回教的那些举动，是不是自以为义？

QCH

想到前些日子。曾经去牛肉拉面店里去吃过饭
我反思一些事情
曾上厕所。遇到拒绝
我问前台收费小哥，我要上厕所，有没有卫生间
小哥回复，去隔壁华莱士（一家汉堡店）上
最后，我跑出去，去隔壁上的厕所
然后，我印象里，就有 这家牛肉拉面店。没有厕所的 印象了

最近也是在华莱士，听里面的员工讲的。
说隔壁牛肉拉面的人。厕所都是给自己人用的，别人（到他店里吃饭的客人），都叫到我们华莱士来上厕所的

反思了下，店员的话。
忽然明白，牛肉拉面是自己有自家的厕所的。就是不给外人用
不理解的人可能会想，是 他们 新疆人（不是说地域黑，毕竟他们的穿着和服装，应该是新疆那边的人吧） 太自私了。

但，结合信仰文化思想问题。。
他们店里写着，外菜莫入
还有，禁止饮酒等等

可能是因为 自以为义的标签自己是 神的选民
然后，因为自己是圣民，因此就高人一等？
觉得 汉人，外人，外邦人，不信他们教的，不是他们这个信仰的自己人
就是不洁净的。所以，厕所也不给我们汉族人用
怕我们汉人。或者非 回教信仰的人。污染了他们的厕所

包括他们那些东西，都要印有 清真字样，才能用？
就好像我们基督教里面，要  有圣灵印记的 才是好的。才是圣的一样
只不过他们 的教的那个思想理念
可能是，要 带清真的才是圣洁的，不带的都是污秽的

所以，他们都不吃我们汉人的 食物，大米饭啥的
读书的时候，有新疆那边的学生来我们学校参观。
他们只吃学校 牛肉拉面店的食物。
甚至学校运动会，为了拉拢他们的人的心，特地还放起了 听不懂的歌曲，应该是回族的歌吧

包括他们杀牲畜。都是要奉他们那个 安啦 的名 宰杀的，他们才敢，才肯吃。
反正就是对 外族人，外邦人，外教人，是相当很反感，很排斥的。

甚至觉得外邦人都是劣等人一样。就他们自己是干净的而已

不想和外族的人在一块，怕被玷污等等。

今反思这些事情，我也不是说我们基督教的有多么好
只是，他们所遵循，所履行的事情
是不是 就是 那种，自己是圣民
只有自己践踏别的民族的份
而自己被别人 侮辱 轻看，就有仇必报的那种呢？

火上冰

【罗14:17】因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
【林前10:31】所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀　神而行。

我家乡许多美食都是回民的店铺，烧鸡，牛肉，羊肉扣碗等等。我父亲早些年工作的单位恰恰是在回民老街老城区附近。记忆中总有我爸爸带我吃扣碗和喝豆沫胡辣汤的经历。小时候也有一个玩伴是回民，当然不免好奇问他们为什么不吃猪肉。
八年前回SZ探访老朋友，路过华强北一家西北牛肉面店，应该是新疆人或者是甘肃人开的。点了碗面，希望找找当年的感觉。动筷子前，闭上眼睛祷告。面店里的西北小哥看我的样子，就开始唱他们的清真歌还是祷告什么的。我自然不会回应他们什么。不过听两个年轻人交头接耳，好像是说，觉得我敬虔什么的。
前几年，一次去所在城市市中心区域带孩子玩，看到一些穿戴穆斯林黑袍的女人，也在公园草地席地而坐，而且在那里跪下来开始祷告。真心话，他们对于祷告外在的那些规条做的还是很努力的。 我工作单位以前的办公楼，十二年前我曾经在那里工作两年。那一个办公楼楼下街对面对角的地方有一个咖啡厅，早些年有一起震撼的恐怖袭击。一个回教人带着枪进入咖啡店，劫持许多人作人质，后来被击毙，不过也有人质伤亡。新闻中也有报道有年轻人为了保护身边人的性命，失去生命。也听同事讲，有印度外包公司的同事，也在人质行列。事情过后很长时间，仍然有媒体打电话“骚扰",后来人家不堪其扰回印度去了。很清晰的记得，那次人质事件的时候，我中午去旁边一个镇坐火车去吃饭，火车站有一个穿黑袍的女士，给我一颗口香糖，我接过来吃了。 不知道是不是人家回教的人在街上搞公关。不过那段时间，挺紧张的。随后几年，美国和西方国家，ISIS等各种新闻也是不断的。回头思想这些年“提心吊胆”的经历，再回头思想疫情。 在基督里的平安却是更加的真实和可信。

西方白左，各种混乱的价值观早已败坏。真心持守信仰见证的基督徒的生活也是要不断地靠着主艰难前行。从某种意义上来说，美国川普兴起，从美国的角度来看，也是必然也有积极作用。但是作为生为中国人，也热爱着这片土地和土地上的父老乡亲。希望和平的福音，耶稣基督的福音成为同胞们的祝福。

