＜贴前5: 1-11＞

霞步思

「帖前5: 1-11」“弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样……。”在贴撒罗尼迦前书第五章，也是最后一章中，使徒保罗讲到主再来并勉励信徒赶快做好准备，随时迎见主。在这段经文中，因保罗之前讲到主再来时信徒复活和被提的真理，所以贴撒罗尼迦信徒就问主再来的时期，保罗在此回答他们说：“论到时候日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得”。“时候、日期”指基督再来的时间。“不用写信给你们，因为你们自己明明晓得”，可见保罗在帖撒罗尼迦时曾经对他们讲过这方面的信息，但恐怕他们听信别人的误导，而对已知的真理发生摇动，所以在此再加提醒。因主再来“那日子、那时辰，没有人知道…子也不知道，惟独父知道”（太24:36），因此信徒不应妄加臆测，只能根据各种征兆知道主再来的日子近了（太24:32-33），而要警醒和预备。“主的日子来到，好像夜间的贼一样”。 “主的日子”，指主耶稣基督再来的日子。圣经里说到主的日子，多半与主的审判有关，所以“主的日子”，是指从主耶稣再来开始审判，到进入新天新地之前的那一段时间，其中最重要的是末日大灾难，旧约把这日子称为“耶和华的日子”（番1:7）。“好像夜间的贼一样”，比喻耶稣基督再来出人意料，并无贬义，主耶稣自己也这样比喻（路12:39-40）。关于主再来的日期，只有一件事我们可以确定，那就是没有人预先知道祂什么时候再来，而我们当做的是必须随时准备自己，可以在复活被提的时候，没有惭愧的见主。“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”。这里的“人”是指不信的世人。“正说平安稳妥”，表明在主再来之前，似乎有足以使人以为是和平的景况出现，以致人们自欺地以为“平安稳妥”了，但“灾祸却忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样”。妇人若是怀了胎，“产难”就必然会临到她，这是无容置辩的。世人是否要受神的审判，也只要看他是否犯过罪，如果犯过罪，就必然要受神的审判，这也是“绝不能逃脱”的。所以怀胎的妇人如何到了产期必然生产，犯罪的罪人也必如何到了日期便要受神的审判。

“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的”。这“黑暗”是罪恶和死亡的标记，世人之所以会落“在黑暗里”，乃因为他们的心眼被魔鬼弄瞎了(林后4:4)，看不见自己的光景和前途是如何危险，乃放心照常行其所为、度其日子。“弟兄们”表示这话是对信徒们说的。“你们却不在黑暗里”，表示信徒的心眼既蒙主开启，已经出黑暗入光明（1:13），其结果：就在光明中行事(约壹1:7)。我们只要行在光明中，不作黑暗的事，作好了准备，那么主来的“那日子”，虽然“像贼一样”临到，但对我们来说，主无论什么时候来，都不会像贼来那样可怕了。“你们都是光明之子”，既是光明之子，就该生活像光明之子，既不属黑暗，就不该行在黑暗中，只要生活为人像“白昼之子”，就可随时迎见主的来临。这“属黑夜的”，指其行为暗昧，如同行在黑夜里。“属幽暗的”，指其本性黑暗，受黑暗权势的辖制。什么样的生命，就活出什么样的生活。属光明白昼的生命，自然活在光明中，属幽暗黑夜的生命，自然活在黑暗中。“所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。”这里的“睡觉”不是指肉身的死亡，是指灵里的沉睡。这“别人”就是指那些属黑暗的人，他们对神的旨意一无所知，对罪恶痛苦的结局和神的愤怒，像睡了的人那样没有感觉。“睡”与“醉”，都是“属黑夜”、“属幽暗”之人的生活情形，基督徒却不要睡，也不要醉。虽然在我们周围有许多“别人”对于罪恶视同儿戏，顺应黑暗的潮流而生活。但我们却不能随从他们的样子，因我们虽然活在如黑夜的世代中，却是“白昼之子”，所以我们无论如何，“总要儆醒谨守”，这是神对我们的提醒与要求。

“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”使徒在这里论及信、爱、望是一种属灵的兵器，可以保护信徒的“胸”与“头”，成为我们抵挡那恶者的军装。所以我们若要保守自己的心就应当以“信和爱”为护心镜，这样就能抵挡魔鬼的一切迷惑，诡计和所发的各种火箭（弗6:16）。我们什么时候若失去信心和爱心，就会受到撒但致命的打击，甚至仆倒不能起来。“把得救的盼望当作头盔”，在此指主再来时信徒身体的得赎。“就应当谨守”是以随时准备作战的军人为比喻，经常保持戒备，提高警觉，才能应付突然来袭的敌人。如果我们常存信，望，爱（林前13：13），那么在属灵的路上就不至跌倒，且有长进可以欢然见王。“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救”。这里的“受刑”是指遭受永刑。“得救”是指永远的得救，即最终完满的救恩。信徒最终必要得着完满的救恩，这是神所“预定”给我们的结局，因此无论我们遭遇什么困境，都有神的美意，我们只管坚守得救的盼望，等候主的再来。

“祂替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与祂同活”。“衪替我们死”，就是主耶稣基督成就的救赎大功。“无论醒着，睡着”，指无论是活着还是已经去世的信徒，现在都是“与祂同活”。基督替我们死的结果，使我们因祂的死而得着神的生命，可以与他同活，并且这正是祂替我们死的目的。“所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的”。这“所以”是接上文，既然主耶稣替我们死，是要叫我们与祂同活，“所以”，我们就该“互相劝慰、彼此建立”、天天为主而活。因我们都是基督身上的肢体，不是单独生存的个体，是息息相关的。所以我们都该互相建立，用真道彼此劝勉，叫众人在属灵的品格上更坚固，更有能力应付所要面对的问题。“正如你们素常所行的”，保罗随时留意肯定一切值得肯定的人或事，正面地造就、劝慰、建立信徒。为此，愿我们今天都要彼此劝慰，互相建立，使我们在这末世的时代，能警醒等候主耶稣荣耀再来！阿们！