＜提前2: 1-15＞

霞步思

「提前2: 1-15」“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢……。””在提摩太前书第二章中，使徒保罗在劝勉提摩太要为真理争战之后，本章则特别提出教会主要的任务是要在这真理的争战中，为万人代祷，这不但是“劝”提摩太，也是劝所有的信徒。“第一”不是表示一个开始，而是指最重要的事。“万人”指所有的世人。“恳求”指为某些特殊需要而恳切祈求。“祷告”就是向神倾诉，与神交通。“代求”指为别人代祷。“祝谢”就是因神的怜悯和应允而感谢神。保罗之所以列出这几类的祷告，是表示信徒在祷告上应该多方面的向神祈求。“为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日”。“君王”包括各个不同时代、不同国家执政掌权的总统、总理、首相等。“一切在位的”，就是在各阶层政府机构掌权执政的。信徒就要为这些人祷告，不管他们是多么的败坏和不配。而我们祷告的目的是“使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日”，“敬虔”指对神尊敬，按神心意生活。“端正”有“庄重”的意思，表示我们对人应该有的庄重的态度。“平安无事的度日”，在此不单是指环境上的平安，也是指内心的安定。“这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳”。“这是好的”指为万人和一切在位的代祷。而“好”是因这件事“在神我们救主面前可蒙悦纳”，所以为万人祷告是合乎神的旨意、是摸着了神的心意，因为“祂愿意万人得救，明白真道”。神“愿意万人得救”，是指神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9），并不是指万人自动都会得救。所以“普世得救”的说法乃是误解本处圣经，不可相信。神虽愿意万人得救，但只有相信主耶稣基督的人才能得救，所以人若不愿意相信，神就不能施拯救，因祂虽有爱心，但不能违背祂公义的法则。“明白真道”就是明白救恩真理。“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”。“因为只有一位神”，“神”指创造并管理宇宙万有的那一位，就是我们基督徒所信的神，除了这一位神以外，没有任何别的神。“在神和人中间，只有一位中保”，“中保”指立约双方之间的中间人、担保人（来7:22）。“神和人中间”，指一面是向神，另一面是向人，所以中保必须是完全的神，才能代表神，也必须是完全的人，才能代表人。主耶稣是神的儿子（约20:31），是完全的神，祂又是“降世为人的基督耶稣”，即道成肉身，也是完全的人。所以祂的中保职分是“永远常存的”（来7:24）。

“祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来”。保罗在此提及耶稣作中保的另一重要资格，就是“祂舍自己作万人的赎价”。“舍”意指舍命。“赎”表示我们被赎，“价”表明耶稣为我们付上了代价，这“赎价”实在是昂贵的赎价，除了耶稣基督以外，没有人能替万人付上这赎价。“到了时候”，指神在“及至时候满足”（加4:4）的时候，“这事”指基督作神与人的中保，舍自己作万人赎价的事。“证明”指得到成就。“我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”在此保罗提到他奉派的职分，“作传道的”是指传福音的。“使徒”就是神所特选，有特殊属灵权柄的。“师傅”指教师，即教导并解说圣经真理的人。“外邦人的师傅”，指以外邦人为主要教导对象的教师。“教导他们相信，学习真道”，就是教导外邦人相信这位救主、学习圣经真理。保罗在此又郑重地声明：“我说的是真话，并不是谎言”，就是希望提摩太在以弗所教会公开宣读本信。“我愿男人无忿怒，无争论（或译：疑惑），举起圣洁的手，随处祷告”。“我愿”是根据保罗的使徒权柄所表达的较重的口气，以下的教导都是针对教会中男女的次序。“忿怒”含有生气发怒的意思。“争论”就是争执辩论。“忿怒、争论”就像被玷污的双手，会妨碍信徒与神的祷告交通。一般而言，男人比较易于动怒和与人争论，所以保罗乃是针对男人的弱点有所指正。 “举起圣洁的手，随处祷告”，说明祷告最重要的是能“举起圣洁的手”，就是所作所行，对神对人常存无亏的良心，这样“随处”祷告都会有功效的。

“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”从这里起直至本章最后都是论及女人的问题。“又愿女人廉耻自守”，意即女人的举止要庄重、切勿轻浮，令人产生不知羞耻的行动。“以正派衣裳为妆饰”，就是以整齐、端正、朴实而不寒酸，与年龄身分相配的衣裳为妆饰。“不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰”，就是不要奢华浪费、耗用太多的金钱在衣饰方面。“善行”就是“神所预备叫我们行的”（弗2:10）。“这才与自称是敬神的女人相宜”，这关乎内心与品德。“女人要沉静学道，一味地顺服”。“沉静”指安安静静地。“学道”指学习道理。“一味”指凡事。“顺服”指内心甘愿服在神的安排底下。当时无论是犹太人还是希腊人，妇女在公共场合的地位都很低，但初期教会中有许多姐妹表现杰出，所以保罗特别提醒姐妹们在教会聚会中注意自我约束、守住神创造的秩序（林前14:34-35）。“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静”。“不许”指不许可，不准许。“讲道”指讲解并教导真理。“辖管”指在某人身上行使权力。“男人”也可以指丈夫。可能当时在教会聚会时，有些妇女辖管自己的丈夫，因此保罗禁止妻子在教会中当众教导、辖管丈夫。“沉静”不只是安静，也是不要无礼的意思。保罗允许女人讲道（林前11:5），教会里也有百基拉（罗16:3-5）、女先知（徒21:9）等姐妹同工。保罗也允许姐妹教导，比如提摩太自己也是从小被母亲教导圣经（提后1:5）。

“因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里”。这“因为”说出不许女人辖管男人的第一个理由。“先造”说出神造人的先后次序。可见保罗并不是根据当时的社会风俗背景而贬低女人，他乃是根据神起初造人时的计划和安排。“后造的是夏娃”，含意是“后造的”应该顺服“先造的”，这是出于神的安排，我们不能向神强嘴质问（罗9:20)。这“且”字说出不许女人辖管男人的第二个理由。“引诱”指撒但诱使人违犯神的命令（创2:16-17；3:1-6)。“女人被引诱”，指夏娃被蛇诱骗之事(创3:13)。“陷在罪里”指罪入了世界之事(罗3:12)。“然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”这是特别有关基督徒妇女生产之应许。夏娃在堕落后被神咒诅：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚”（创3:16），但在基督里的妇女“若常存信心、爱心，又圣洁自守”，就脱离了这个咒诅，“必在生产上得救”。这里的“得救”，意思是得保守。为此，愿每一位主内的姐妹，都要追求灵命的成长，对神有信心，对人有爱心，又能圣洁自守，这样必能得着蒙神保守的应许！阿们！