五十六个民族，如同石榴籽一样。有爱有包容，除了主的福音以外，实在想不出别的完美的解决方案的。一点感触。

尘埃有定

穆斯林有穆斯林的生活习俗，汉人有汉人的生活习俗，在生活习俗方面彼此尊重即可。
穆斯林吃的食物要经过祝祷，特别是宰杀牛羊时会有一套仪式，这样的食物在他们看才是“清真”的。所以，穆斯林不吃外族人加工的食物，从信仰、习俗上，应给予尊重。如果作为汉民不能接受他们的习俗，可以不去他们的餐馆吃饭。
回民，不一定是新疆那边的人。回民，或穆斯林在全国各地都有，甚至在一起县市还有“回民村”。
在我们这里，也有许多拉面馆，是当地回民开的，我也去吃过几次。说实话，我所遇到的回民还是比较热情的，面吃完了，有时还会给我加点汤，说做汤的牛肉是专门从新疆等地运来的，多喝点他们的牛肉汤，可滋补身体。

至于穆斯林们不接受汉人（外族）的食物，甚至不让汉人（外族）使用他们的厕所，也没有什么可纠结的。如果在大型餐馆，他们应该会备有专供外族人使用的洗手间。而小餐馆，他们的洗手间就比较“私”性化了，如果外族人不懂得他们的习俗，“污”了他们的私人场所，对他们来说，是件麻烦的事。

我曾经就读的学校，遇到一个回民学生，他信了耶稣，在生活上也没什么忌讳，与我们一样吃食堂，甚至吃猪肉。这样的回民学生是否能够被穆斯林圈子接纳，就不得而知了。

QCH

火上冰 发表于 2021-1-1 07:51
【罗14:17】因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
【林前10:31】所以，你们或吃或喝 ...

靠主的福音，合一？团结？
我不知道用哪个词比较合适。

对主内，是合一、
对教外，是团结 么？

火上冰

QCH 发表于 2021-1-2 01:50
靠主的福音，合一？团结？
我不知道用哪个词比较合适。

靠主的福音，合一？团结？
我不知道用哪个词比较合适。

对主内，是合一、
对教外，是团结 么？

几处圣经。
歌罗西书 4：2-6 （用智慧与外人相交，爱惜光阴）
箴言书9章
雅各书第一章5-8 （你们中间若有人缺少智慧）和第三章13-18(天上来的智慧）。
以弗所书第四章1-32


亚伯信神，该隐也似乎信神。亚伯的信有见证，蒙悦纳，该隐的信却是杀害自己的弟兄。属血气的逼迫按着圣灵生的。（加4：29）
我们基督徒，效法的是主，是基督的门徒，门徒称为基督徒从安提阿起首。安提阿是今天位于土耳其境内的当时罗马境内的大都市。福音在以色列人犹太人以外的群体传讲，在外邦的都市之中，这些听信福音的人，所行的，被爱起外号的安提阿人叫他们基督人，小基督。（徒11：26）他们行事为人，效法受苦得荣耀的主基督。如同保罗罗马书11章所讲的，这些被收养的儿子，连载橄榄树上，野橄榄嫁接上结出的是好果子。那么后来献上的是圣洁的，则全团圣洁。这是使徒行传给我们看到的初代教会的榜样。


基督徒不搞“宗教大联合”，不搞信上帝的“都是客”。两千年教会史，权力权柄，政治和宗教层面，离弃基督的教导和吩咐的人和事情发生在宗教与政治层面，有人说那是敌基督显露出来。彼得书信之中说的，末世显现的救恩，或者是提后三章讲的末世的人性，这些都是亚当里的人最真实的光景的显露。这大罪人，或者说属肉体的人，在我们每个人身上，在称为基督徒的群体之中，在非基督徒的群体中，无论是在华夏民族中间，还是在美利坚合众国，还是在任何今天的国家，过去的国家之中都是一样的。


基督徒有盼望，因为有上帝应许的有信心的人共同得得产业的天上的城。这不能震动的国度的盼望坚定不移，这一份上帝所赐的信心和我们持守在个人心中，必然也自然活出彼此相爱的生活和主的门徒的见证。团结也好，合一也好，甚至统一，统战... 无论我们用怎样的词，我们必须连于基督。思想基督的教导，基督的受苦，基督的荣耀。


信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 这也是我们需要彼此劝勉，彼此提醒和守望的。


这仅仅是我从弟兄的问题所想到的，可能不完全，希望弟兄补充。希望在新的一年里，亲爱的弟兄你更加蒙恩，更多蒙福，更多的见证，也更多地分享帮助和造就我们这些在论坛里互为肢体的蒙恩的人。主同在。

冰岛毛衣

这是律法型宗教的必然结果，确实，很多穆斯林做的事确实挺像法利赛人的。
以前我还是msl的时候出门办事，接洽我的单位好心的给我开小灶我每次都非常感谢他们，而且我每次也觉得有点儿过意不去。他们老是待我这么好，我肯定要更加努力回报他们。伊斯兰教设立这些教律的初衷也是律己，但是碰到教律够不到的地方，很多穆斯林拿这些教律用来律他、利己（很多时候让别人为自己考虑），而基督徒是利他、律己（很多时候让自己为他人考虑）。

