警察和罚单

约拿

　　呵呵，安息日会的使者可谓是精神可嘉啊，避重就轻，回避自己的错误，却偷梁换柱，跑来出这类试探性的题目。我看你的选项不够多，应该写上第四个选项： 　　4、为了感激警察叔叔，小约翰决定从此在家里实施交通规则。 　　我告诉你事情的结果吧：小约翰回到家以后，对他的爸爸妈妈说：“以后你们在家里走路，一定要靠右走，谁犯了我就罚款谁！” 　　他的父母微笑着对他说：“傻孩子，这是在家里，不是在大街上，我们不需要受交通规则的约束。在家里，我们只受爱心的约束，明白吗？” 　　在“大街上”和在“家里”是两个不同的场合；同样的，“在西乃山下”和“在基督里”是两个完全不同的概念，不要偷梁换柱！安息日会的人竟然想用“西乃山下”的规条去限制“在基督里”的人的自由，这是十分可笑的事情。打个比方，虽然美国的法律和中国的法律有很多共同点，但美国的律法不能适用于中国的领土，即使中国人在自己的土地上犯了罪，也只会接受中国的法律制裁，而不会接受美国法律的制裁。 加拉太书： 4:21 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？ 4:22 因为律法上记著，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 4:23 然而那使女所生的，是按著血气生的；那自主之妇人所生的，是凭著应许生的。 4:24 这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。 4:25 这夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿都是为奴的。 4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。 4:27 因为经上记著：“不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。” 4:28 弟兄们，我们是凭著应许作儿女，如同以撒一样。 4:29 当时，那按著血气生的，逼迫了那按著圣灵生的，现在也是这样。 4:30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 4:31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

