＜大卫受膏作王＞

霞步思

＜大卫受膏作王＞
读经「代上11: 1-47」“以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：'我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华你的神也曾应许你说：'你必牧养我的民以色列，作以色列的君'。于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话……。”在历代志上第十一章中记载了，大卫受膏作王，以及效忠于大卫的军士及勇士的名单。而大卫作王，既不是倚靠个别权贵或者投机分子的拥立，也不是倚靠内战，而是被神拣选，神在几十年前就已经派撒母耳膏立大卫为王。“以色列众人”早就知道神已经拣选大卫，现在百姓清楚地看见扫罗因“干犯耶和华，…所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫”。因此以色列众人聚集到希伯仑见大卫，以骨肉、昔日共同出入的情谊，再以神的应许，来劝说大卫作他们的王。虽然大卫作王中间经过了许多波折、误解，但百姓最终还是同心合意地拥立大卫，于是“大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王”，这正显明大卫作王是神的作为。大卫一生曾经三次受膏：第一次撒母耳在伯利恒膏他作神百姓的王（撒上16:13），第二次是犹大支派在希伯仑膏他“作犹大家的王”（撒下2:4），第三次是以色列十二支派的长老在希伯仑膏他“作以色列的王”（撒下5:3）。大卫“登基的时候年三十岁，在位四十年”（撒下5:4）。受膏的仪式，是将膏油倒在人的头上。在旧约中只有三种职分需要受膏：祭司、君王和先知。撒母耳膏大卫，是象征将他分别为圣归与神，作为神的仆人、成为管理神产业的君，“以色列的长老”膏大卫，是象征接受大卫的统治。“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说：'你决不能进这地方。'然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。”这里“大卫和以色列众人”，以强调大卫是十二支派的王。大卫一坐上以色列的宝座，耶路撒冷就被攻取了，因为神要拣选耶路撒冷，作为立祂名的地方（王上11:36）。“耶路撒冷”在神救赎的计划里是一个非常特别的地方，是神选择为立祂名的居所（申12:5）、是将来圣殿的所在地，是大卫国度的首都，也是基督在千年国度的统治中心（启20:9）。在新天新地里，神将在“圣城新耶路撒冷”（启21:2）与人同住、直到永远。

“大卫说：'谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。'洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。”耶路撒冷离扫罗的京城基比亚只有6公里，但扫罗做王四十年都不能占领它。而大卫之所以能攻取耶路撒冷，不是因为他的能力比扫罗更强，是因为“神与他同在”。神拣选大卫为王，并没有撇下大卫独自努力奋斗，而是一直“与他同在”。神国度的建立，从头到尾都是神在做工。当大卫毫无保留地顺服神、倚靠神的时候，神的能力和权柄就在他身上显明出来，让他“日见强盛”。“以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。”在11:10-12:40中列出了效忠于大卫的军士及勇士的名单。因着这群人“奋勇帮助他得国”，使大卫的国位更加坚固。神要建立的国度，神自己会预备争战的勇士。圣灵在记念他们的时候，并不都是记录他们争战的记录，而是点出几样特别的事迹，让我们看见神国勇士的特点。“大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑；这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜”。“雅朔班”是大卫第一军的军长。“三个勇士”，指“雅朔班”、“以利亚撒”和“沙玛”（撒下23:11）。当众民在在非利士人面前逃跑的时候，“这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田”。以利亚撒，成为“耶和华使以色列人大获全胜”的管道。

“三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：'甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！'这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：'我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！'如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。”大卫为逃避扫罗，就在亚杜阑洞藏身，而洞的对面是大卫的故乡伯利恒，但有非利士人的防营驻守。这时大卫渴想饮故乡城门旁的井水。大卫的三个勇士听闻后，因深爱大卫，就勇闯敌人的营盘，冒死前去将水取来，奉给大卫。大卫接过他们的水，据不肯喝，并将它奠在耶和华面前，因为这水是三个勇士冒死取来的，珍贵如同勇士的血，所以他们的奉献，必蒙神悦纳。这三个勇士体贴王的心意，他们爱大卫爱到一个地步，连自己的生命也不在乎。地上的王能得到这样的勇士，那么为我们舍命，为我们死在十字架上的主，我们是怎样的爱祂，体贴祂的心意？这三个勇士，在得知大卫的心愿后，就立刻去做。那么今天当我们得知神的旨意后，有没有立刻去遵行呢？若没有，我们就要悔改，并要效法这三个冒死的勇士，让他们的爱激励我们，使我们也能不计代价的来跟随主，爱主，对主忠心。

“约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子…。”这“前三个勇士”，是指11-14节所记录的第一组三位勇士。这里记录的是第二组的三位勇士。他们的战斗力虽然不如第一组三勇士，但却一样忠诚。比拿雅作为祭司的儿子，不但里面有神的话语，外面也不惧怕摩押勇士、狮子或埃及巨人。神国勇士的特点是信心，不被眼见的环境和事物影响。“军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难…亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔”。“亚撒黑”是大卫第四军的军长，他在大卫还没作以色列王的时候，就被押尼珥所杀（撒下二23），但在建立神的国度里有分的人，无论在地上是活着还是死了，都在神永远的数算里蒙纪念。“赫人乌利亚”是拔示巴原来的丈夫，本书没有提到他的悲剧，而是单单记念他对国度的忠心。而“拿兵器的”的事奉，竟然被神记念两次，神国勇士的特点是忠心。“流便人示撒的儿子亚第拿（他是流便支派中的一个族长，率领三十人）…亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利…摩押人伊特玛、以利业、俄备得，并米琐八人雅西业”。“亚第拿”来自河东的流便支派。“乌西亚”、“沙玛、耶利”，三位勇士都来自河东支派。“亚扪人洗勒”、“赫人乌利亚”和“摩押人伊特玛”都是外邦人。这些大卫国度的勇士，不但有十二支派的人，也有利未人。不但有以色列人，也有外邦人。不但有“一时击杀了三百人”的，也有“拿兵器的”。虽然他们的能力不同、出身不同，但却一样被圣灵数算。因为在神的国度里，事奉的能力来自神、事奉的机会出于神，无论是领了五千银子的，还是二千银子的，都是神恩赐的管家。凡是照着恩赐忠心事奉的神国勇士，主的奖赏都是一样的：“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”（太25:21、23）。为此，愿我们今天不但要知道，主所求于我们的，不是工作的成功与发达，而是“良善”与“忠心”，并要在主再来的那日，被主称许为又良善又忠心的仆人，这样我们就能进到千年国度里，享受与主一同作王，一同在羔羊的婚宴上喜乐！阿们！