＜腓1: 1-30＞

霞步思

「腓1: 1-30」“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事……。”从今天开始要分享《腓立比书》，这封书信也是保罗在监狱里写的。保罗借本书说出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了基督。基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此保罗盼望腓立比的信徒也能和他一样，追求那超越的目标，就是基督。所以本书的中心启示是：基督是我们一切的一切，祂是我的生命、榜样、标竿和力量。保罗虽在被囚中写此书信，信中却充满了喜乐，所以本书的主题就是“靠主常常喜乐”。在腓立比书第一章中，使徒保罗说：“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事…”。“基督耶稣的仆人”表示他是属于主的人。保罗把“提摩太”的名字放在发信人的位置，不一定表明他参与了实际写作，但表明他是赞同这封信的内容。此书信是写给在腓立比的圣徒、监督和执事。“愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！”保罗的问候总是先“恩惠”后“平安”，因为除非神的“恩惠”已把罪对付清楚，否则就不会有真正的“平安”。因神是“我们的父”，祂就将恩惠、平安在“主耶稣基督里归与”祂的儿女。“我每逢想念你们，就感谢我的神；”保罗每逢想到神借着腓立比信徒给他在灵里和物质上的供应，“就感谢我的神”。“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求”。保罗能“欢欢喜喜”为众人的祈求，表明他在信心里看见神已答应他所求的，而感恩满怀。“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”从腓立比人接受福音到保罗写此书信，大约有12年之久，保罗为他们始终能“同心合意地兴旺福音”，而欢喜。“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”。“那在你们里面动了善工的”指神。“善工”指神从救赎开始在信徒生命中的工作。凡是神所开头的事工，祂必负责“成全这工”，“直到耶稣基督的日子”，就是主再来提接信徒的那日。

“我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩”。“意念”意思是满怀关切。“在捆锁之中”，这是指保罗初到腓立比传道时，曾被监禁在监牢里(徒16:23-24)。“辩明证实福音”，即为福音的真道争辩。“一同得恩”，指腓立比信徒不因保罗被监禁而离弃他，仍乐意支持他的福音事工，故保罗在狱中所得的恩，腓立比人也有分于其中。“我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的”。“基督耶稣的心肠”，就是爱腓立比信徒的，顾念他们灵性的情形。保罗因体会主的心肠而爱顾他们，常常挂念他们。“这是神可以给我作见证的”，这使以上的话更有力量。“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，”这“知识”，是指对神方面之认识的“知识”。“见识”，指判别、辨别的能力。腓立比人是很有爱心的，保罗还是求神使他们的爱心在知识与见识中“多而又多”，就是十分丰富，绰绰有余。“使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；”保罗的祷告还要叫信徒运用主所赐的各样智慧和知识，判别各样是非，作个“诚实无过”的人，因为当基督再来时，信徒的行事为人要受审判(林后5:10)。“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神”。“靠着耶稣基督”是信徒能结满“仁义的果子”的关键。信徒的好行为，既是出自基督，就要归荣耀给神。

“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，”保罗愿信徒知道，他“所遭遇的事”就是被囚的事，为“叫福音兴旺”。传道人受捆锁，福音却更兴旺。“以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故”。“御营”指罗马皇帝直辖的侍卫军。“其余的人”，指周围的人，包括外邦人和基督徒。这些人都已明白，保罗坐监并非因犯了什么罪，而是着基督持守福音真理的缘故。“并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”保罗的被囚使“多半”人得造就，得着激励，就满怀信心与勇气，竭力传扬福音。“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；”保罗在此指出，传福音的人会不同的存心。有些人传基督是出于分争、嫉妒，有些人是出于好意或爱心，也有些人是存心要跟保罗作对。但保罗都以一种很宽广的心包容他们，因为他的目的就是：要基督被人传出去。只要基督被传出去，他就欢喜。但保罗绝不会容忍人传另一个福音（林后11:4），却可以容忍不纯的动机。“因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”这里的“得救”指保罗为主被囚之事，他深信这次为主被囚，不至被定死罪，必然得着释放，这是因信徒的代祷与主耶稣基督之灵的帮助。“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”保罗所盼望所切慕的，就是没有一件事会叫他在神前感到羞愧。 “无论是生、是死，总叫…。”表示他为基督是不顾性命的，所以虽面临死亡的威胁，他仍有胆量，使“基督在我身上照常显大”，就是从我身上活出基督来。“因我活着就是基督，我死了就有益处”。“因我活着就是基督”，意思是我活着就是基督的代表。“我死了就有益处”，是指因他死了便到主那里去。

“但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。”保罗的意思是说，他若在肉身活着，可以继续为主工作、结果子。他若死了，可以到主那里去，在这两者之中，他不知该作何挑选。“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。”保罗处在两难之间，是因就他自己而言，他情愿离世与主同在，这是好得无比的。但他在肉身活着，对信徒来说更是要紧的，这是他的责任。“我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，”保罗的责任感使他深信，他将要从狱中获释，继续与众信徒同住，帮助他们灵命的长进，并使他们在真道上长进而喜乐。“叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。”因保罗再到他们那里去，将使他们“在基督耶稣里的欢乐”，“越发加增”。“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”。这“只要”表明，“行事为人与基督的福音相称”，是使徒对腓立比人最起码的要求。而“相称”的具体表现之一，就在于他们能够“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”。这样保罗即使不在他们之中，也可以为他们放心了。“凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救都是出于神。”信徒凡事都不必“怕敌人的惊吓”，因敌人所加给信徒的惊吓，不过证明他们是沉沦的人。又证明我们的“得救都是出于神”。“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。”信徒所蒙的恩典不只叫他得救，也使他有一种当然的责任，为他所信服的基督受苦。“你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。”以前保罗在腓立比传福音时所留下的见证，是腓立比信徒知道的（徒16章）。保罗在受苦之中有美好的见证，因此他叫他们回想他为福音争战的情形，以之为勉励。但愿我们今天也都要像保罗那样，靠主为福音争战！阿们！