同安息日会的朋友说几句话

慰藉小屋

　　安息日会是异端——连这个事实都不承认，那只会有两种情况： 　　一种是信仰糊涂，这种人大约对许多异端邪说都是没有立场的。对好的、正统的，他固然接受，对不好的、错谬的道理，他同样照单全收。这样的人，其实在信仰上是糊里糊涂的，对得救的真理不清楚，对自己是否得救也就人云亦云想当然，参加几次聚会，看过几段圣经，甚至随伙受了洗，就以为自己是得救的了。你问他是否得救？他说当然得救了；你再问他清楚得救吗？他说应该是清楚的；你在追问他那么对自己的罪怎么看？他就说大概还没有完全得救，需要继续努力……。这样的情况，我们遇见很多；这样情况的朋友，当然无法抵御异端邪说的侵袭。对这样的人，首先应该解决的是得救问题：因信称义。 　　另一种就是异端里的人，或是被迷惑者，或是迷惑人者；这样的人，十分危险。对那些受迷惑的人，圣经说：“有些人你们要从火中抢出来搭救他们，有些人你们要存惧怕的心怜悯他们”（犹23）。对于那些迷惑人的，圣经则说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”（太18:6）；“恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝（原文意为阉割）了”（加5:12）。对那些抱定心志“我不下地狱谁下地狱”的人，神并不搭救；而对那些自己选择了灭亡，还要拉别人作垫背的人，神更是深恶痛绝！ 　　有朋友问：什么是异端？ 　　很简单，神的救法是[B]因信称义[/B]，不是[I]“因行称义”[/I]；主张靠行为称义的，无一例外，全是异端邪说——凡与因信称义（即：藉着接受耶稣基督为救主而得救）不符的，无论是全部不符，还是局部不符，都是异端。 　　又有朋友问：你怎么说安息日会是异端呢（其实，我不只是说安息日会为异端，一切靠行为赚取得救的，全是异端）？ 　　安息日会之所以是异端，这不是个人的看法，而是圣经的判断，即神的判断；加拉太书如何揭露靠守律法（割礼）得救的道理为异端，同样的原则可用于揭露靠守律法（安息日）得救的道理为异端！加拉太书的原则（包括罗马书），恰可解释这个问题。 　　还有朋友问：有那么多人士赞扬过安息日会的事迹，异端会被赞扬吗？安息日会有那么久的历史，那么多的会众，怎么会是异端呢？ 　　人的赞扬何足为论呢？赞扬佛教、道教的人也不少，他们却是沉沦之子啊。若是神不认可，又有什么用呢？凡不能在圣经真理之上站立的，将来在审判台前都会被烧尽！耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧’”（太7:21-23）。圣经是检验一切的终极准则。 　　历史悠久就是真的？撒但的年龄比人类历史更长，它所送来的异端邪说有些历史，有什么奇怪？自从教会被建立起来至今，异端的存在从来没有停止过。年代久暂，不是衡量真伪的标准，圣经的原则才是。 　　人多也不奇怪，若是把所有异端邪说里的人，包括异教、邪教，以及假信徒等等，都加起来比较，那么得救的人真的是凤毛麟角；耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”（太7:13）。正如“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数”（罗9:27）。然而在这余数又分的人有福了！反之，在其中无份的人有祸了！ 　　于是有朋友提出抗议：这里成了“异端裁判所”了！不要总是批评人！等等。 　　请这样的朋友留意：第一，如上所述，这里并没有按个人的意思裁判异端，都是按着圣经的原则说话的；你要么接受圣经，并接受圣经的判断，要么把圣经也丢弃了。第二，不要听见不同意见就上火，就跳起来；谦卑地回到圣经真理中去，这是唯一出路。当年有一批犹太人，“众人听见这话，觉得扎心，就……”（徒2:37），他们听从，便得救了。我们在这里说话，无非是愿意听见的人从灭亡的路上转回，仅此而已。 　　最后，每一个人都必须作出自己的选择——你接受或拒绝什么；同时，每一个人都必要为自己所作的选择，受神的审判。

llszhb

安息日会的朋友，盼望你们能悔改，接受主耶稣基督在十字架上的救赎，现在正是拯救时，快悔改吧。错过时机悔改，可就晚啦，永远的沉沦、火湖的焚烧，可不好受哦！

以利亚

呵！呵！谁说基督复临安息日会的信徒不是因信称义？据我所知他们守律法是因为爱主的缘故，试问我们是中国的公民我们不也守着中国的律法吗？我们是父母的儿女不也听从他们的话吗？ 再说我们成为基督徒的不也都同样在守律法吗？如律法说：“不可杀人”难道我们杀人了吗？如果没有我们不也是在守律法吗？律法说“不可贪心”我们难道可以贪心吗？这不也是在守律法吗？为何就一定要说基督复临安息日会是守律法，并被不明真道的人判为异端呢？ 圣经不是也告诉我们要认罪悔改吗？如果没有律法何来罪？又何需认罪悔改？真怪！！！ 还是请大家慎重的考虑再说吧！法利赛人正等待着这样的人呢！！！

