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罗马书2:24-29
2:24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
2:25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割
礼。
这里谈到割礼的观念。割礼是一个属灵的概念，是为了要将肉体的私欲除去，表示
我要倚靠圣灵生活，而不是靠着肉体的欲望行事。这是割礼的属灵象徵。有一类
人原本是要倚靠圣灵生活，他们要跟随神，而不是跟随肉体的欲望行事。但是他
们却开始只看重割礼的外在仪式，否认了它里面的属灵含义。因此，虽然他们在身
体上受了割礼，但在灵性上仍然跟随肉体行事。因此保罗说：「我不在乎你们是否
身体上受了割礼，如果你们仍然跟随着肉体行事，那么你身体上的割礼是亳无意义
的。」
因为在神面前所看重的，不是外在身体上受割礼，而是在你的心里受割礼。这是类
似基督徒受浸礼的象徵一样。浸礼象徵旧的生命的死亡和终结；从水里起来，象徵
耶稣基督那复活的新生命。如果我己经奉了圣父、圣子和圣灵的名受浸礼，却仍然
靠肉体的欲望行事，那么这个浸礼就是完全无意义的。因为那从心里受浸礼的才算
数，而那从心里受的割礼，也才是神所看重的。神要我是跟随圣灵行事，在我的心
里所求的，是跟随着圣灵，与神同行。
2:6 节说：『所以那未受割礼的就是指外邦人未受割礼，若遵守律法
的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？』
对浸礼来说，这句话也是同样真实。如果有人从来没有在身体上行过浸礼的仪式，
但他却是真实地靠着神的圣灵而生活，并且随着圣灵的带领行事，那么虽然他没有
在水中受过浸礼，但在神面前他仍然可以被算是有信心，是跟随圣灵的人。我不同
意有些人那么强调人们必需进入水中，受过浸礼，然后才可以得救。因为真实的浸
礼是在心中的浸礼，这是在神面前清楚无愧的良知。这不是彼得所说的，为了要洗
去肉体身上的污秽。使徒保罗在写给哥林多教会的信上，他说：『我感谢神，除了
基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，…. 基督差遣我，原不是为施
洗，乃是为传福音。』
因此，神所看重的是人的心，神看重各人的心意。我是否真的在寻求神呢？
我要与祂同在，住在祂的殿中，与祂相交吗？或是我只在主日的时候去参加崇拜，
然后在一周剩馀的日子里，都跟随着我的肉体欲望而生活，我跟随着这个世界的欲望，
目标和野心来生活吗？
2:27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟
犯律法的人吗？
2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
2:29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。
这人的称赞不是从人来的，乃是从 神来的。
我们不是去寻求人们的赞同，而是去寻求神的赞同，由圣灵的引导去
与神同行。人们看重外在肉体的生命；神看重的是在灵里
面的生命，就是我的心和我在神面前的位置。
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雷达卡
发表于 2020-11-2 09:34
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