止水

只有不妨碍他人自由的自由才是真正的自由。小约翰能了解到这点才会感动的哭，我能这样想吗？ --------------------------

boldness

有这样的警察？从来没遇到过。 小约翰能以遵守交通法规为荣，可惜不能以遵守交通法规得救。

路得

　　楼顶的朋友发贴真是这样的意思吗？boldness弟兄也是看出发贴的朋友有这嫌疑吗？

约拿

以下是引用路得在2003-7-8 13:22:57的发言： 　　楼顶的朋友发贴真是这样的意思吗？boldness弟兄也是看出发贴的朋友有这嫌疑吗？

　　是不是这个意思，你搜索一下楼主在这个版块发表的其他帖子，一看就知道了。 　　其实最好的结果只能是第二个选项，第三个选项的可能性永远不会出现。否则耶稣就不需要钉十字架了。如果说一个人因为感激或是内疚而不犯罪，那只能说是一种空想和一厢情愿而已。看看出埃及的以色列人就知道了。 　　他们在埃及看到神显出的十次大神迹（十灾），又在旷野经历神无微不至的关怀和照顾（白日云柱、夜间火柱引导，磐石流出活水，天降吗哪，还有鹌鹑肉……神对他们的爱可谓是无微不至），当摩西向百姓宣布律法之后，百姓都齐声响应说：“耶和华所吩咐我们的，我们必遵行。”那么,他们因此少犯罪或是不犯罪了么？事实并没有！反而他们的反复多变，不断的犯罪得罪神，使得他们那一代人没能进入迦南地，除了迦勒和约书亚以外。 　　再后来你可以看看士师记，甚至看完整部旧约，你可曾看到人不犯罪或是少犯罪？没有的！就算有一两个“义人”，也只是相对比别人好一些而已，但是真正的义人并没有，一个都没有！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”（罗3:23，10-12） 　　神拣选以色列人，要他们成为一个“例证”，证明人根本不可能靠律法称义。如果人能够靠律法和靠自己行善而称义的话，那么以色列人应当是唯一能够靠律法称义的人民了，因为他们是特别受过律法的教导。神赐给他们有祭司的制度，教他们知道如何事奉神；又差遣先知们到他们中间训导他们。倘若这些特别蒙恩，享有许多特权，受过律法之训练的以色列人，尚且不能够靠律法称义，其他的人（我们这些外邦人）就更不用说了。所以神和以色列人立“旧约”，其目的是要证明，世人必须在律法的“约”以外寻求救恩，这就是保罗在罗马书五章二十节所说“律法本是外添”的理由。 　　其实在没有律法以先，人已经是凭恩典称义的了。亚伯拉罕是凭什么称义？凭信神的应许（参创15:6）。那时候根本还没有律法(律法是四百三十年以后才有的）。但后来神为什么要宣布律法呢？因为律法会叫人觉得自己有罪，并知道必须靠恩典才可以得救。所以先有“旧约”后有“新约”，先有“律法的约”后有“恩典的约”。 　　因此，耶稣说：“你们必须重生”。问题就是出在人的生命里。人的生命究竟是怎样的呢？我们可以从人的生活上来认识。什么树就结什么果子，凭着果子就可以认出树来。同样的，什么生命就显出什么生活，凭生活，就可以认出生命来。狗不会活出猫的生活，猫也一定不能活出老虎的生活来。哪一种的生命就有哪一种的生活。一个罪人的生命，怎么可能活出义人的生活来呢？决不可能！ 　　人之所以是罪人，不是因为他犯罪了，然后才是罪人；而是因为他先是罪人，所以他才会犯罪。这一个犯罪的天性就是人的生命。因此，人要犯罪学坏是很容易，要学好就难得很。明明知道是不好的，不应该去作的，但偏作了出来。反过来说，明明晓得是好的，是对的，也是应该作的，但偏偏作不来。有这样的一件故事，说到某人在家里正教导自己的儿子，要作一个说话诚实的人，不要撒谎。刚教训完毕，有人按门铃，他就叫小孩去开门，他吩咐小孩说：“若是某某人，他来讨债，你就说爸爸不在家。”你看，人的生命就是这样的；不是不知道不对，但还是作了。 　　那么，人的生命既是这样坏，难道不能改良一下，使他变好吗？或者象楼主所说的，小约翰因为感激警察，他就不再犯罪了，这可能吗？人会因为感激或者愧疚，就不犯罪吗？那决不可能！我们可以很干脆的说：“不可能。”如果人的生命可以用改良的方法变好，那么神就不必让主耶稣在十字架上死，因为教育就可以救人了，主耶稣也不会用那么肯定的语气，或者说是命令的语气：“你们必须重生”了。 　　人的生命无论在本性上，或是质地上，已经是腐臭到不能再改良了。