＜代下15-16章＞

霞步思

「代下15-16章」“神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。他出来迎接亚撒，对他说：'亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了…现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐'……。”在历代志下第十五中记载了，亚撒大败古实王谢拉回来时，迎接他的是一位先知。“神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅”，表明先知的话是出自神的默示，神呼召百姓回转“寻求”祂。“你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在”，这是人蒙福的法则。“你们若寻求祂，就必寻见”，这是神挽回百姓的法则。“你们若离弃祂，祂必离弃你们”，这是神管教百姓的法则。《历代志》反复强调了这个属灵原则。先知又指出：“以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了…。”之后亚撒利雅用“现在”，进一步勉励犹大百姓“要刚强，不要手软”，就是敦促亚撒与犹大百姓推行强有力的和持续的宗教改革，这样他们“所行必得赏赐”。
“亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛…有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。”亚撒得着神的勉励和“同在”，他就“壮起胆来”清除偶像，这是神主动带起的国度复兴。“有许多以色列人归降亚撒”，指许多北方支派的百姓都被神吸引，移居南国犹大，使国度的计划在南国得以继续进行。

“亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中，将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死…”。“三月”是百姓守七七节（民28:26）、即五旬节的月分。立约是重申以色列人当年西奈山下与神所立的约。百姓在此同心协议要“尽心尽性地寻求耶和华”。而百姓“尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见”，这是印证先知的话。而所有不守约的人都要被治死。“亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。”亚撒又“贬了他祖母玛迦太后的位”、除掉拜偶像的源头。“只是邱坛还没有从以色列中废去”，说明他的改革还不够彻底。 “亚撒的心一生诚实”，可以理解为亚撒的心到现在为止一生诚实。“亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事”。“他父所分别为圣”，可能指亚比雅战胜耶罗波安所得的战利品（13:16-19）。“自己所分别为圣的”，可能指亚撒战胜古实人所得的战利品。“亚撒三十五年”，可能指南国犹大的第三十五年，也就是亚撒执政的第十五年。如果亚撒在地上的年日到此为止，他一生的见证都是“寻求”神、“仰赖”神，这样的君王，实在称得上向神“一生诚实”（17节）。但神却偏偏让他再活六年，让我们看到他后来的失败。今天我们也和亚撒一样是软弱的人，因此谁也不要自夸刚强，唯独要“夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（林后12:9）。

在历代志下第十六章中记载了，“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入……。”在“亚撒三十六年”，以色列王巴沙要来攻击犹大，因他要阻止百姓归顺亚撒。巴沙就在边境修筑要塞，“不许人从犹大王那里出入”。“于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：'你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。'便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。”这次当以色列王巴沙上来要攻击犹大时，亚撒没有像先前被古实人侵袭时一样，呼求神，仰赖神，而是寻求人的帮助，他拿财物去买取便哈达的帮忙，抗拒以色列王巴沙的攻击，甚至到一个程度，他竟然用耶和华殿内的珠宝行贿求助于便哈达，他的结盟虽然取得了一时的成功，击退了北王国巴沙的军队，但这件事神极不喜悦。“那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：'因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，祂便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。'”神立刻派先知哈拿尼指责亚撒与“亚兰王便哈达”联盟，而不倚靠耶和华。先知又引用亚撒战败谢拉的亲身经历来证实他“这事行得愚昧”。所以亚撒用贿赂外邦国王的愚蠢策略所获得的平安，不会持久，此后他必不断有争战的事。

“亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。”先知直接地指责亚撒没有倚靠神，反而倚靠亚兰人，他不因此而谦卑悔改，反而加罪于先知，“将他囚在监里”，又虐待一些人。之前亚撒听得进先知亚撒利雅的鼓励，却听不进先知哈拿尼的批评。“亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。”曾经属灵刚强的亚撒，结果竟然晚节不保，一次松懈，破口就会越来越大，起初的“寻求神”和“仰赖神”全然消失，“病的时候没有求耶和华，只求医生”，最后疾病缠身，也没能从人那里得着医治。虽然亚撒得此恶疾而终，不过他死后仍得到传统上君王的葬礼。“为他烧了许多的物件”，是为了炫耀君王的财富。而神允许亚撒晚节不保，“并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前10:11） 。为此，愿我们都要谨记历史的教训，并要一生顺从神，依靠神，这样我们就是行在神的心意中，必会蒙神赐福！阿们！