＜代下11-12章＞

霞步思

「代下11-12章」“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。但耶和华的话临到神人示玛雅说：'你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：'你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。'众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战……。”在历代志下第十一章中记载了，当罗波安逃回耶路撒冷后，就招聚了十八万战士，要去攻打北国，“好将国夺回”。但先知示玛雅告诉罗波安：“耶和华如此说：'你们不可上去与你们的弟兄争战…。'”这时罗波安还有一点敬畏之心，所以立刻醒悟到这事是出于神，所以愿意“听从耶和华的话归回”。“罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚…罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。”这里所列的城邑，都是耶路撒冷南面和西面的要塞。这些“坚固城”不但得到加固，而且预备了粮食武器。罗波安在耶路撒冷南面的坚固城说明他害怕埃及的攻击。“以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。”以色列国分裂以后，北方支派推举耶罗波安作王。按照律法规定，百姓一年三次要集中在耶路撒冷敬拜神，祭司和利未人为他们主持敬拜和礼仪。耶罗波安为了阻止北方各支派到耶稣撒冷敬拜，就在伯特利和但铸造了两个金牛犊（王上十二28），“将那不属利未人的凡民立为祭司”（王上十二31），却拒绝利未人按照律法事奉。于是那些忠于耶和华的祭司和利未人“来到犹大与耶路撒冷”。

“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。”以色列各支派中凡立定心意寻求神的，也都随着利未人来到耶路撒冷，这些人“三年遵行大卫和所罗门的道”，就才坚固了犹大国。“罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（十三章二节是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚”。“耶利摩”未见于大卫的家谱上，可能他是大卫一个妃妾的儿子。“以利押的女儿”，可能是孙女，希伯来语的“女儿”也可以指孙女。大卫长兄的女儿（撒上17:13）不大可能成为大卫孙子的妻子。“玛迦”很可能是押沙龙的外孙女，是押沙龙的女儿和基比亚人乌列所生的女儿（13:2）。玛迦敬拜偶像（15:16），罗波安却爱她“比爱别的妻妾更甚”，结果因为爱人而不再爱神，渐渐“离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他”（12:1），招致神的管教。“罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。”罗波安吸取了大卫众子争夺王位的历史教训，他就安排自己的众子分散居住，“又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子”，既可以避免他们联合起来与太子争夺继承权， 又可以加强对各地的控制。这样高明的手段，表明他是一个“办事精明”的统治者。

在历代志下第十二章中记载了，“罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他……。”罗波安在位的前三年，表面上还能顺服神的权柄，然而一旦国位“坚立”、“强盛”，他很快就“离弃耶和华的律法”、敬拜偶像（王上14:22-24）。百姓曾经“三年遵行大卫和所罗门的道”，现在却纷纷“随从”罗波安离弃神的律法。“罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。”因罗波安敬拜偶像“得罪了耶和华”，神就不再派先知来提醒，而是直接让仇敌来管教。神使“埃及王示撒”的大军来攻击犹大的坚固城，因埃及人来势非常凶猛，以至于犹大地内的城邑都被攻陷。“路比人、苏基人，和古实人”都是埃及的非洲盟军。“那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：'耶和华如此说：'你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。'于是王和以色列的众首领都自卑说：'耶和华是公义的。'耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：'他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。'”因“示撒带战车一千二百辆，马兵六万”，横扫犹大地，王和犹大的首领就在耶和华面前自卑，承认祂的审判是公义的。因着他们的自卑，耶和华便使他们“略得拯救”，但他们还必须体验罪的后果：“他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别”。

“于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。”所罗门一生积聚的财宝全部被埃及法老夺去。而神允许这一切发生，是要让百姓明白：祂看重的是人里面的实际，而不是外面的物质。人若没有寻求神的心，圣殿也救不了他们。“罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。”所罗门所造的是金盾牌，罗波安所造的却是铜盾牌，虽然犹大王还要维持排场，但荣耀已经被神大大剥夺了。当“王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽”，这是提醒百姓：人什么时候悔改都不迟。“并且在犹大中间也有善益的事”，意思是在犹大中间也出现好的形势。“罗波安王自强，在耶路撒冷作王…罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。”神对罗波安的评语是：“罗波安行恶”，因为他不顺服神的律法、不忠于神、“不立定心意寻求耶和华”，这就是神眼中的“行恶”。“罗波安与耶罗波安时常争战”，表明他后来没有顺服神的禁令（11:4）。这种时断时续的战争持续了五十多年，一直到约沙法王与北国亚哈王结盟的时候（王上22:44）。这里特别提到罗波安的“母亲名叫拿玛，是亚扪人”，表明罗波安的失败与他拜偶像的母亲有关。而罗波安又为最宠爱的妻子玛迦“造了可憎的偶像亚舍拉”（王上15:13）。有这样一位拜偶像的母亲和一位拜偶像的妻子，罗波安的属灵光景可想而知。但愿我们都要立定心意寻求神，这样神必赐下足够的恩典，使我们每一天都能活出得胜的生命！阿们！