＜贴2: 13-20＞

霞步思

「帖前2: 13-20」“为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中……。”在贴撒罗尼迦前书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到帖撒罗尼迦信徒对他们所宣讲的福音的反应。这“为此”，就是“为这缘故”的意思，就是为上文神既要召我们进祂国得祂荣耀，而保罗又蒙神的恩典，能以在大争战中把福音传给帖撒罗尼迦人，他们就“领受了”保罗所传的道，“不以为是人的道，乃以为是神的道”，因此保罗“不住的感谢神”。这“不住的感谢”形容感谢的强度，比“常常感谢”(1:2)更强，感谢到几乎不能自制。“领受”意指相信神的道，并将它接纳到心里面。 “不以为是人的道”，帖撒罗尼迦人接受这道，不以为是接受某人的话，觉得很好而已。“乃以为是神的道”，他们认定这是神的道，是来自神。事实上保罗所传的是出自神，不是由于人，更不是他自己发明的。“这道实在是神的”，因为“运行在你们信主的人心中”，就是在信徒心中起了作用产生功效。神的道是活的，故能影响人，使人改变。“弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样”。这“效法”不是指在教会的礼仪或体制方面，而是指为主受苦方面。犹太的众教会在为基督受苦上，比外邦教会走在前头，在使徒行传三至九章就已经有过许多次厉害的逼迫，但犹太的众教会里在各种福迫中把福音传开了。而帖撒罗尼迦信徒所受的苦害是从他们外邦的本地人而来的，犹太的信徒所受的则由犹太人而来。“像他们受了犹太人的苦害一样”，虽然保罗对他本族人有极大爱心并深切关怀他们的得救，他却没有避开不用严辞责备那些迫害教会的犹太人。

“这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，”动手杀主耶稣的是罗马人，但煽动这事的却是犹太人，所以犹太人最大的罪是杀了主耶稣。他们的祖宗也杀害了许多“先知”，整个旧约历史中的先知都是受抵挡神的以色列人所逼迫的（徒7:52）。犹太人又把保罗赶出去，想断绝人得听福音和真道的机会。他们这样做是不得神喜悦的，而且是与众人为敌，因为他们不想让人听到真道而得救。“不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。”犹太人自己不接受真道，他们也不准保罗向外邦人传道使外邦人得救。所以凡保罗所到之地，他们都跟着去捣乱，去反对。犹太人这样做是“充满自己的罪”，他们一直与神的计划敌对，结果是“神的忿怒临在他们身上已经到了极处”，这是指当主再来时神要倾倒在罪人身上的怒气。这些人恶贯满盈，若不快快悔悟，即将面对神的最终审判，无可逃避。

“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面”。这里“离别”有儿童丧父母或父母丧子女之意。保罗之前说自己对待帖撒罗尼迦信徒有如乳养孩子的母亲，又像父亲待自己的儿女，故此处用这词来形容他是被迫离开他们的，那种强行分离之苦，有若父母丧失子女。“我们极力地想法子”，表示难以忍受多拖延一刻，极度地盼望能立即付诸实行。“很愿意见你们的面”，指一种强烈的情感。“所以我们有意到你们那里；我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们”。“一两次”意思是不只一次。“我保罗”，是强调他重返帖撒罗尼迦城的迫切愿望。“只是撒但阻挡了我们”，意指撒但在背后所兴起的环境，使得保罗无法回到帖撒罗尼迦。那为什么撒但可以一次两次地阻挡保罗？保罗既知道是撒但的阻挡，为什么神又任由保罗受撒但的阻挡？其实保罗要回到帖撒罗尼迦，却受撒但的阻挡，是神允许撒但这样作，这正可以证明保罗不该回帖撒罗尼迦，这是神的旨意，否则神不会让他受这样的阻挡。因为神知道保罗离开帖撒罗尼迦之后，对那些正在受试炼的信徒会更有益处。事实证明保罗离开之后，帖撒罗尼迦信徒没有因此跌倒，反而更将福音传开。众教会听到他们的见证，也更受激励。所以撒但虽然能阻挡保罗再回帖撒罗尼迦，却没有法子阻挡福音更加广传，教会更加兴旺，神的旨意得以成就。

“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在祂面前站立得住吗？”这里保罗讲到他的盼望和喜乐，就是当主耶稣再来的时候，帖撒罗尼迦信徒可以在主面前站立得住，可以据此得主的奖赏。此处的“冠冕”不是指保罗所得的奖赏，而是指保罗“盼望”将来“我们主耶稣来的时候”，因着帖撒罗尼迦信徒“在祂面前站立得住”（腓4:1），使他有“喜乐”、有“荣耀”。“因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。”帖撒罗尼迦信徒能在“大争战中”，在主面前“站立得住”，乃是传道人的荣耀和喜乐，现在是如此，当主再来时也是如此。愿我们都能在主耶稣来的时候，在祂面前站立得住！愿我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是更多的人能够在主耶稣面前站立得住！阿们！