以弗所书（附篇）——神的拣选

约拿

　　拣选的道理在人的头脑里产生严重的问题，故我们要更全面地思想圣经对这题目的教导（和所没有教导的）。

　　首先，这指出神拣选人得着救恩（帖后二13）；称信徒为“照父神的先见被拣选”（彼前一2）的人；说明人可以知道自己是否被拣选全在乎对福音的态度：听了又信福音者是被拣选的（帖前一4～7）。

　　另一方面，圣经从未教导说神拣选人失丧。他拣选一些人得着救恩，并不意味他独断独行，定罪所有其余的人。他从没有定罪配得救的人（也没有这样的人），但他委实拯救一些该受定罪的人。保罗描述选民，称他们为“那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿”（罗九23）；但他论到失丧的人，只说“那可怒预备遭毁灭的器皿”（罗九22）。神预备蒙怜悯得荣耀的器皿，却没有预备要灭亡的人：他们所以如此，因为他们不信。

　　拣选的道理认明神就是神。他为至高，能随自己的喜悦行事，却不喜悦行不公平的事。神若断然不顾，人人就都要失丧了。神岂没有权柄向一些人施怜悯呢？

　　但事情有另一面。圣经教导主权的拣选，也论到人的责任。人不可利用拣选作藉囗，说自己没有得着拯救。神把救恩确确实实地赐给世上每个角落的人（约三16，三36，五24；罗一○9、13）。谁都可以悔改弃罪，相信主耶稣基督。因此若有人失丧，只因他选择失丧，并非神的意愿。

　　事实上，圣经论到拣选，同时也指出白白的救恩给一切接受的人。二者可从同一节圣经看到：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约六37）经文前半述说神主权的拣选，后半则把怜悯的施与告诉每一个人。

　　这就给人的头脑加上难题了。神怎能拣选人，又赐人白白的救恩？坦白说，这是个奥秘。但对我们是奥秘，对神却不是。最好是二者都相信，因为都是圣经的教训。真理并不模棱两可，而在两极找到。白礼杰总结说：

　　“神的主权、人的责任和白白而全面赐下的怜悯，都在圣经看到。虽然我们不能以逻辑调和二者，但是都应该在我们心里占有地位。”