＜腓2: 12-30＞

霞步思

「腓2: 12-30」“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫……。”在腓立比书第二章的这段经文中，使徒保罗讲论了基督的“存心顺服”后，在此他就劝勉信徒也要顺服。“这样看来”，就是将基督的顺服与信徒在生活实际中的顺服连接起来。而这里的顺服，应指顺服使徒的教训，也就是圣经的教训，和顺服在信徒心中运行的圣灵，也就是顺服神。信徒要竭力顺服圣经的教训，不单是在人面前，特别是在传道人面前才顺服，而是要“常顺服”，随时都要顺服。“恐惧战兢”，是劝勉信徒要存敬畏神的心，小心谨慎地生活事奉，唯恐有失于神的托付，有负神的大恩。“作成得救的工夫”，就是要将神作在我们里面的救恩活出来。“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意”。“因为”是解明为什么我们要“恐惧战兢”，以活出神的救恩？因为我们立志行事都是神在我们心里运行，我们所以能活出救恩，让神在心中作成祂的工作，皆是因神的运行，结果就能“成就祂的美意”。可惜许多信徒仅仅照神的运行“立志”，却凭自己“行事”，结果仍是失败。“凡所行的，都不要发怨言，起争论”。“发怨言”，是对神不服，对人不平，一面不顺服神的安排，一面不接受别人的对待。“起争论”，指对疑惑不决的事，争辩不休。“凡所行的，都不要…”，不论那一件事，不论是顺是逆，都不要发怨言，这样才能为主发光。“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”。这“使你们”是表示，信徒顺服神的旨意，与在凡事上都不发怨言、起争论，就是“使”信徒可以成为“无可指摘，诚实无伪…作神无瑕疵的儿女”的重要因素。“无可指摘”，就是不给人有毁谤的把柄。“诚实无伪”，就是要表现出真纯诚实的美德。“弯曲悖谬的世代”，就是现今的世代。“弯曲”形容它的诡诈，“悖谬”形容它对神的悖逆，与在道理方面的错谬。在这样“弯曲悖谬的世代”中，“作神无瑕疵的儿女”，更显得难能可贵。“你们显在这世代中，好像明光照耀。”这是提醒信徒，为什么要作神无瑕疵的儿女，因我们在这世代中，有如明光要照耀在黑暗中。

“将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳”。“生命的道”即福音，给人新生命的信息。这生命的道必须借信徒的生活加以表明，使人看见。“基督的日子”，指基督再来的日子。“空跑”的“跑”指为传福音而奔波。“徒劳”的“劳”，指为作主工而劳苦。保罗用他自己对将来的盼望，勉励腓立比信徒为主发光、表明主道。否则会使那曾为他们奔跑、劳苦的使徒失望。“好夸我”，是强调他将来在主前会有的喜乐。“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”保罗劳苦栽培信徒的信心，使他们的信心长进坚强，把这样工作的果效，当作“祭物”献给神。“我若被浇奠在其上，也是喜乐”，意即为要培养信徒信心的长进，纵使他自己牺牲生命，以自己的血浇奠在其上，他也是喜乐的，并且与他们一同喜乐。而信徒也要照样喜乐，他们与保罗一同喜乐。接着保罗预先告诉腓立比人，他盼望很快就可以打发两个在监狱中侍候他的同工去见他们，他说：“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得着安慰。”保罗“靠主耶稣指望”，表明他打发同工不是凭自己的心意，而是在主里领会祂的意思，而有的行动。保罗打发提摩太去看望腓立比信徒，并要向保罗回报，使保罗知道信徒的情形而得安慰。“因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。”这里所说的“我没有别人与我同心”，是专指在挂念腓立比信徒的事上，没有别人跟他同心。“挂念你们的事”，指关切腓立比教会的事。“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”保罗说这句话，是因当时原想打发别人去腓立比，但他们都只顾自己的事，对主的事全不关心，不愿为保罗而去，因而保罗不得不打发提摩太去。所以上节保罗说：“因为我没有别人与我同心”，和本节所说的“别人”，可能都是指保罗的一些同工，他们对于关怀腓立比信徒的事，与保罗并不同心。

“但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样”。“明证”指经过事实考验，证明他就是这样的一个人。这说明腓立比人对提摩太的忠心是有认识的。而提摩太对腓立比教会关系也很深，因为在他跟从保罗同行布道后，所建立的第一处教会就是腓立比，所以保罗说，他“他兴旺福音，与我同劳”。而且“待我像儿子待父亲一样”，提摩太在工作上跟保罗的关系，不但是同工且像父子，彼此以爱相待。“所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去”。“我的事”指保罗在罗马被囚的事，“要怎样了结”，即他的案件怎样了结。保罗可能蒙启示，不久就能获释。所以他先打发提摩太去腓立比，将这好消息告诉他们，并且说：“但我靠着主自信我也必快去。”接下来保罗特别提到腓立比教会打发到罗马服事他的以巴弗提，他说：“然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。”以巴弗提是腓立比教会差派至罗马照顾保罗的人，而保罗也同样“打发”他，可见保罗的属灵地位是众教会的领袖。而保罗对以巴弗提的三种称呼，显示他们之间的三重关系，“我的兄弟”表示他们灵命上的关系，“一同作工”，指事奉上的关系，“一同当兵”：指灵界争战上的关系。“是你们所差遣的，也是供给我需用的”，本句追述以巴弗提是腓立比教会所差遣来服事保罗的。

“他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧”。这里“因为你们听见他病了”，是解释“他很想念你们众人，并且极其难过”的缘故。为什么以巴弗提“极其难过”？因他恐怕腓立比人为他过于挂心、焦急，因而极其难过。一个病得几乎要死的人，竟然完全没有想到自己，还是一心以主的教会为念，这是何等像主的生命！而以巴弗提的病可能是因服事保罗同时又作传道的工夫，过于劳苦，以致病到“几乎要死”，因着神的怜恤才得他以日渐痊愈。这里的“然而”解释了神旨意的美妙，神允许以巴弗提生此重病，是要使他和保罗更深地经历神的恩典和“怜恤”。“所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。”从这里可以看到，腓立比信徒对以巴弗提有真实的感情，所以他们再见他时，就会喜乐了。而保罗“越发急速打发他去”，这也可以使他“少些忧愁”，这“忧愁”就是挂念和关切。“故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人；”使徒保罗劝勉腓立比人“要在主里欢欢乐乐地接待”以巴弗提，并要尊重他。“因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。”这里解明以巴弗提所以配受信徒尊重的理由，因他为基督作工几乎至死。而他为基督所作的是工夫，就是“要补足你们供给我的不及之处”。腓立比信徒虽供给保罗经济上的需用，却无法照顾他，但以巴弗提却补足他们不及之处，为他们照顾保罗。可见虽然以巴弗提所作的工夫只是一些卑微的工作，但他既为基督而作，且十分忠心，甚至不顾性命，便值得受人敬重，也同样被主所看重。但愿我们也要尊重这样人，因为这些人的工作，在神面前，是同样被看重的！阿们！