约拿

“基督复临安息日会”美其名曰是“因信称义”，可是等你加入教会之后，等着你的就是律法主义。 安息日会所传达的，是一个“恩典＋律法”的祸音，是要受咒诅的！把安息日会定为异端，其根本原因就是安息日会亵渎了耶稣的救赎工作。如果任何人认为主耶稣在十字架上的工作不足以救人，还需要人的努力才能圆满，这种观念本身就是亵渎了神的恩典。传这样祸音的人，必受咒诅！

乌鸦

我曾经在安息日会里，真心相信过他们的教导。我发现他们确实有许多自相矛盾的地方，他们对圣经的解释是从怀爱伦的角度出发的，就好象带上了一副有色眼镜般。我后来离开也是因为发现有错，而真理是绝对不会错的。

东西南北

以下是引用以利亚在2003-7-5 20:31:03的发言： 呵！呵！谁说基督复临安息日会的信徒不是因信称义？

是啊，靠不吃猪肉证明自己的洁净，并美其名曰“因信称义”，没有人说安息日会的人不是因信称义，只不过是因为信律法而自称为义而已！

慰藉小屋

圣经不是也告诉我们要认罪悔改吗？如果没有律法何来罪？又何需认罪悔改？真怪！！！

楼上署名为以利亚的夸夸其谈的朋友，请你慎言；偷换概念使你的话听来有理，实为歪理。这里谈的不是“认罪悔改”，而是“靠守律法得救”；认罪悔改无误，靠守律法得救却是谬之千里。 ①不错，圣经明说，律法的功用是使人知罪，而非叫人遵行律法来换取称义；律法是定罪的依据，但不是人赖以称义的依据。 ②圣经叫人认罪悔改，但圣经里没有叫人靠守律法称义；而安息日会之所以成为公认的异端邪说，是因为它把守律法（守安息日）当作使人得救称义的途径。 ③因此，律法使人知罪，律法使人知道守律法的道路行不通，从而使人投靠基督的拯救；这是律法的全部功用。安息日会的教导却是：信基督+守律法→得救。这种教导之错谬和可憎在于：它虚与委蛇地诋毁基督的拯救是不完整，没有完整功效的；必须加上人的行为（守律法），才能得着救赎。

以利亚

忘了主耶稣在:启12:17龙向妇人发怒，去与她其馀的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。和:启14:12圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。 这些话是什么意思?你们自己思想去吧! 诗人大卫不也是这样说的吗? 诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位， 诗1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！ 诗1:3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。 诗1:4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。 诗1:5因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。 诗1:6因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。 另外不吃某些的食物,并不是想使自己更圣洁,因为这是无法做到的,但是为了使自己更健康,更长寿这倒是我们每一个人都能做到的,难道你们不想使自己无病无痛的为主服务吗?

