＜保罗的劝勉与提醒＞

霞步思

＜保罗的劝勉与提醒＞
读经「腓3: 1-8」“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当……。”腓立比书第三章的这段经文，是使徒保罗对信徒的劝勉与提醒。保罗在讲论另一个论题之前，首先特别劝勉信徒要“靠主喜乐”。而“靠主”是所有信徒喜乐的根源，因为我们真正的喜乐是从主来的，所以虽身处不顺利的环境，仍然能够有满足的喜乐，就如使徒保罗，他为主受逼迫、被关押在监狱里，但他能靠主喜乐，所以他说：“我把这话再写给你们，于我并不为难”。但是，保罗希望信徒也能凡事靠主喜乐，因为“于你们却是妥当”。因此信徒应当靠主喜乐，而不是靠行律法夸耀。于是保罗紧接着就提醒信徒：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”也就是警告信徒要“防备”割礼派异端。“犬类”是犹太人表示鄙视的用词，他们常把外邦人看作是“狗”（太15:26-27），他们认为狗是不洁的牲畜。这里保罗转过来用于割礼派异端，因他们擅闯教会，不断叫嚣狂吠。割礼派异端虽然热心律法，但保罗竟称他们为“作恶的”，“妄自行割的”，使徒用最严厉的态度对待这等人，因为他们所行的是可鄙的，所传的道理，是使信徒容易受到迷惑的，严重地违背了真理，破坏了基督的救恩。他们无论到何处，都作损人利己之事，散播邪恶，与主为敌，所以保罗针对他们这些行恶，给予此三种恶名的称呼，用以警告腓立比信徒再三的防备，保罗的态度是十分严厉的，毫不让步。可是今天在教会讲台上，我们仍然会听见有人在传似是而非的道，他们一边说我们的得救要靠主恩典，一边说单靠恩典是不够的，还要加上我们的好行为才行。这是魔鬼的道理，因为恩典若是百分之九十九，还有一分是行为的话，那它就不是恩典。而这些假师傅把错误的道理教导人，使人走错路，因此我们也要防备！并且要知道我们是全然败坏的人，在得救上是毫无能力的，只有单单仰赖基督！

随后保罗说：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”保罗在此阐明真割礼的意义，他在罗马书中已提到，真割礼的意义不在乎仪文，乃在乎心灵。犹太人所受的割礼只是外面肉身的割礼，是神跟亚伯拉罕立约的记号，也是肉身的割礼（创17:9-14；罗4:11-12），但神借着割礼要教导我们认识的属灵意义，就是歌罗西书2:11所说的：“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”。这脱去肉体情欲的割礼，就是信靠耶稣基督的人，是已经将肉体和肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜”，说明真割礼是内心顺从神的灵，而进入以心灵诚实敬拜神的生活，是注重实际的意义，不在外表的仪文。割礼原本是属外表的一种仪式，使那有信心的亚伯拉罕和他的子孙知道，他们是属神的人，应当敬拜这独一的真神。在基督里受了真割礼的人，是以“基督耶稣夸口，不靠着肉体的”，就是靠基督为我们所完成的救恩夸口，而不靠肉体上接受的仪文记号作为遵守律法的夸口。当时割礼派的人不但以割礼作为得救条件之一，而且以自己肉身受过割礼为夸口。这完全违背了割礼的真正意义。割礼派的人既以肉身受割礼为夸口，炫耀自己比别人强，就等于放纵那看不见之“肉体”，高抬自己，这就和割礼的属灵意义背道而驰了。

接下来保罗就叙述自己在信主以前热心律法的情形，他说：“其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”这表明保罗现今反对凭割礼得救，并非对律法没有认识的缘故，他具备那些律法主义者所以为夸口的一切条件，且曾比他们更热心律法。他反对割礼派的人，绝不是因自己未受割礼，他第八天受割礼，他是在严谨的犹太家庭出生和成长，他是便雅悯支派的，是南北国分开的时候，唯一跟犹大支派一起的，他是最纯正的犹太人，他是希伯来人所生的希伯来人。保罗不但犹太人的背景强，成就也高。按着律法来说，他是个法利赛人，法利赛人是严守律法的。按着热诚来说，他是迫害教会的，按着律法上的义来说，他是无可指摘的，他的生活行为是很严谨的，不是说他无罪，而是就律法上的义，就是在法律上和道德上的要求，他都做了，且是无可指摘的。但是，当保罗在去大马士革捉拿基督徒途中，却蒙主光照，被拣选，领受了新的使命，从此他的生命改变了，所以他又见证自己如何从热心律法的情形中，改变为热心追求认识基督，他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”保罗在信主之后有了极大的转变，不但将先前以为有益的事，就是热心律法的事，当作有损的，也将“万事”都当作有损。这“万事”的范围，包括有害的事，或未必有害的事，只要是阻碍保罗认识基督的，他就都当为有损的。保罗舍弃了以前他所以为好的律法主义，而以认识基督为至宝。保罗为基督丢弃万事的意决与行动，使他义无反顾的见证基督。保罗在信主之后心思上有极大之转变，这也是每一个归信基督的人必然有的情形。为此，愿我们在信主之后，都在爱好上、心思上、对于今世事物的观察上，与未信主之前有很大的分别，这种改变就能显示我们领受了新的生命！阿们！