火上冰

冰岛毛衣 发表于 2021-7-21 13:15
这是律法型宗教的必然结果，确实，很多穆斯林做的事确实挺像法利赛人的。
以前我还是msl的时候出门办事， ...

msl没有得救的确据。

昨天听了一个牧者讲穆宣，身边的许多朋友更加需要福音的。

能够将福音真理传讲给那些愿意敬畏上帝顺服上帝的人的前提是我们自己先在真理上受教。

能够称呼上帝阿爸父，能够蒙怜悯，因为被爱而去爱上帝，这是无比感恩和奇妙的事情。

很多年前，读到过一个曾经msl的女士写的一篇文章，好像题目叫做终于喊出阿爸父或者终于叫祂阿爸父。

冰岛毛衣

火上冰 发表于 2021-7-21 13:25
msl没有得救的确据。

昨天听了一个牧者讲穆宣，身边的许多朋友更加需要福音的。

《终敢称祂为父》。那本书我也看过，我还看过另外一本《寻觅安拉，寻见耶稣》。我的改宗历程类似于后一本书的作者（他原本是想护教，但是越护越疑，到最后终于对原信仰崩溃转而接受耶稣）。伊斯兰是不讲救赎，而且有些教派是非常反对救赎，都是人去找神，因为如果讲了救赎人就没有斗志去努力拼搏，有一条教义是说先做好准备再去倚靠主，但是基督教是先倚靠（信靠）主再去做要做的事。伊斯兰教这一点很像无神论，我有一次跟一个研究宗教的朋友谈到伊斯兰教，我就跟他这么说，伊斯兰是三大一神教里最接近无神论的宗教，因为它的神超然而不可被比拟，遥远而难以亲近，强调人的努力，以及不讲救赎只讲审判。

很多人说基督徒做坏事忏悔完了就没事了，还不如多做善事来弥补，基督教认为做再多善事都无法赎罪，所以需要悔改。

说到救赎，我倒是想到我们回族民间有一种习俗，想起来倒也挺有趣，就是死了人请阿訇念经，念词里有请穆罕默德先知、或者伊斯兰教历史上的贤哲，或者以往过去的祖宗给这个刚去世的人代为求情，求安拉减免罪恶，有点类似于佛教中的超度，整套仪轨估计就是从汉族民间学来的。但是古兰经它又反对这一点，古兰经认为一人做事一人当，没人替你赎罪，那些先知圣人（包括穆罕默德和耶稣）自己也在求情，所以他们帮不了死去的人。死去的人只能老老实实的在坟墓里等着受审判，然后根据生前的善恶行在“天秤”上的轻重决定后世的去处 。古兰经就像你说的那样没有得救确据，没有讲救赎，所以阿訇们后来就根据圣训（权威性仅次于古兰经）或一些教法学者的演绎出来的教义来试图“补上”这道程序。

火上冰

冰岛毛衣 发表于 2021-7-21 13:29
《终敢称祂为父》。那本书我也看过，我还看过另外一本《寻觅安拉，寻见耶稣》。我的改宗历程类似于后一 ...

无论是基督徒，还是伊斯兰教教徒，都需要被教导和牧养的。

基督徒信仰的根基耶稣基督以马内利的真道。上帝与人同在，这样的从旧约到新约的一致的启示。基督徒群体强调教和牧的。

有人把穆斯林这样分类：

自由派： 多半是世俗化的知识分子，视伊斯兰为文化，多过于宗教。
温和派： 是世俗化的传统穆斯林，对宗教并不热衷。中国的回族多属于此类。
保守派： 对伊斯兰教信仰相当执着，都是没有暴力倾向。
激进派：是有暴力倾向的原教旨派，人数少但是影响力大。
民间宗教派：混杂了原始宗教的精灵崇拜，在东南亚较多。

……
在历史之中，犹太人来到中国开封，被称为蓝帽回回，他们的信仰被看重与回族类似的。这也是在历史之中很有意思的事情。

此外，对于国内穆斯林群体有许多事实我们可以多些了解。 我个人信主以后，有别的肉类选择的时候，我也不吃猪肉的。我的家乡许多美食都是回民做的，每次回家乡我都很爱吃。

火上冰

冰岛毛衣 发表于 2021-7-21 13:29
《终敢称祂为父》。那本书我也看过，我还看过另外一本《寻觅安拉，寻见耶稣》。我的改宗历程类似于后一 ...

对比圣经，再去思想上帝的救赎，赎罪，上帝与神的百姓同住在一起的启示。

我个人越阅读圣经旧约，越阅读摩西五经，越增添对上帝的敬畏，与对上帝的慈爱与怜悯的感激。

上帝在基督耶稣里的启示是何等的苏醒人心。