＜代上11-12章＞

霞步思

「代上11-12章」“以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：'我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华你的神也曾应许你说：'你必牧养我的民以色列，作以色列的君。'于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话……。”在历代志上第十一章中记载了，因为神把国归于耶西的儿子大卫，因此从这章开始至二十九章，记载了大卫王朝种种事迹。本书对大卫的记载，直接从他受膏做全以色列的王开始，根本不提《撒母耳记》中详述的大卫的出身、与歌利亚战斗、被扫罗追赶、在希伯仑作犹大王七年半等曲折的过程。因为《历代志》的目的不是让我们学习大卫生命的成长过程，而是让我们看到神在历史中的工作：时候到了，神就让大卫坐在宝座上，显明神所要的国度。这里“照耶和华借撒母耳所说的话”，指神在几十年前就已经派撒母耳膏立大卫为王。“以色列众人”早就知道神已经拣选大卫，现在神让百姓清楚地看见神的安排，“以色列的长老都来到希伯仑”就“膏大卫作以色列的王”，也是象征接受大卫的统治。“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说：'你决不能进这地方。'然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城”。“希伯仑”属于犹大支派，离北方的支派比较远，因此大卫需要一个更理想的首都，促进神百姓的合一。而“耶路撒冷”在亚伯拉罕的时代就已经是一座王城（创14:17-19），此时还在耶布斯人的手中，因此大卫首先应当攻取耶路撒冷。“锡安”原指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城。“锡安的保障”意思是“锡安的要塞”，被大卫攻取后，被改名为“大卫的城”。“大卫说：'谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。'洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅…大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在”。“洗鲁雅的儿子约押”是大卫的外甥，他从耶布斯人的秘密水道（撒下5:8）攻进耶路撒冷。当大卫顺服神、倚靠神的时候，神的能力和权柄就在他身上显明出来，让他“日见强盛”。

“以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的…。”
在11:10-12:40列出了大卫勇士的名单，比记载在撒下23:8-39的长得多，但这里作者一开头便列出这张单子，没有像撒母耳下放在书末，为要说明大卫之所以能坐上宝座，完全是因为神改变人心，赐下一批国度的勇士，“照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王”。“大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个…。”这里记载了大卫的三个勇士，他们是雅朔班、以利亚撒和沙玛（撒下23:11）。这“三百人”，在撒母耳记中是“八百人”（撒下23:8），可能是抄写错误，因为希伯来文的“三”和“八”相似。“三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营…。”这“三十个勇士”组成大卫勇士中的核心。“伯利恒”是大卫的家乡，他怀念家乡的井水。“这三个人冒死去打水”，只是为了让大卫满足。大卫口里虽然没有喝那水，但他心里比用口喝还要畅快，因为他得着了一批爱他的人。“约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名…。”“亚比筛”是约押的弟弟，也是大卫的外甥。这里的三位勇士，他们的战斗力虽然不如第一组三勇士，但却一样忠诚。“军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难…赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔。”“亚撒黑”是约押的弟弟、大卫的外甥，被押尼珥所杀（撒下2:23）。亚撒黑在大卫还没作以色列王的时候就战死了，但在建立神的国度里有分的人。“赫人乌利亚”是拔示巴原来的丈夫，本书没有提到他的悲剧，而是单单记念他对国度的忠心。“流便人示撒的儿子亚第拿（他是流便支派中的一个族长，率领三十人），玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法…。”从42节到12:40的名单是撒母耳记里没有的。“亚第拿”来自河东的流便支派，“摩押人伊特玛”是外邦人。神借着以色列人和外邦人配搭，使大卫坐上宝座。今天教会的建造也是同样的事实，建立基督的身体，乃是叫以色列人和外邦人两下合为一。

在历代志上第十二章中记载了，“大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人扫罗的族弟兄…。”当大卫因惧怕扫罗而“躲在洗革拉的时候”，神却安排了许多扫罗本族的便雅悯勇士“到他那里帮助他打仗”，让大卫得着坚固和安慰。这对于被掳回归的百姓是一个极大的安慰，他们也是内有惧怕、外有逼迫。但他们只要和大卫一样行在神的旨意里，纵然有暂时的软弱，神也照样会赐下帮助、坚固他们。“迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士…。”“旷野的山寨”可能是西弗的旷野（撒上23:14），大卫在这里被扫罗追赶得特别急。迦得支派的勇士却从约旦河东过来“投奔大卫”，成为神所赐的安慰。“又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里…那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的神帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。”“亚玛撒”率领三十个勇士前来帮助大卫，而这些人中有扫罗同族的便雅悯人。但“神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒”，向大卫发表恩言，大卫就收留他们，表明他对神的信心。

“大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人；因为非利士人的首领商议，打发他们回去…。”大卫因惧怕扫罗而“躲在洗革拉”，但神却不允许他继续在非利士地沉沦下去。所以“非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗”（撒上28:1），大卫和他的部下不得不“与非利士人同去，要与扫罗争战”。作为神的受膏者，怎么能与神的百姓打仗呢？因此神管理非利士首领们的心，让他们在最关键的时刻发现了大卫，并且起了疑心，“打发他们回去”。大卫因此离开战场，与扫罗的死毫不相干，并且得着许多的“帮助”。“预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归与大卫。他们的数目如下：犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人…。”23-37节列出的三十四万勇士来自以色列所有的支派，包括不必打仗的利未人和“扫罗的族弟兄”。“以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫作以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫作王。他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了…。”扫罗死后，这些人从以色列的各支派而来，“一心要立大卫作王”。“一同吃喝”，指庆祝大卫作王的宴会。愿我们今天都要让主在我们的心中作主作王，将来我们就能被邀请赴羔羊的宴席，而“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”阿们！