＜信徒是白昼之子＞

霞步思

＜信徒是白昼之子＞
读经「帖前5: 4-11」“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的……。”在贴撒罗尼迦前书第五章的这段经文中，使徒保罗指出信徒与世人有明显的不同，世人是属黑暗的，但信徒却不属黑暗，因为他们“都是光明之子，都是白昼之子”。“你们却不在黑暗里”表示，凡是真信徒都是不在黑暗里的人。而世人在神眼中都是属黑暗的，因为他们不认识光明的神。所以主的日子来到，对不信的人来说，是审判的来临，他们将要因他们的罪进入永远的黑夜里。而“主来像夜间的贼”对信徒来说，只是时间的不可预测，按实际却是引进光明的白昼（罗13:12）。这“光明之子”，表示基督徒的生命具有光明的特性(弗5:8-9)。“白昼”与“黑夜”相对，表示两个不同的时期，现今的世代乃是黑夜，而将要来临的世代则是白昼。“白昼之子”，意指基督徒乃是为着永世的荣耀而活，是属于永世的。“所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉”。这里保罗不是叫信徒晚上不要“睡觉”，他乃是说“不要睡觉像别人一样”，就是像那些属黑夜，像那些属幽暗的人那样灵里沉睡了。因为属灵的沉睡，对周围的事情，对属灵的争战，对周围的异端邪说，对抢救灵魂的事情都没有反应，因为他的灵已经沉睡了。另一方面，属灵沉睡也像“醉了”的人，他们的生活行为已经跟世人没有什么两样，他们追求的是世上的享受，贪爱的是这个世界。因此保罗在这里提醒我们：“总要警醒谨守”，这也是神对我们的提醒与要求。而“睡”与“醉”，都是“属黑夜”、“属幽暗”之人的生活情形，信徒却不要睡，也不要醉，因为基督徒都是光明之子、白昼之子。我们虽然活在如黑夜的世代中，却是属白昼的人，应当趁着白日多作主工（参约9:4）。“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒”（罗13:12-13）。

“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上”。信徒既“属乎白昼”，所以不但不要醉不要睡，还要以等候主再来为主要目的。“就应当谨守”，这是以随时准备作战的军人为比喻，经常保持戒备，提高警觉，才能应付突然来袭的敌人。所以使徒就讲到信、爱、望是一种属灵的兵器，可以保护信徒的“胸”与“头”。胸代表我们的心意，头代表我们的思想。在这个时代中，信徒所遇到最厉害的争战是心意和思想方面的争战，因为在教会外面有许多敌挡神、反对圣经的理论和学说，使我们对神的信心发生摇动。在教会里面也出现一些偏离救恩真理的教导，不再坚持耶稣基督十字架的真理，也有人极端追求灵恩的现象和立即性的果效，结果把福音的本质扭曲了，出现似是而非的理论。我们若要保守自己的心，就应当以“信和爱”为护心镜，若要保护我们的思想就要以得救的“盼望”为头盔。因此信徒警醒谨守的生活，就是一种属灵的争战，需要有信、爱、望作保护，才能不受撒但的攻击，而维持真基督徒的生活。保罗在以弗所书6:14-18中，更详细的讲论信徒属灵争战的全副军装，也提到“救恩的头盔”，而这里“把得救的盼望当作头盔”，这是强调将要来的救恩，就是主再来时信徒身体的得赎。“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救”。这“预定”是指神预先派定给我们基督徒人生的结局。“受刑”是指遭受永刑，即被扔在火湖里，这不是神要信徒去的地方。“乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救”，这“得救”是指永远的得救，即最终、完满的救恩。信徒最终必要得着完满的救恩，这是神所预定、派定给我们的结局。由此可知，我们的得救，是早在神计划中的一件大事，是神在祂永远计划中“预定我们借着我们主耶稣基督得救”。所以我们这些蒙恩得救的人，不能“睡”，也不能“醉”。我们要用“信和爱”当作护心镜遮胸，用“得救的盼望”当作头盔戴上，等候基督的再临。

“祂替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活”。“祂替我们死”，意指主耶稣基督救赎的死，改变了我们生活的意义和目的，从此我们不再为自己而活，而是“叫我们无论醒着、睡着”，就是叫我们无论是生或是死，“都与祂同活”。与主同活乃是信徒警醒谨守的秘诀，因为凭着我们自己作不到警醒谨守，但凭着主的生命与主同活，自然而然就是过着警醒谨守的生活。
“所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的”。既然神预定我们得救，不是预定我们灭亡，所以我们不要辜负神的心意。既然主耶稣替我们死，是要叫我们与祂同活，所以我们就该“互相劝慰、彼此建立”、天天为主而活。这里的彼此和互相说明信徒的劝慰与建立是对等性的。而帖撒罗尼迦教会的信徒，他们“素常所行的”就是彼此劝勉，互相建立。为此，愿每一个白昼之子都要像帖撒罗尼迦信徒那样，彼此劝慰，互相建立，使教会成为一个活出基督的团体！阿们！