耶利米书十三章二十三节说：“古实人(黑人)岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”换句话说，神已经给人下了结论；人犯罪的生命无法改良，神也不要人再去作无结果的改良。因此，神决定把他的生命给我们。主耶稣也严肃的说：“你们必须重生”。人必须另外接受一个生命，就是神的生命，人才可以在神面前有路可行。 　　律法的缺点在于它告诉你应该怎么做，却没有给你力量去遵行，所以，人在律法之下都是被定罪的，因为人没有力量去遵行神的律法。“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”律法只是用来定罪，不是用来救人的，所以耶稣才要上十字架。 　　保罗在罗马书第七章那里说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。……我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”我们每个人在肉身生命里面有一个犯罪的律。这犯罪的律叫我们跟神没有交通。我们的灵性死了，没有力量胜过罪恶。我们怎能脱离这个罪和死的律呢？是靠着感恩的心来遵守律法吗？不是的！神的方法是要我们另外领受一个新的生命，就是——从神那里来的生命。这个生命是叫我们在圣灵里面生活。我们得着一个生命圣灵的律就可以抵挡罪恶的试探。 　　事实上任何生命都有自己的特质，例如鸟必然是在空中飞，鱼必须在海里游。今天我们所得的生命是神的生命，就应当活出神的样式，所以基督徒在地上是彰显神的荣耀。打一个比方，你是一条虫就会在地上爬，你如果是一只鸟就会在天上飞。我们不能希望这一条虫能在天上飞。我们不能把虫儿拿来修理，使它能在天上飞，你也不能给它一本《飞行技巧守则》让它学飞行，除非我们把它换了像飞鸟一样的生命，它就会向天上飞了；所以，我们能够胜过罪恶并不是我们凭我们自己在那里刻苦修炼，或是努力遵守律法，乃是我们接受一个新的生命。这个生命是趋向善的，喜欢圣洁的，是不喜欢罪恶的，要我们里面有这一种能力可以行神所喜欢我们行的。当我们顺着这新的生命生活的时候，我们就能够完全活在神的旨意里面。这就是我们必须重生的理由。 　　如果我们避开重生不谈，反而大谈守律法，那只会是买椟还珠，缘木求鱼。圣经对于基督徒的要求是随从圣灵，活出圣灵的生命，结出圣灵的果子，这些是没有律法禁止的。当我们这么做的时候，我们就已经是在遵守神的戒命了。这不是靠我们的努力遵守戒命可以做到的，反而我们要停止肉体的一切活动，才能活出属灵的生命。一只鸟儿从不需要学习空气动力学，它一生下来就是会飞翔的，因为它有鸟儿的生命，它只要顺着生命的本性就可以飞行了。 　　有一个故事是这么说的：一只千足虫在草丛间闲逛，边欣赏路旁的花朵。刚巧，蚂蚁正忙着搬动一片面包回蚁窝，还没有看清楚，便和千足虫撞个正着。蚂蚁立刻爬起身，用前腿把那片面包抓住，然后与千足虫对望一回。 　　千足虫也打量蚂蚁好一会，然后道：“对不起，蚂蚁，刚才我只顾往上望，没有看清楚前路，这才碰倒你。”蚂蚁不停的望着千足虫，道：“不要紧，我只是急于把工作做好，才没有看清楚前路，对不起。”蚂蚁望了望自己身子，又道：“对了，千足虫，你身上这么多对小足，不怕走路时绊倒吗？我身上只有三对脚，但有时候也会不听旨使呢！” 　　千足虫听后，又望望自己身上那数不尽的足子，心想：“对了，我身上这么多足子，在走路时我心里并没有数算步行拍子，真的有可能会绊倒呵！”蚂蚁又道：“所以我们走路时都要跟着节奏，1，2，3，1…才不会绊倒呢。不与你谈了，我要继续上路，再见。……1，2，3，1…” 　　望着蚂蚁蚁远去，千足虫越想越担心走路时会绊倒。良久，千足虫起步了，接着啪啪两声，有几对小足竟互相踏着，绊倒了！千足虫害怕的事情，竟然出现了。 　　千足虫再战战竞竞尝试第二次起步，接着又是一次绊倒。它很担心，担心自己回不了家，担心走不动会给小鸟吃掉，担心从此不懂走路会饿死路边；想呀想的，竟掉下眼泪来。 　　过了很久，太阳开始下山了。千足虫望着太阳的余晖，把整个天空都染红了。渐渐千足虫给这晚霞的景色吸引住，不知不觉地往太阳那边一步一步的走去，竟忘记了绊脚这回事来。 　　弟兄姊妹，我们属灵的生命也是如此，只要顺着生命的本性去行就可以了。这才是神要我们做的。

