＜先知指责约沙法＞

霞步思

＜先知指责约沙法＞
读经「代下19: 1-11」“犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：'你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神'……。”在历代志下第十九章中记载了，当约沙法平安地回到耶路撒冷时，神就差遣先知耶户指责他的罪：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。”这是因约沙法与亚哈结亲、与亚哈一同出征。而那时神并没有说话，等他从死里逃生、平平安安地回来时，神就差遣先知“出来迎接”他，让他清清楚楚地明白这是“耶和华的忿怒”，也让我们明白神为什么忿怒。北国和南国都是雅各的后代，表面上都是兄弟，实际上有着根本的分别。而约沙法却竭尽全力地“帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”，结果不但没有能用爱心帮亚哈学好，反而使自己的儿子和孙子都跟着学坏，“行耶和华眼中看为恶的事”（王下8:18），给国度带来了极大的灾难。今天我们若以福音和爱心的名义，牺牲真理、与世界掺杂，甚至与不信的人联合起来搞“万教归一”，也会重蹈约沙法的失败、面临神的忿怒。南北联军的惨败，是因为“耶和华的忿怒临到”他们，北国的亚哈阵亡了，南国的约沙法却“平平安安地回耶路撒冷”，是因为他“还有善行”，就是“从国中除掉木偶，立定心意寻求神”，所以蒙神恩典、继续被神使用。

“约沙法住在耶路撒冷，以后又出巡民间，从别是巴直到以法莲山地，引导民归向耶和华他们列祖的神；又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，对他们说：'你们办事应当谨慎；因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，祂必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事；因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂'”。“约沙法住在耶路撒冷”，表示他再也没有去北国以色列。“从别是巴直到以法莲山地”，指南国犹大从南到北全境。约沙法在被先知指责后，他对人的本性有了更清楚的认识，结果就进一步“引导民归向耶和华”，因为“没有对自己的认识，就没有对神的认识”。可见约沙法和他的父亲亚撒不同，虽然先知对他的指责与对亚撒的一样严厉（16:7-9），但他心里却没有苦毒和不满，而是以悔改回应管教，而且在神的光照面前，他不但完全降服，而且振作起来、弥补过错，“引导民归向耶和华他们列祖的神”。约沙法在各城按着摩西的律法（申16:18-20）“设立审判官”，但是他并没有要求这些官员贯彻君王的意志，反而提醒他们：“你们判断不是为人，乃是为耶和华”。约沙法与亚哈结亲，是自己不谨慎的结果，因此他反复提醒审判官“应当谨慎办事”。因为失败的经历告诉他，人都是不可靠的，过去在神面前的准确，并不等于将来也能准确，所以时时事事都“应当敬畏耶和华，谨慎办事”。

“约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说：'你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到你们和你们的弟兄；这样行，你们就没有罪了。凡属耶和华的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们；在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事，愿耶和华与善人同在。'”约沙法又根据律法的要求设立上诉法庭（申17:8-13），“大祭司亚玛利雅”负责处理有关律法的案件，而“西巴第雅”负责处理有关民事的案件。约沙法与亚哈结亲，讨好了人，却得罪了神，有了这样惨痛的失败经历，他对人的罪性和“耶和华的忿怒”，就有了更加深刻的体会，所以反复提醒审判官“应当敬畏耶和华”，“忠心诚实办事”。不要害怕得罪人，而“要警戒他们，免得他们得罪耶和华，以致祂的忿怒临到”。而先知耶户在指责约沙法时说的“恶人”，就是亚哈，他崇拜假神，拜偶像。所以约沙法与亚哈结亲一同出去作战，就是“帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”，因此神的忿怒临到他。约沙法是一个爱神的人，可是他爱的不够深、不够彻底，因神要爱他的人恨恶罪恶：“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”(诗97: 10) 而约沙法虽然知道亚哈所犯的一切罪，却还与亚哈结亲，陪同他到战场上去作战，这怎能不惹神的忿怒呢？同样今天也有许多信徒容让恶人、容让恶事，这就是间接的帮助恶人去作恶，这怎能不遭神的忿怒呢？我们若只爱神而不恨恶罪，也证明我们爱神不够深、不够彻底。因此一个敬畏神的人不但应当自己圣洁自守，他还应当抵挡一切背道的恶事，和一切迷惑人的恶道。为此，愿我们今天都要从先知耶户对约沙法的指责中，得着教训，不可亲近与帮助那些恨恶神的人，我们要对神完全忠诚，要爱神所爱，恨神所恨！阿们！