＜代下25-26章＞

霞步思

「代下25-26章」“亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：'不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死'……。”在历代志下第二十五章中记载了，继约阿施登上王位的犹大王亚玛谢的统治。亚玛谢起初“行耶和华眼中看为正的事”，但他却没有彻底顺服的心，所以对神“心不专诚”。亚玛谢在国位坚固时，就“杀他父王的臣仆”，就是“亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔”（24:26），而亚玛谢顺服神所吩咐的：“不可因子杀父，也不可因父杀子”（申24:16）。“亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数…。”亚玛谢招集犹大人准备作战，但他数点的军队只有三十万人，便用银子一百他连得从以色列招募了十万大能的勇士。这时有一个神人来警告亚玛谢，要他把用一百他连得银子从北国雇来的十万士兵打发回去，恐怕他会失去神的帮助和祝福。“亚玛谢问神人说：'我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？'神人回答说：'耶和华能把更多的赐给你。'于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。”亚玛谢挂虑因请雇佣兵而损失的金钱，但神人给他的保证是：耶和华必能给他更多，补偿他这次愚昧的投资。亚玛谢就差以色列人回去。“以法莲”这时代指北国以色列。北国的雇佣兵感到气忿，也许是因为觉得失去了赢取战利品的机会。“亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万…但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒马利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。”亚玛谢听了神人的话后就“壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。”“西珥人”即以东人。以东人曾脱离犹大独立，现在亚玛谢在“盐谷”大大得胜。亚玛谢之前所付的“银子一百他连得”，只是聘请北国雇佣兵的订金，更大的收益是得胜后的掠物。所以不让雇佣兵参战，他们反过来攻打犹大各城、“抢了许多财物”。

“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他…。”亚玛谢靠神打了胜仗，却无视神的恩典，竟然愚昧地把被打败的以东的偶像“立为自己的神”，而且狂妄地拒绝了先知的劝戒，因此神定意要灭他。“犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：'你来，我们二人相见于战场。'以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：'黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树…。'”亚玛谢因“心高气傲”不再寻求神的旨意，而是与人商议，想靠自己的力量报复北国，结果惹来了更大的灾难。以色列王的这个寓言，是夸口自己强大如香柏树，犹大王只不过是低矮的荆棘，虽然骄傲地想和香柏树平起平坐，实际上根本不堪一击。“亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神…以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙…。”亚玛谢狂妄地向北国以色列宣战、结果自取其辱。实际上，这是出于神，因为他“寻求以东的神”。以色列王约阿施就将“神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去”。之后约阿施带了一批人质回撒玛利亚，犹大王亚玛谢可能在其内。“以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年…自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。 ”离弃神的“亚玛谢又活了十五年”，可能大部分时间都在拉吉避难，最后“叛党却打发人到拉吉，将他杀了”，人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。亚玛谢的结局非常悲惨，这是神的惩罚！

在历代志下第二十六章中记载了，“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。（亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。）……。”亚玛谢死后他的儿子乌西雅登基作犹大王，因为神的手仍然管理一切，“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅接续他父作王”，继续拥戴大卫的后裔，使大卫之约得以继续。乌西雅作王不久就收回以禄，并重新修建。“以禄”就是“以拉他”（王下14:22），是以东南部红海亚喀巴湾的港口。“乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。”乌西雅“作王五十二年”，是到目前为止南、北两国在位最长的君王。乌西雅“效法他父亲亚玛谢一切所行的”，表示他和父亲一样，起初“行耶和华眼中看为正的事”，但最后晚节不保。“通晓神默示”的撒迦利亚，不是先知撒迦利亚，是他敬虔的导师，“撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神，神就使他亨通”。“他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城…又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”这时乌西雅无论到哪里都蒙福，他战胜非利士人，亚扪人也给乌西雅进贡。乌西雅是最具才略的犹大君王，因他“定意寻求神”，就“得了非常的帮助，甚是强盛”，在政治、军事和经济上都取得了很大成就。他征服宿敌、巩固国防、富国强兵。

“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香…他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。”乌西雅“强盛”本来是神的祝福，结果却成了使乌西雅“败坏”的咒诅。国度的强盛，使乌西雅“心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神”。乌西雅“进耶和华的殿，要在香坛上烧香”，要高抬自己、夺取祭司的职分。但是即使是大有能力的乌西雅王，也不可代替祭司的职分。神规定只有承接圣职的祭司才可以在香坛上烧香（出30:1-10），乌西雅越过了神的界线，就是不承认神的权柄，因此乌西雅“额上忽然发出大麻风”，这是“耶和华降灾与他”。既然乌西雅贪图荣耀，神就“必不使你得荣耀”。“乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里；因为人说，他是长大麻风的。他儿子约坦接续他作王。”长了大麻风的乌西雅王就“住在别的宫里”，因“大麻风”是律法规定必须隔离的不洁净的病（利13:46）。而乌西雅王更要“与耶和华的殿隔绝”，也与神的国度隔绝，所以由“他儿子约坦管理家事，治理国民”。乌西雅因为不洁净，会玷污王陵，所以只能葬在王陵附近的“田间”。愿我们今天都要从乌西雅所遭的灾祸中，看到神的公义，并要谨慎儆醒，不要陷入“心高气傲”的罪中，而是要谨记：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”！阿们！