＜以萨迦支派的家谱＞

霞步思

＜以萨迦支派的家谱＞
读经「代上7: 1-40」“以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士…他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人……。”在历代志上第七章中记载了，以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲及亚设六个支派的家谱。1-5节是以萨迦支派的家谱。在以萨迦的四个儿子中，作者只提到陀拉的后代，在陀拉的儿子中又只记述乌西的后代。由此可见，圣经记载家谱因目的不同而作取舍。雅各曾预言以萨迦支派是：“强壮的驴，卧在羊圈之中”(创49:14)。这意味着以萨迦支派将成为强大的宗族，所以以萨迦支派不论是从其勇猛还是从其数量，都对以色列的国力扩张带去很大的益处。 “陀拉”在士师记时被神兴起，拯救以色列人。（士10:1-2）

“便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢…按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯…他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。”6-12节是便雅悯支派和但支派的家谱。便雅悯一共有十个儿子（创46:21），这里所记录的是其中三个儿子的后裔，他们可能在南北分裂后住在北国以色列境内。雅各预言此支派是：“撕掠的狼”(创49:27)，很生动地讲到他们的好战性。事实上，这种好战性在以色列的历史中也得到了突出的表现，并肯定地作了评价了，就如士师以笏的英雄故事（士3:15-30），以及出色的投石手与弓箭手（代下14:8）。这里记载便雅悯的长子比拉，共有子孙二万二千零三十四人。二子比结，共有子孙二万零二百人，三子耶叠，共有子孙能上阵的一万七千二百人，合共五万九千四百三十四人。这里的数目细微到三十四人，零头也算出来了，一个不漏。从这数算使我们看到，神对祂的百姓，没有一个被忘记而不数算的。在本书各支派的家谱系未见但的家谱，而在创世记46:23的家谱中列有“但的儿子是户伸”，这并不是遗漏，是因但支派是最早拜偶像的支派（士18:30-31），他们自己离弃了神，所以这里就不提“但”的名字。““拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。”13节是北部拿弗他利支派的家谱。只列出了拿弗他利的四个儿子。雅各曾预言此支派是：“被释放的母鹿”（创49:21）。这有可能意味拿弗他利支派像自由的母鹿一样任意移动而分散在四方，所以这里特别简单地谈起此支派的家谱。辟拉是拉结的婢女（创29:28），为雅各生下但与拿弗他利二子。

“玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿…。”14-29节是约瑟两个支派的家谱。14-19节是约旦河西玛拿西半支派的家谱。对以色列人而言，继承权首先属于长子（创25:31）但神也垂听了欲继承父产业的，“西罗非哈”女儿的祈求（民27:3-11），所以她们也在这份家谱中被记念。“以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的…以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。”20-27节是以法莲支派的家谱。雅各在作祝福祷告时，应许他要比其兄玛拿西更昌大(创48:19)。而以法莲支派在尚未强大之前就在与非利士的争战中落败，使欲使其“昌大”的神之预言推后成就。当以法莲陷入这种处境而悲伤不已时，“他的弟兄都来安慰他”。神也安慰以法莲而赐给他后嗣，以法莲为儿子取名叫“以利亚”，意指“灾殃”，以此表现了对自己与支派的悲伤之情。而“他的女儿名叫舍伊拉”，是与嫩的儿子约书亚同时代的一位杰出女性，在迦南地建立了三个城。“约书亚”是摩西的继承人，他率领以色列人进入迦南。


“以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄；还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。”28-29节是以法莲与河西玛拿西半支派的地业。其中“伯特利”是以色列人的祖先雅各遇见神、敬拜神的地方（创28:19）。“示剑”是亚伯拉罕进入应许之地的第一站（创12:6），也是约书亚临终前与百姓立约的地方（书24:25）。“伯善”是扫罗王战死后被敌人示众的地方（撒上31:30），“米吉多”是约西亚王战死的地方（王下24:29）。而这里提到的“伯特利”、“示剑”、“伯善”和“米吉多”这几个地名，会让回归的百姓回想起坎坷的国度历史，心中感慨万千。“亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲…这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。”30-40节是北部亚设支派的家谱。这一支派的人数要少于其它支派，但他们都是“是精壮大能的勇士”。在士师记7:12中记载了，“基甸”的三百勇士虽然不多却战胜了蝗虫般的米甸人。因为神在作自己的工作时，并不需要很多人，而是需要被彻底训练的少数的精兵。今天我们若要在与撒但的争战中获胜，愿我们都要知道，惟有“穿戴神所赐的全副军装”的人（弗6:11)，才能在属灵的争战中获胜！阿们！