约拿

　　诫命当然要守，问题是怎样守神的诫命，是守字句还是守精义？这节经文你没有念过么？“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，……何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。”（林后3:6-11） 　　保罗在这里严厉指责那些犹太派基督徒。这些人意图把律法与恩典混淆。他们教导基督徒要遵守某部分的摩西律法，好能完全被神接纳。保罗很清楚的指出：新约是超越旧约的。旧约是神向摩西颁布的法律制度。在旧约下，人要顺服才得到祝福。那是行为之约。那是神与人之间的合约。人若履行义务，神也会守约。但由于行为在于人，所以不能达致公义。新约就是福音。在新约下，神藉着耶稣基督代赎的恩典，立约要无条件地赐福与人。新约下每一件事都在乎神而不在乎人，因此，新约能成就旧约所不能达到的。在神的新约之下，神的律法存在我们心里，不再是外在的规条。圣灵提醒我们基督的话语，激起我们的良知，影响我们的动机与愿望，使我们愿意顺服神。 　　守神的戒命不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。法利赛人就是一个例证。他们行什一奉献一丝不苟，但对人却没有怜悯和爱心（太23:23）。律法的作用就是定罪，不能遵守圣诫的人都受到律法责备。“因为律法本是叫人知罪。”（罗3:20）“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”（加3:10）“律法本是外添的，叫过犯显多。”（罗5:20）神从没有意图用律法叫人活。相反地，律法的目的是叫人知罪，和判定人的罪。新约在这里称为精意，那是旧约中之预表和影象的应验。律法所要求但不能达到的，现在都由福音来成就。除非人守全律法，或是完全倚靠神的恩典，否则都要被定罪。安息日会所发明“一半的义”，以致行为可以部分得到神的认可，这乃是空想。 　　“若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。”那废掉的是什么？指的就是十诫：“那用字刻在石头上属死的职事。”（7节）基督复临安息日会说礼仪方面的律法已废掉，但十诫则仍存在。本节经文足可驳倒其主张。以下的经文你们没有念过吗？ 　　所以主指责他的百姓说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的　神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说：‘你该认识主，’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。（来8:8-13） 　　律法虽已被废止，但并不是说律法中教导我们当怎样行的正则，也一同被废止。旧约律法说杀人是罪，新约不可能教导说杀人不是罪。律法的永存与不变性就在这里。但是新约信徒不再受到律法的管束，乃是在基督里，受圣灵的管束。罗马书第七章很清楚的讲到信徒已经脱离了律法，“我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”（罗7:6）“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加5:18） 　　我们从律法之下出来，并不是叫我们去犯罪；因为神的恩惠若不临到我们，我们就不能脱出律法的辖制；同时恩惠使我们归向神，为的是要叫我们成义。因此，神的恩惠若在我们里面治理，我们就不可能去服从罪。我们从律法下被赎出来之后（加4:1-5），神就使我们在圣灵之下行事（弗1:13-14；加5:25），圣灵在凡事上管理我们比律法更严密有效（约壹2:27），因为律法的条文是死的，人可以取巧规避而作恶，但圣灵将神的话放在我们心版上（来8:10），对人的良心说话，使人无法取巧。所以基督徒的罪，不单是圣经有记载的才是罪，凡是圣灵所禁止的都是罪。这样信徒虽不在律法下，反倒要有比在律法下的人有更实在的善行和更高的道德标准。 　　律法的总结就是基督。律法是借着相信基督而得坚固，因为律法的颁布乃为叫人知罪，引领人来到基督面前，若没有基督，律法就不得以成全，所要求的也归于徒然，除了刺激人的贪欲之心外，别无成就，至终增加人的定罪。律法是一面镜子，我们在律法这镜子前无所遁形。然而，律法只能暴露我们的缺失，却不能给我们力量，来达到律法的要求。但当我们来到基督面前的时候，我们首先在他里面得到律法正确的义（即正确的功用），而这义也就归给我们。 　　约翰福音告诉我们，律法是藉摩西传的，恩典和实际却是由耶稣基督来的。（约1:17）基督来了，恩典就来了。这恩典不是别的，乃是那位是爱、光、圣、义的神，藉着他儿子耶稣基督的救赎，将他神圣的生命，分赐到所有相信、接受他的人里面，使他们因着有神这生命，而能活出一种满足神律法要求的生活；这与仅仅外在的遵行律法截然不同。 　　十诫不是我们用来遵守的，十诫乃是我们认识神心意的凭藉，也是我们生命成熟的最终表显。律法的完成不是藉着人的努力，乃是藉着基督的救赎。因着相信，我们接受了基督；他是我们的恩典，在我们里面供应、规范我们，使我们的思想充满神的思想，情感洋溢神的大爱，意志顺服神的旨意，从深处活出神的诫命，彰显神那爱、光、圣、义的属性，活出人性最高的美德，成为神在地上正确的彰显和见证。 　　律法的总结就是基督。“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（徒13:39） 　　现在我们不需要每一年再去献上牛羊为祭，因为耶稣基督已经为我们献上他自己作为赎罪祭，而且是永远有功效的。“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”（来9:14） 　　现在我们不必再受肉体的割礼（虽然这割礼是神与他的百姓永远立约的记号），因为凡在基督里的，都受了属灵的割礼。“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（罗2:28-29） 　　现在我们不需要再守着日子的安息日，因为凡在基督里的，都已经享受了安息日的实质。在基督里，每一天都是安息日。 　　现在我们必需要再害怕吃什么东西会触犯神的律法，因为“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”（提前4:4）“神所洁净的，你不可当作俗物。”（徒11:9） 　　律法的总结就是基督。律法的一切要求在基督里都得着了，基督已经成全了律法，神也使基督成为我们的义。安息日会胆敢公然开倒车，妄图把新约之下的信徒拉回旧约之下，想要凭律法夸口，其结果必然惹动神的愤怒，最终得到的是神的咒诅。因为“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”（加3:10）

七彩穹苍

求圣灵的引导.祷求上帝让我们明白真理.