＜保罗对信徒的劝勉＞

霞步思

＜保罗对信徒的劝勉＞
读经「西2: 6-12」“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了……。”在歌罗西书第二章的这段经文中，使徒保罗劝勉歌罗西信徒，也是今日的每一个基督徒：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”可见当我们接受主耶稣做生命的救主时，首要的表现就是，愿意遵照主的话去行。主耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（太7:24）所以我们只有“遵祂而行”，才能证明我们对主的接受是真实的。而我们“遵祂而行”，不是要我们凭自己去做，而是要：“在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了”。保罗劝勉信徒要在基督里生根建造。这“生根”是向下的，“建造”是向上的，生根是眼睛看不到的，却是最为重要的。我们只有在基督里扎根，建立与主亲密的关系，才能带来稳固的建造。”信心坚固”，是生根建造的必然结果，当我们的根基立在基督的磐石之上，我们的信心就会坚固，就不会被异端错误所影响。另外，信心坚固也来自于领受真理，我们越明白真理，信心就越坚定，因为真理能引导我们认识神，使我们与祂更加亲近，这样“感谢的心也更增长了”。而真正接受耶稣的人，就拥有一颗感谢的心，并且随着我们根基不断加深、信心不断稳固、真理不断装备，我们感谢的心也会不断地增长。

接着保罗又劝勉信徒：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”使徒这话是特别针对歌罗西的异端，他们的道理是照人的理想和玄妙的意思所设计出来，并混以人间遗传的规条和人意的敬虔所发明的教义。这等道理虽然可能被人以为是十分高深的哲理，但它不是福音，不能拯救人脱离罪恶，或使人得着永生。所以说它是“虚空的妄言”。因为所讲的不论怎样高深，并不能给人实在的结果，至终仍不过将人引到灭亡的路上。而异端教训的特点就是：“不照基督”，虽有基督教之名，所讲的却完全与基督无关，甚至否定基督所成就的救恩。异端教训的特点也是“照人间的遗传”，他们不是根据神在圣经中的启示，乃是根据人的想法和说法。异端的教训也是“世上的小学”，表面上好像玄妙、深奥，甚至认为星球之间存在着能够控制人类命运的超然灵力，因此他们很注意观测星座的运行，作为他们生活行动的指标，这也是今日占星术的由来。而这些只是“世上的小学”，因此破绽百出。可惜今天的教会也同样面临这种危机，有许多人不“照着基督”，他们所讲的却完全与基督无关，也不根据圣经，而是照着属人的遗传、属世的知识，标新立异，危言耸听，把人掳离基督。因此信徒都要谨慎，凡事要认定基督，相信基督，且要遵祂而行！

保罗在劝勉信徒不要对各种新奇的道理或教训随便接受，要按真理的知识判别它的是与非后，就指出神的一切丰盛都在基督里：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，
你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”
这里“神本性”，是指神之所以为神的内在本质。“神本性一切的丰盛”，就是神自己和神本性的总和。神希望人能认识祂的丰盛，但是人的罪恶让人无法接近圣洁的神，神就预备了基督，让世上所有的人都可以借着基督来认识神，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。“有形有体”的意思，就是十分具体的居住在基督里面。所以唯有倚靠这位曾降世为人、受死、复活而升天的基督，才能在神的性情上有分，认识神的丰盛，并支取祂的恩典。歌罗西信徒是已经得着神的丰盛的人，我们也在基督里面得了丰盛。“祂是各样执政掌权者的元首”，这“各样执政掌权者”，在此是指天使。保罗这些话都是反驳当时异端所主张的道理，他们以为基督也不过是天使之一，又以为日、月、雷、雨、宇宙百态，各由天使掌权。但保罗指明基督乃是各样执政掌权者的元首。这不是说使徒承认他们所主张由各级天使掌管宇宙百态的讲法，他的重点乃是说，不论怎样等级的天使，基督都远超过他们。所有天使虽或在神前有分等级及工作，但他们无非都是受基督的掌权、支配、分派，好为基督和那些蒙恩的人效力而已！他们只是受基督的差遣，成就祂的旨意。

而当时律法主义者也坚持，若不受割礼就与基督无关，就不能有分领受救恩，因此保罗又说：“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”。“割礼”是神与亚伯拉罕立约的记号。而“人手所行的割礼”，即指外面肉身的割礼。而真正的割礼，并不是用人手在肉身上割去一块包皮而已，乃是在基督里面，“使你们脱去肉体情欲的割礼”，这就是里面心灵的真割礼。保罗在此实际上是解明旧约割礼只不过是一种预表，表明信徒在基督里所受的真割礼。这真割礼是基督为我们所行的，并非用火石刀或经人手而行的割礼，乃是拯救我们败坏肉体的情欲，将我们的旧人与祂同钉十架的割礼。所以保罗又说：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用”。这里说明“受洗”，就是与主的受死、埋葬、复活相联合。按基督在十架上所成就的事实来说，是已经把我们的旧人和祂同钉十架。我们现今只要借着信，便联合在祂所成就的这事实上，与祂同死。当信徒受浸后从水里上来之时，预表“与祂一同复活”。那么神怎样将基督所完成的这种同钉、同死、同埋、同复活的救赎，成为信徒的经历？“都因信那叫他从死里复活神的功用。”为此，愿我们今天不但要知道，我们因信而经历得救的事实，我们与基督的联合，与基督一同埋葬，也与基督一同复活，而这一切都是神在我们里面运行的功效。我们还要记住使徒保罗对我们的劝勉，我们要在生活中遵照主的话去行，要在基督里面生根建造，这样我们的信心就会稳固，在凡事上就会感恩，成为神所喜悦的人！阿们！