＜西1: 1-14＞

霞步思

「西1: 1-14」“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！……。”从今天开始要分享《歌罗西书》，这封书信也是保罗在监狱里写的，是保罗书信的第七卷。而《歌罗西书》比新约其他书卷，更完满地把基督的超越性启示出来，而这位超越的基督：祂是教会全体之首，当在凡事上居首位，因为父一切的丰盛都在祂里面居住，祂是独一至高且无可比拟的一位，所以在教会中绝不可有任何东西取代基督！至于歌罗西教会的创立，可能是以巴弗在以弗所听保罗布道而得救，于是把福音带回歌罗西城去，然后成立歌罗西教会。在歌罗西书第一章的这段经文中，使徒保罗首先讲到自己的身份：“奉神旨意作基督耶稣的使徒保罗”，“奉神旨意”表示他的身分完全是出于神，不是自取的。“作基督耶稣的使徒”，表明他是属于主的，他是受主差遣的，他从主承受那解明真理的权威，但他要忠心地执行主所托付他的使命。“和兄弟提摩太”，此信乃保罗一人所写(西4:18)，但此处与提摩太一同署名，是说信里面的话是提摩太所赞同的。这封信是写给歌罗西的“圣徒，在基督里有忠心的弟兄”， “圣徒”是根据信徒在基督里的地位，是对一切属基督的人的一种称呼。 而“在基督里有忠心的弟兄”，是指与基督有生命上的联系与联合。“忠心”是指坚定不移，在信仰上和真理上站立得稳。保罗在指出异端教训的错误之前，先提说歌罗西圣徒的忠心，这是一个肯定的鼓励。“愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！”保罗的问候总是先“恩惠”后“平安”，因为除非神的“恩惠”已把罪对付清楚，否则就不会有真正的“平安”。保罗在此又说到神是恩典和平安的泉源，也是我们的父，乐意把恩惠、平安归给我们。

“我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；”保罗为歌罗西信徒好的属灵光景感谢神。“我们主耶稣基督的父”，这称呼显示神是因主耶稣基督而成为我们的父，这位原本不能和我们接近的神，由于我们的信心和基督死而复活的救恩，已使我们有权柄作神的儿女（约1:12），神就是我们的父了！“常常为你们祷告”，表示保罗的代祷是负责任的、诚恳的，不是敷衍的，也是出于爱心的关怀。“因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。”在此保罗提到信徒的信心，而“在基督耶稣里的信心”，才能使我们得称义，成为神的儿女。“向众圣徒的爱心”，这是得救信徒之生命的表现。信徒的信心和爱心，都会引致一种美好的盼望，这盼望是“存在天上”的，“这盼望”又是从“福音真理”而来的。保罗为歌罗西信徒感谢神，是因为他们在信心、爱心和盼望这三大灵德上，都有实际的表现。“这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。”保罗说福音也“传到普天之下”，是泛指福音已经传到罗马帝国的大部分区域，“直到地极”了（徒1:8），不是说地球上每个有人居住的地方都已听到福音了。而使徒从他传道的经验中，和从歌罗西信徒听信福音的事上，证实了使徒们所传跟信徒所接受的福音，是会结果增长的。歌罗西教会不是保罗亲自设立的，但那在歌罗西设立教会的以巴弗，是从使徒那里听到了福音真道，然后又把福音的种子在歌罗西播散而栽培起来的。“真知道神恩惠”，不是单单道理上的知道，并且是经过证实与确认神的恩典是实实在在的。

“正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷：你们）作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。”这里显示福音真道能够在歌罗西信徒之中结果增长的原因，不但由于他们在信、爱、望的灵德上长进，也因为他们在真道上肯谦卑地向主的仆人以巴弗学习。这“学习”说明了他们在传福音的事上是常作准备和不断追求的。“为我们作了基督忠心的执事”，表明以巴弗分担了他向外邦人传福音的使命。歌罗西信徒是以巴弗工作的果子，而以巴弗的工作是代保罗而行的，因此保罗有责任、也有权柄写信教导他们。“你们因圣灵所存的爱心”，说明真正的“爱心”是圣灵动工的结果和标志，圣灵是信徒一切爱心的根源；我们愈被圣灵充满，就愈有爱心。“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；”这“因此”表示保罗这样为他们代祷是根据上文所提的事。因保罗知道他们的种种长处和长进之后，便为他们恳切代祷，使他们能有更大的长进。“属灵的智慧”，就是里面的一种属灵才智，能以分别是非、参透属灵的事，这是从上头而来，由圣灵所赐的智慧（雅3:17）。“悟性”是信徒的心思，是能领悟事物的一种本能。使徒盼望歌罗西信徒，不只是在某一方面有属灵的智慧和悟性，而是在一切事上都有属灵的智慧和悟性，这是能使他们“满心知道神的旨意”的要诀。“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；”信徒行事不是单与人发生关系，表现在人面前，还要“对得起主”，意思就是不辜负主的恩典。主既然用宝血买赎了我们，又为我们的罪受了刑罚，使我们可以因祂得赦免。我们若再去犯罪，就是辜负了祂的恩典，就是对不起祂了。所以我们要“凡事蒙祂喜悦”。

但怎样才能蒙祂喜悦呢？就是要在“一切善事上结果子”。这“一切善事”包括我们属灵的追求，祷告，读经，感恩的生活，对人的爱心，或圣工上忠心的服务，或个人品德方面的果子，这都能叫我们“渐渐的多知道神”。因为多结果子，就必在灵命上渐渐长大，在各方面行善的经历中认识神。这样也必在各样的事上“力上加力”了。“欢欢喜喜地忍耐宽容”，不是勉勉强强的忍耐宽容，而是甘心乐意地忍耐所临到自己身上的患难、逼迫，或不平的待遇。如使徒们为主受苦，被鞭打之后，反而欢喜快乐（徒5:41）。“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”保罗已为歌罗西信徒感谢主的恩典，在此使徒又在代祷之中，为神使“众圣徒在光明中同得基业”而感谢神。“基业”是指天上的一切盼望、荣耀，永生的福乐、赏赐，与属天之各种权利。这天上的基业是要在光明中与众圣徒同得的，表示是用十分公正、合法、光明的方式得着的。“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”神救我们脱离黑暗的权势，然后把我们迁到祂爱子的国里，这是连在一起发生的。“黑暗的权势”，指魔鬼和罪恶的势力，因这世界是在黑暗的权势之下：“全世界都卧在那恶者手下”（约壹5:19），充满各样罪恶（罗1:21-32）。“爱子的国”就是基督的国。“迁到”不是指将来的事，乃是指以往的事，是信徒得救时所蒙的恩典。“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”这“救赎”是我们得赦免的根据，赦免是我们蒙救赎的效果。我们在基督里一直都有救赎，有赦免。虽然信徒得救之后，还可能犯罪跌倒，但基督救赎的功效并未停止，祂救赎的恩典永不会缺少，我们还可以借着信心支取祂救赎的功劳，恳求祂的赦免。为此，愿我们身受基督救赎之恩的人，都要凡事求祂的喜悦！阿们！