三十个勇士组成大卫的护卫军,他们对大卫最忠心,也最有感情。当大卫逃避扫罗的日子,在亚杜兰洞藏身;洞的对面就是大卫的故乡伯利恒,有非利士人在那里驻守。大卫怀念家乡的井水,他这个心愿被三个勇士所察觉,这三人竟冒死闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里取了水来,只为安慰大卫的思乡之渴。
大卫深深为这三个勇士的牺牲精神所感动,认为这些水太宝贵了,如同勇士的血,自己不配喝,于是把这水当作奠祭献给神。以色列人献祭的时候,从来不将血与祭牲一同焚烧,而是将血浇奠在神面前,因为血代表生命。大卫不愿喝这水,因为它代表战士的生命,所以将水奠在神面前。大卫虽然没有喝那水,但他心里比喝了水还要甘甜,因为他得着了一批爱他的人。
圣经让我们看见,神国勇士的第二个特点就是全心为了满足主。这三个人冒着生命危险,横越敌人的军营去打水,只是为了满足大卫的思乡之情,这是他们对神所选召之受膏者的尊敬。如果连地上的王都能得到勇士们这样的爱戴,甘愿为他舍命,今天我们为了主耶稣,又付出了什么呢?我们可有想过要让主心满意足?但愿我们也能效法这三个勇士,不计代价,只为满足基督的心。
“约押的兄弟亚比筛,是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人,就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的,所以作他们的首领,只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事:他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子,又在下雪的时候,下坑里去杀了一个狮子,又杀了一个埃及人;埃及人身高五肘,手里拿着枪,枪杆粗如织布的机轴;比拿雅只拿着棍子下去,从埃及人手里夺过枪来,用那枪将他刺死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事,就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵,只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。”(20-25节)
这三个冒死去打水的勇士是谁呢?接下来的二十至二十五节就记录了这三个勇士的名字。首先提到的是约押的兄弟亚比筛,他是约押的弟弟,也是大卫的外甥。他在这三个勇士中是最尊贵的,所以作他们的首领。其次是祭司耶何耶大的儿子比拿雅,他是大卫外邦人卫队的“护卫长”(撒下23:23),并担任大卫第三军的军长,后来代替约押担任所罗门的元帅(王上2:35)。至于第三位勇士是谁,经文并未说明。
圣经在这里特别花了几节的篇幅来讲述比拿雅的英勇事迹。比拿雅作为祭司的儿子,不但里面有神的话语,他更是一名勇敢的战士,极有胆识,并不惧怕摩押勇士、狮子或埃及巨人,而是凭信心战胜他们,就如大卫凭着信心战胜巨人歌利亚一样:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名!”(撒上17:45)
由此我们看见,神国勇士的第三个特点就是大有信心,不被眼见的环境和事物所影响。环境可以凶险,敌人可以高大,但是环境的凶险和敌人的高大都不能影响他们的斗志。今天我们之所以常常被环境所左右,甚至争战还未来到,我们自己就已经先败下阵来了,就是因为我们里面缺乏信心的缘故,以至于我们没法成为神所要的得胜者。
除了“勇敢”,比拿雅还有另一样美好的品格“忠诚”。当押沙龙反叛大卫的时候,比拿雅依旧追随大卫。大卫晚年时,他的另一个儿子亚多尼雅拉帮结派,自立为王。在这个关键的时刻,约押和比拿雅做出了不同的选择。或许约押看见大卫的日子不多了,这个时候拥立年轻的亚多尼雅为王,无疑是最佳的选择,这样就能保住他元帅的地位。因此,约押选择了站在亚多尼雅一边。
而比拿雅并没有像约押那样,在时局动荡不安的时候,为自己选择靠山和退路。只要大卫还没有去世,他就依然忠心于大卫。所以,在大卫最后的日子里,比拿雅不为利益所诱惑,反而依从大卫的旨意,拥立所罗门成为新一代国王。在比拿雅的帮助下,很快就肃清了亚多尼雅的叛乱,巩固了所罗门的王位。但愿我们今天也像比拿雅那样,不管环境如何变化,始终忠于基督。
