＜王下21-23章＞

霞步思

「王下21-23章」“玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象……。”在列王纪下第二十一章中记载了，玛拿西登基作王五十五年，而他是犹大统治最久、最恶的王。玛拿西十二岁登基，可能先与父亲希西家共同执政十年，希西家死后独立执政四十五年。玛拿西的行为却与他父亲希西家背道而驰，他重蹈祖父亚哈斯的覆辙（16:3-13）。这里讲到玛拿西所行的一系列罪恶：重新引入对巴力、亚舍拉和天象的崇拜，为天上的万象筑坛，亵读圣殿，使他的儿子经火…，比神在以色列人面前所灭的列国更甚，使犹大人陷在罪里。耶和华借祂仆人众先知说：'因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里；所以耶和华以色列的神如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣…是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。'”神借着众先知向南国犹大发出的警告，但“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。 降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣”。“用量撒马利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上”，意思是神用怎样的标准审判北国以色列，也将用同样的标准审判南国犹大。“自从列祖出埃及直到如今”，表明百姓从一开始就不肯顺服神。

“玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪都写在犹大列王记上。玛拿西与他列祖同睡，葬在自己宫院乌撒的园内；他儿子亚们接续他作王。”玛拿西“又流许多无辜人的血”，犹太传统认为，先知以赛亚就是被玛拿西下令锯死的。然而在历代志下第三十三章记载，玛拿西曾被亚述王掳到巴比伦去，他在囚牢中悔改归向神。此后他获准回国继续当政，证明耶和华的恩典、慈爱和怜悯。他想补救自己做成的破坏，但为时已晚，百姓和他的儿子都效法他早年的行径。“亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他母亲名叫米舒利密，是约提巴人哈鲁斯的女儿。亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样…亚们王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。亚们其余所行的事都写在犹大列王记上。亚们葬在乌撒的园内自己的坟墓里。他儿子约西亚接续他作王。”玛拿西的儿子亚扪接续他作王，亚们与他父亲一样行耶和华眼中看为恶的事，他完全继承了其父玛拿西的恶行。最后亚扪被手下的臣仆所杀，只作王短短二年。而杀死亚们的臣仆可能是要自己掌权，但百姓就将叛逆者处死，之后拥戴亚们的儿子约西亚为王。

在列王纪下第二十二章中记载了，“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右……。”亚们的儿子约西亚作犹大王三十一年，这是犹大最后一位好王。约西亚开始作王的时候只有八岁，他行耶和华眼中看为正的事，顺服神的旨意。“约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处…。'”约西亚作王十八年，也就是他二十六岁的时候，看见圣殿有毁坏之处，就立即要求祭司们去修理，这就是对神有心。约西亚从圣殿收集得来的银子直接交给工人，用以买材料。“大祭司希勒家对书记沙番说：'我在耶和华殿里得了律法书。'希勒家将书递给沙番，沙番就看了…书记沙番又对王说：'祭司希勒家递给我一卷书。'沙番就在王面前读那书。”大祭司希勒家所发现的“律法书”，很可能是所罗门建殿时埋在基石中，或是玛拿西时代的忠心祭司藏在圣殿里的。沙番所读的“律法书”，很可能是申命记中陈明福祸的部分（申28-30章）。约西亚的复兴，正是以申命记为根据的。“王听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说：'你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华…。'”

约西亚王听到神的话语之后的反应是忧伤痛悔，因此他便“撕裂衣服”。王在神话语的光照中看到了人的亏欠，立刻承认了犹大的悖逆，回转寻求神的怜悯。他不只是自己悔改，而是立志带领全体百姓回转，要“为我、为民、为犹大众人”求问神。“于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。”户勒大是被神呼召的女先知，当时在犹大地除了她，还有耶利米、西番雅等先知，可能那时他们不在耶路撒冷，而户勒大住在耶城，所以祭司和书记奉王命，就近向她求问。“她对他们说：'耶和华以色列的神如此说：'你们可以回复那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息'…。”女先知户勒大对王派去的人说，神因百姓继续离弃神、得罪神，“必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民”。户勒大又回复约西亚王说，因为他在神面前谦卑忏悔，所以他将“平平安安地归到坟墓”，不会看见“这地变为荒场、民受咒诅”。神接走约西亚的时间，正是神使用巴比伦审判犹大的前夕；约西亚死后四年，尼布甲尼撒就开始进攻犹大（24:1）。

在列王纪下第二十三章中记载了，“王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约……。”约西亚虽然个人得着了神“平平安安”的应许，但他却不满足于个人在神面前蒙恩，而是带领全体百姓重新与神立约，立志顺服在神话语的权柄下。约西亚“要尽心尽性顺从耶和华”，而“众民都服从这约”。“王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去…。”约西亚不但洁净圣殿，还将全国所有偶像全部清除。 而以色列人所拜的偶像真是繁多﹕巴力，亚舍拉，西顿人的神亚斯他录，摩押人的神基抹，亚扪人的神米勒公，及各种家中神像，还有天上万象的器皿 ，向日头所献的马和日车 ，约西亚都命人一一打碎，丢掉。约西亚还将以色列人历代以来所拜的偶像全部清除，就如犹大列王在亚哈斯楼顶的坛，玛拿西在神殿中所筑的坛 ，等等。虽然约西亚回转得如此彻底、影响力如此之大，却仍然不能带起百姓真实的复兴，所以“在他以后也没有兴起一个王像他”。“然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动祂。耶和华说：'我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。'”约西亚的回转是彻底的，但百姓的心却仍然不肯离开玛拿西败坏的诸事（耶3:6-11），所以“耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息”。

“约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。”约西亚与法老王争战，结果死于战争中。约西亚战死沙场，并不是“不得善终”，而是“平平安安地归到坟墓”，被神在“这地变为荒场、民受咒诅”之前平安接走。接着“国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的…。”约西亚的儿子约哈斯作犹大王，“约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。”，结果“作王三个月”就被埃及掳去，他也死在那里。“法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬…约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。”法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续约西亚作王，给他改名为约雅敬。至此神的国度就成了埃及的附庸，神百姓的王也变成了法老的傀儡。而约西亚尽心尽性尽力的顺服神，遵守祂的诫命，百姓却没有像王那样，他的两个儿子也是这样，登基后都“行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。”因此神向犹大所发猛烈的怒气仍不止息。同样今天我们若不顺服神，不遵行神的话，我们不但不能讨神喜悦，我们也成了悖逆神，等候审判的人。为此，愿我们今天都要像约西亚王那样，尽心尽性尽力的顺服神，遵行祂的话！阿们！