＜犹大国王约沙法＞

霞步思

＜犹大国王约沙法＞
读经「代下17: 1-18」“亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人，安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶……。”在历代志下第十七章中记载了，犹大国王约沙法的统治，他“奋勇自强”、“防备以色列人”、坚固国防。在约沙法执政期间，北国在亚哈和耶洗别的影响下盛行巴力崇拜，但约沙法却“不效法以色列人的行为”，“不寻求巴力”，而是“只寻求他父亲的神，遵行祂的诫命”，又“从犹大除掉一切邱坛和木偶”，因此“耶和华与约沙法同在”，照着大卫之约的应许“坚定他的国”。从十七章一节至二十一章一节记录了约沙法的事迹，是《列王纪》中的两倍，他在《列王纪》中只是用来烘托北国诸王的败坏，但在《历代志》中却是用以表明人对神的真实“寻求”。而人若“寻求”神，就要立志“遵行祂的诫命”。人若自称“寻求”神，却不肯遵行神的旨意，实际上只是想为自己打听前途凶吉。“亚撒所得以法莲的城邑”，是指亚撒战胜耶罗波安后取得的城邑（15:8）。这里“他祖大卫初行的道”，就是“耶和华的道”。

“他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼·巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。”约沙法不但自己“寻求他父亲的神”，而且在“他作王第三年”，就派利未人和祭司“走遍犹大各城教训百姓”，帮助神的百姓都能照着律法“寻求”神。人作为受造之物，没有办法完全认识神，但神乐意将自己启示给人，因此人只有照着神所启示的话语，才能正确地认识神。我们若把圣经束之高阁，或者不肯完全按照神所启示的去寻求祂，无论看起来有多么敬虔、多么摆上，所“寻求”的也不是神，而是巴力或其它人自己臆想出来的偶像。“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。阿拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。”因约沙法遵行神的诫命，“行他祖大卫初行的道”，并把神的律法教导百姓，神就像对待大卫（代上14:17）一样恩待国度，“使犹大四围的列国都甚恐惧”，甚至非利士人还给他纳贡银，阿拉伯人也送他一万多只羊。约沙法寻求神、带领全国回归律法，就享受平安与丰富。但平安与丰富并不是人寻求神的目的，而是人寻求神的结果。因为神给“遵行耶和华的道”的百姓的应许，就是活在神的祝福之中（申8:18）。今天有些人所传的：健康、财富、成功的繁荣福音，所追求的是地上的丰富，他们并不是在寻求神，而是在“寻求巴力”、玛门。

“约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。他们的数目，按着宗族，记在下面：犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万；其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万；其次是，细基利的儿子亚玛斯雅（他为耶和华牺牲自己）率领大能的勇士二十万。便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领拿弓箭和盾牌的二十万；其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。”由于约沙法忠实地遵行了耶和华的道，神就使他“日渐强大”。约沙法可以动员的兵力多达一百一十六万人，正好是他父亲亚撒的两倍（14:8）。这里特别提到亚玛斯雅“为耶和华牺牲自己”，正因为有了为耶和华勇于献身的人，王国才得以持续稳定发展。约沙法又积极“建造营寨和积货城”，并且预备勇士。当亚撒晚年陷入软弱的时候，神却兴起约沙法“奋勇自强”，地把国度带回到祂的旨意中，约沙法得到了神莫大的恩惠。而约沙法为律法所发的热心远远超过了所罗门、罗波安、亚比雅和亚撒。虽然约沙法也有失败，但他始终“寻求”神。甚愿我们今天也都要像约沙法那样“寻求”神，忠实地“遵行祂的诫命”，这样我们就能做一个合神心意的基督徒！阿们！