＜代上13-14章＞

霞步思

「代上13-14章」“大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：'你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好……。”在历代志上第十三章中记载了，大卫受膏作了以色列王后，就立刻想到要把神的约柜搬回耶路撒冷。“约柜”是神与人立约的见证（出25:11-22），是神同在的记号。约柜被非利士人掳走归回以后，一直留在基列耶琳（撒上7:1）。扫罗王不看重神的同在，也就从来“没有在约柜前求问神”。而大卫爱慕神的同在，因此他召集了全国的首领们商议，要带领各支派同心归向神，将约柜运到耶路撒冷。而“全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好”，证明“这事是出于耶和华我们的神”。“于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”这里“从埃及的西曷河，直到哈马口”，是代表大卫统治下从南到北的以色列全境。“基列耶琳”是当时停放约柜的地方（撒上7:1），位于耶路撒冷西北约23公里。当时大部分人可能根本不知道应该如何正确搬运约柜。按着律法，约柜必须由利未人哥辖的子孙用杠抬（民4:15），作为利未人的“乌撒和亚希约”应该知道，但他们居然也忽略了神的律法，没有提出正确的建议，成了失职的利未人。

“到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。”乌撒“伸手扶住约柜”，完全是好心帮助神，但这是神所禁止的事。因为律法明明地规定：只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜，其他的人“不可摸圣物，免得他们死亡”（民4:15）。因此神“向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前”。大卫“心里愁烦”，意思是大卫“生自己的气”。“毗列斯乌撒”的意思是“乌撒的违背”。“那日，大卫惧怕神，说：'神的约柜怎可运到我这里来？'于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”乌撒被神击杀，大卫以为神不要约柜进入耶路撒冷，因此“惧怕神”，就“不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中”。 “迦特人俄别以东”可能是利未人、哥辖族可拉的后裔（代上15:18-24）。他明明知道乌撒因扶约柜而被击杀，也看到大卫的“惧怕”，但还是欢迎约柜到他家。因着他对神同在的爱慕，“耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的”。神先是用击杀乌撒来教导大卫“敬畏”，然后用赐福俄别以东全家来教大卫“恩典”，让大卫明白，对神的爱心和热心必须根据真理，这样的事奉才是蒙神悦纳的忠心事奉。

在历代志上第十四章中记载了，“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺……”。“推罗”是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建筑技术很好。推罗王主动来与大卫建交，又提供木料和建筑工匠帮助大卫建造宫殿，大卫就知道这是神坚立他作以色列王，使他的国兴旺。“大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的众子是沙母亚、朔罢…。”这里提到大卫在耶路撒冷所生的众子，与三章5-8节基本相同，却没有再次提起他在希伯仑所生的众子（3:1-4）。因为大卫在耶路撒冷所生的众子，为要让他看到神仍然悦纳他，这是神印证坚立大卫作王的标志。“非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问神，说：'我可以上去攻打非利士人吗？祢将他们交在我手里吗？'耶和华说：'你可以上去，我必将他们交在你手里。'”非利士人“听见大卫受膏作以色列众人的王”，就决定上来寻索大卫。但大卫并没有凭着自己去争战，而是首先“求问神”。“利乏音谷”位于耶路撒冷的西南，是从非利士人之地通往耶路撒冷的通道。“非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：'神借我的手冲破敌人，如同水冲去一般'；因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。”大卫得胜了，却没有像扫罗一样给自己立纪念碑（撒上15:12），而是用“巴力毗拉心”这个地名让子孙后代能记念神的作为。非利士人随军携带他们的神像，指望这样可以保证获胜，结果非利士人的神像自身难保，却被大卫夺去用一把火烧了。这证明人手所做的偶像根本就是虚假，只有以色列的神才是真神。

“非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问神。神说：'不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。'”非利士人卷土重来，“又布散在利乏音谷”，但大卫却没有照着上一次的成功经验去攻击他们，而是“又求问神”。这次神没有让大卫正面迎战，而是让他从后面发动奇袭，截断非利士人撤退的路线，因为神要彻底瓦解非利士人的势力。“大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。”大卫追击非利士人“从基遍直到基色”，是因为非利士人沿利乏音谷原路往西撤退的路线已经被以色列军队截断，所以向北绕道到基遍，然后经过伯和仑山隘，沿着亚雅仑谷向基色方向逃回沿海平原。这场战役是决定性的，大卫把非利士人完全赶出了山地，从此非利士人再也不能严重威胁神的百姓。而“扫罗平生常与非利士人大大争战”（撒上14:52），四十年中也有过许多得胜（撒上14:31；17:52），但最终还是死于非利士人之手（撒上31:6）。而大卫经过两次利乏音谷之战，就彻底战胜了非利士人，使国度得以坚固，这是因为大卫每次在争战前求问神，并“遵着神所吩咐的”去行。愿我们今天也要凡事求问神，并要照着神的话去做，这样我们就能过得胜的生活！阿们！