“军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑,伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难,哈律人沙玛,比伦人希利斯,提哥亚人益吉的儿子以拉,亚拿突人亚比以谢,户沙人西比该,亚合人以来,尼陀法人玛哈莱,尼陀法人巴拿的儿子希立,便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太,比拉顿人比拿雅,迦实溪人户莱,亚拉巴人亚比,巴路米人押斯玛弗,沙本人以利雅哈巴,基孙人哈深的众子,哈拉人沙基的儿子约拿单,哈拉人沙甲的儿子亚希暗,吾珥的儿子以利法勒,米基拉人希弗,比伦人亚希雅,迦密人希斯罗,伊斯拜的儿子拿莱,拿单的兄弟约珥,哈基利的儿子弥伯哈,亚扪人洗勒,比录人拿哈莱(拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的),以帖人以拉,以帖人迦立,赫人乌利亚,亚莱的儿子撒拔。流便人示撒的儿子亚第拿(他是流便支派中的一个族长,率领三十人),玛迦的儿子哈难,弥特尼人约沙法,亚施他拉人乌西亚,亚罗珥人何坦的儿子沙玛,耶利,提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈,玛哈未人以利业,伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅,摩押人伊特玛、以利业、俄备得并米琐八人雅西业。”(26-47节)
第三批名单是其余勇士的名单,这里详细列出了这些勇士的名字。第一个被提到的亚撒黑是大卫第四军的军长,也是约押的弟弟、大卫的外甥,后来被押尼珥所杀(撒下2:23)。虽然亚撒黑在大卫还没作以色列王的时候就战死了,但在神国度中曾经出过力的人,无论在地上是活着还是死了,在神的数算里都是蒙记念的。
这段经文中比较特别的一个人是比录人拿哈莱,圣经中没有提到拿哈莱的任何事迹,但却两次提到他是“给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的”。拿哈莱的事奉仅仅是“拿兵器的”,竟然被神记念而两次提到!可见神看人不像人看人,我们人看人往往看这个人取得了什么杰出成就,做出了什么伟大的贡献,而神“所求于管家的,是要他有忠心”(林前4:2)。
不知大家有没有发现,连拿约押兵器的人都能称为勇士,为何在大卫的勇士名单中,却没有约押的名字,这是怎么回事呢?约押的名字被抹去,最主要的原因就是前面刚讲过的,约押拒绝所罗门接替大卫作王,转去拥戴亚多尼亚为王。约押明明知道神拣选了所罗门来接替大卫,他却拒绝了神的旨意,这让他失去了神的记念,因而他的名字被神从大卫勇士的名单中抹除,这是很可惜的事。因此,在跟随主的事上,我们要很谨慎,免得像约押那样失去神的记念。
纵观大卫王朝的这些勇士,不但有十二支派的人,也有利未人;不但有以色列人,也有外邦人;不但有“一时击杀了三百人”的(11节),也有“拿兵器的”(39节)。虽然他们的能力、出身各有不同,但却都被神所数算,并记录下来。圣经如此记录,也是要让我们知道,大卫的成功并不是他一个人的功劳,而是许多人分工合作的成果。今天我们在教会事奉的时候,也要互相照应,彼此帮助,才能成全神交给我们的使命。
神很看重那些为着神的旨意而摆上自己的人,因此神把他们的名字一个一个记录下来。我们注意到,圣经在记录这些名单的时候,并没有提到他们做出了什么伟大的事迹,但他们的名字却被神记录了下来。神记下这些名字,却不记录他们的功绩,是在表明一件事:神不是记念我们工作的成绩,而是记念我们向着他的忠心,以及为着他的劳苦,这是神记念我们的原则。
我们感谢主,如果神是根据人的成就来记念的话,我们当中很多人根本没法蒙记念,因为我们服事主这么多年,也没有做出什么好的成绩出来。但神不是看我们在世上取得了多大的成就,神只看我们在他面前有没有忠心,有没有把这个忠心一直坚持到我们气息停止的那一天。所以我们行善不可灰心,事奉不可丧志,“因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前15:58)
|
|