约拿

　　如果人因为爱和感激可以遵守律法，耶稣就不用死了，他也不用说“你们必须重生”了。“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”这句话你没有念过吗？ 　　看看你的签名“我已经与基督同钉十字架．现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着．并且我如今在肉身活着、是因信上帝的儿子而活、他是爱我、为我舍己。”这句话你恐怕还没有明白什么意思吧？ 　　“圣灵的果子”很清楚的说到，一切的果子、一切的善行，都是圣灵藉着你必死的身子结出来的。不是你努力遵守诫命的结果。不是你好，你好到一个地步，你自己可以结果子，圣经很清楚的说到，那是圣灵的果子。一切荣耀都是主的，并不是你的。人在得救或者成圣这些事上，没有任何的功劳可言，人更不可能因为守安息日或者不吃猪肉得救，因为一切工作都是主在做，荣耀都是主的。 　　大凡宗教信仰分有两种，一种是以人为本，另一种是以神为本。 　　以人为本的宗教说：“只要你努力悔改，深刻的的体会，你就可以做到。” 　　相反，以神为本的信仰说：“承认人的完全败坏，放弃自己的挣扎，选择信靠主的恩典，完全接受主的恩典。” 　　人要得救称义，只有两条路：第一，完全不犯罪，竭力遵行神的律法；第二，完全依赖神的恩典，不依靠自己的善行。此外没有第三条路可走！在这两条路中，曾经热心律法的使徒保罗，起初走了第一条，但后来他得着圣灵的光照，知道只有靠基督代死的功劳才能得救，他就放弃了第一条路，选择了依靠神的恩典而得称义的路，并且他又断言：“凡有血气的没有一人因行律法称义。” 　　马丁路德也曾试过走第一条路，他曾经加入了著名的奥古斯丁会（是一个行乞的团体与法兰西斯会相似），他又行了许多刻苦己身的方法，多次数珠，念主祷文，行告解礼……等等，希望多得赦罪之恩，但至终他发觉这些方法并不能真正除罪，所以他也拣选了靠基督的恩典，因信称义的路。 　　在此，我们要十分注意，在靠行善称义，与靠神的恩典因着人的信而称义，这两条路之间绝对没有第三条路。如果我们在这两条路之间另外开一条折衷的路，以为未信主之前固然是靠神的恩典，因信称义，但信主以后，就要有好行为或者是守安息日才能得救了。这完全违背了圣经的意思，是照人的意思所设想的道理。这正是马丁路德所要改革的道理。 　　天主教的人也是讲信耶稣的，但他们乃是信了又再加上善行才得救，他们不是不讲恩典。但他们以为人必须有若干“功绩”才得若干恩赦，他们的恩典是用“工价”来得的，这不是神要给人的恩典（罗11:26）。如今安息日会又来传一个“恩典＋守安息日”的祸音，这乃是抢夺救主的功劳！如果说因信得救之后，好要靠守安息日才得救，那么就是有两位救主，一位是耶稣，另一位是我们自己。因为我们得救是因为我们守了安息日。耶稣是断然不会允许别人分享他的荣耀的！ 　　打个比方吧，多数人买东西总是先给钱才把所买的东西拿回去的；但是有些商店为着竞争生意，允许客户赊帐，他们可以让客人先把东西买了回去，到后来才上门收款的。但注意：不论是先付钱后买东西，或是先买了东西以后才付款，都同样是要用钱买的，不是赠送的。 　　许多人对因信称义的领会，就是好像一个人先买了东西回去以后才付款一样。如果我们以为凭基督救赎的恩典得救的意思，只不过是未信主以前是凭恩典，信了以后就要凭行为的话，我们就完全中了魔鬼的诡计；因为这实际上就等于因行为称义，这是把靠行为得救的观念，加在因信称义的真理中的一种道理。结果仍是因行为称义。 　　我们得救是完全仰赖耶稣基督在十字架上的代赎，不在乎遵行律法。得救以后的好行为，那是重生之后的生命的自然表现，不是人努力遵行律法的结果。一只鱼儿不需要学习《游泳手册》才会游泳，因为它天生就会游泳，它的生命本是如此。如果我们理解“现在活着的不再是我、乃是基督在我里面活着。”这句话的真正含义，我们就不会以不吃猪肉为夸口了。因为一切的善行乃是神的生命的自然表现。 　　如今的基督徒守了安息日没有？诚然是守了。因为在基督里，我们早已享受神所赐的安息了。不再需要拘泥于一个字句的安息日，这正是在基督里，神要赐给我们的自由！无论是谁敢窥探我们在基督里的自由，我是一刻都不会容让他们，必定要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。（犹大书3节）

jdt

我是非常赞同 约拿发表在这“警察和罚单”的回应帖子！！！

boldness

以下是引用路得在2003-7-8 13:22:57的发言： 　　楼顶的朋友发贴真是这样的意思吗？boldness弟兄也是看出发贴的朋友有这嫌疑吗？

路得姊妹是不是觉得我是人云亦云？告诉你一个故事吧： 有一次当牧师讲完“因信称义”的道之后，一位女士对牧师说“牧师，我认为我们得救，不仅要靠神的恩典，也要靠我们的努力。就像你划船一样，如果你只用一只桨，你只能在原地打转，只有用两只桨同时划，你才能前进。所以，得救也是如此，神的恩典加上个人努力，双桨并进。” 你说，这位女士的比喻有没有道理？是不是听起来的确如此？你能猜到那位牧师是怎么回答的吗？(见下) 牧师回答说“但是，你划船永远也到不了天堂”。这回答是不是很精辟？ 所以，任何人如果想把个人的努力(比如守律法)提升到与神的恩典同样的地位，都是错误的，都是对神的主权的挑战，是对神的救恩的藐视。